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叔本華的人生哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：780563923X
- 條形碼：9787805639239 ; 978-7-80563-923-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
叔本華的人生哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以叔本華的人生哲學(xué)為主線，來(lái)選擇、概括和評(píng)述叔本華意志哲學(xué)的多方面內(nèi)容，這就既突出了叔本華的獨(dú)特的哲學(xué)觀念和哲學(xué)思想的價(jià)值取向，又可使讀者易于把握叔本華哲學(xué)思想的精要。
本書在每一部分中，都展示了叔本華的批判精密和批判方法的應(yīng)用，結(jié)合具體內(nèi)容具體分析了叔本華的批判精神和批判方法論，這對(duì)于理解和分析叔本華哲學(xué)的實(shí)質(zhì)及其在西文哲學(xué)史上的劃時(shí)代意義，是十分重要的。
本書以表象、意志、無(wú)這樣一些疇，分層次地闡述叔本華追根求源的思想進(jìn)程及其與理性主義根本對(duì)立的哲學(xué)精神，這可使讀者對(duì)叔本華哲學(xué)的核心概念和叔本華的哲學(xué)體系有更深入的和更貫通的理解。
本書針對(duì)叔本華哲學(xué)思想獨(dú)特的表達(dá)形式，采用了相應(yīng)的闡述方式，改變了哲學(xué)著作慣有的文字晦澀和文風(fēng)呆板的面孔，顯示了哲學(xué)智慧本有的豁朗性和感染性。
總的說(shuō)來(lái)，著作選材得當(dāng)，內(nèi)容豐富，融會(huì)貫通，深入淺出，形式生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，是一部評(píng)價(jià)現(xiàn)代西文哲學(xué)的有新意的著作。
叔本華的人生哲學(xué) 目錄
序 一
序 二
引論
揭開摩耶之幕的人
“人的*大罪惡就是他誕生了”
“我的座右銘是：即使世界毀滅也得維護(hù)真理”
“在我們之中和我們亦在其中的世界”
“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)”
叔本華生平及大事年表
后記
序 二
引論
揭開摩耶之幕的人
“人的*大罪惡就是他誕生了”
“我的座右銘是：即使世界毀滅也得維護(hù)真理”
“在我們之中和我們亦在其中的世界”
“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)”
叔本華生平及大事年表
后記
展開全部
叔本華的人生哲學(xué) 節(jié)選
1.說(shuō)"幸福"
生命幸福的主要因素，我們存在的整個(gè)過(guò)程，在乎我們內(nèi)在的生命性質(zhì)是什么，這是天經(jīng)地義和人 人都可以體驗(yàn)到的事實(shí)。人的內(nèi)在生命性質(zhì)是使我們心靈滿足的直接源泉，我們整個(gè)感性，欲望和思想使我們不滿足，直接的源泉也是因?yàn)槲覀儍?nèi)在生命的性質(zhì)。另一方面來(lái)說(shuō)，環(huán)境只不過(guò)是對(duì)我們產(chǎn)生一種間接的影響而已。這就是為什么外界的時(shí)間或環(huán)境對(duì)兩個(gè)人的影響各不相同。即使環(huán)境完全相同，每一個(gè)人的心靈也并不全合乎他周圍的環(huán)境，各人都活在他自己的心靈世界中。一個(gè)人能直接體悟的，也就是自己的觀念，感受和意欲；外在世界的影響也不過(guò)促使我們體悟自己的觀念，感受和意欲。我們所處的世界如何，主要在我們以什么方式來(lái)看我們所處的世界。正因?yàn)槿绱耍澜缦嗤魅藚s大異其趣；有的覺得枯燥乏味，了無(wú)生趣，有的人又覺得生趣盎然，極具意義。
生命的幸福與困厄，不 在于降臨的事情本身是苦是樂(lè)，而要視我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事情，我們感受性的強(qiáng)度如何。
"愉快"的本身便是直接的收獲--它不是銀行里面的支票，卻是換取幸福的現(xiàn)金。我們追尋幸福的*高目標(biāo)就是如何保障和促進(jìn)這種愉快的心情。
人類幸福有兩種敵人，痛苦和厭倦。進(jìn)一步說(shuō)，即使我們幸運(yùn)的原離痛苦，我們便靠近厭倦；若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又會(huì)靠近痛苦。
2.生命就象在一個(gè)題目上發(fā)揮不同的內(nèi)容而已。
3.一種平靜歡愉的氣質(zhì)，快快樂(lè)樂(lè)的享受非常健全的體格，理知清明，生命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良……
4.說(shuō)"財(cái)富"
事實(shí)上有時(shí)財(cái)富反而妨礙幸福，因?yàn)楸４尕?cái)富常令人帶來(lái)許多不可避免的懸念。
5.人要獲得獨(dú)立自主和閑暇，必須自愿節(jié)制欲望，隨時(shí)養(yǎng)神養(yǎng)性。更須不受世俗喜好和外在世界的束縛，這樣的人就不致為了功名利祿，或?yàn)榱瞬┤⊥南埠煤蜌g呼，而犧牲了自己來(lái)屈就世俗低下的欲望和趣味。
菏瑞思在給馬塞納思的書信中說(shuō)："世上*大的傻子，是為了外在而犧牲內(nèi)在，以及為棵光彩，地位，壯觀，頭銜和榮譽(yù)而付出全部或大部分閑暇和自己的獨(dú)立。歌德不幸如此做了 ，我卻僥幸地沒有這樣。"
6.但是成為擁有寧?kù)o的渴求本不屬于閑暇的人，與成為一般人不同；因?yàn)閷?duì)寧?kù)o的苛求本不屬于人之本性，平凡的人生注定了勞碌終生，換取自己與家人生存的需要，成為掙扎與困乏的俗人，卻不能做有才智自由的人。
我們惟有對(duì)痛苦與厭倦保持中立，不受它們的感染，才可以避免痛苦與厭倦。
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