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嚴復評傳 版權信息
- ISBN：7305047147
- 條形碼：9787305047145 ; 978-7-305-04714-5
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
嚴復評傳 內容簡介
本書簡要評述了嚴復譯書啟蒙、教育救國的一生，對其參與南北和談等一系列政治活動作出了新的解釋和評價。
嚴復評傳 目錄
《中國思想家評傳叢書》序
導言
**章 時代與生平
一、啟蒙教育
二、海軍生涯
三、投身維新運動
四、輾轉南北
五、對抵制美貨的異見
六、踐行教育救國
七、參與南北和談
八、執掌北京大學
九、卷入洪憲帝制
十、衰病辭世
第二章 “鼓民力、開民智、新民德”
——嚴復的維新變法思想
一、比較中西社會差異
二、教育救國的應變方略
三、教育救國論的歷史影響
第三章 君憲救國論的持重與迷失
——嚴復的政治主張
一、抨擊專制政治
二、鼓吹君主立憲
三、反對革命共和
第四章 “溶智慧、練體力、厲德行”
——嚴復的教育思想
一、構建現代教育目標
二、德育論
三、智育論
四、美術教育論
五、實業教育論
第五章 “統新故而視其通，苞中外而計其全”
——嚴復的文化觀
一、以人為本，超越體用
二、審同析異，取精用宏
三、因時權變，執兩用中
第六章 情感與理智的困惑
——嚴復的教案觀
一、翻譯《支那教案論》
二、重視基督教的教化功能
三、剖析教案的原因與后果
四、弭平教案的標本之策
第七章 救亡警鐘：《天演論》(上)
——嚴譯《天演論》的獨創性
一、生物進化論與社會達爾文主義
二、《天演論》的主要內容
三、《天演論》的獨創性
第八章 救亡警鐘：《天演論》(下)
——嚴譯《天演論》的傳播與沖擊
一、《天演論》的傳播與主要版本
二、進化論成為新世界觀和方法論
三、進化論成為近代中國救亡運動的原動力
四、《天演論》與近代中國學術
第九章 富國阜民之術
——嚴譯《原富》研究
一、《原富》的翻譯與修改
二、《原富》與《國富論》的差異
三、《原富》案語的性質與內容
四、《原富》的傳播與影響
第十章 治平之基
——嚴譯《群學肄言》研究
一、斯賓塞及其《社會學研究》
二、《群學肄言》的翻譯與特點
三、《群學肄言》的傳播與影響
第十一章 自由精義
——嚴復對西方自由主義的傳播與會通
一、《群己權界論》與《政治講義》
二、自由的內涵與類別
三、國權民權特操絮矩
四、中國自由主義的先驅
第十二章 譯界泰斗
——嚴復與西學東漸
一、譯事楷模：“信、達、雅”
二、“近世西學**人”
三、嚴譯特色與價值
附錄
主要參考書目
索引
人名索引
詞語索引
后記
導言
**章 時代與生平
一、啟蒙教育
二、海軍生涯
三、投身維新運動
四、輾轉南北
五、對抵制美貨的異見
六、踐行教育救國
七、參與南北和談
八、執掌北京大學
九、卷入洪憲帝制
十、衰病辭世
第二章 “鼓民力、開民智、新民德”
——嚴復的維新變法思想
一、比較中西社會差異
二、教育救國的應變方略
三、教育救國論的歷史影響
第三章 君憲救國論的持重與迷失
——嚴復的政治主張
一、抨擊專制政治
二、鼓吹君主立憲
三、反對革命共和
第四章 “溶智慧、練體力、厲德行”
——嚴復的教育思想
一、構建現代教育目標
二、德育論
三、智育論
四、美術教育論
五、實業教育論
第五章 “統新故而視其通，苞中外而計其全”
——嚴復的文化觀
一、以人為本，超越體用
二、審同析異，取精用宏
三、因時權變，執兩用中
第六章 情感與理智的困惑
——嚴復的教案觀
一、翻譯《支那教案論》
二、重視基督教的教化功能
三、剖析教案的原因與后果
四、弭平教案的標本之策
第七章 救亡警鐘：《天演論》(上)
——嚴譯《天演論》的獨創性
一、生物進化論與社會達爾文主義
二、《天演論》的主要內容
三、《天演論》的獨創性
第八章 救亡警鐘：《天演論》(下)
——嚴譯《天演論》的傳播與沖擊
一、《天演論》的傳播與主要版本
二、進化論成為新世界觀和方法論
三、進化論成為近代中國救亡運動的原動力
四、《天演論》與近代中國學術
第九章 富國阜民之術
——嚴譯《原富》研究
一、《原富》的翻譯與修改
二、《原富》與《國富論》的差異
三、《原富》案語的性質與內容
四、《原富》的傳播與影響
第十章 治平之基
——嚴譯《群學肄言》研究
一、斯賓塞及其《社會學研究》
二、《群學肄言》的翻譯與特點
三、《群學肄言》的傳播與影響
第十一章 自由精義
——嚴復對西方自由主義的傳播與會通
一、《群己權界論》與《政治講義》
二、自由的內涵與類別
三、國權民權特操絮矩
四、中國自由主義的先驅
第十二章 譯界泰斗
——嚴復與西學東漸
一、譯事楷模：“信、達、雅”
二、“近世西學**人”
三、嚴譯特色與價值
附錄
主要參考書目
索引
人名索引
詞語索引
后記
展開全部
嚴復評傳 節選
1854年1月8日(咸豐三年癸丑十二月初十日)，嚴復出生于福州南臺(南
門以南、閩江以北的福州市區，即今臺江)蒼霞洲一個中醫世家，祖籍侯官
縣。
嚴復，乳名體乾，譜名傳初。投考福州船政學堂時改名宗光，字又陵，
也作右陵。人仕后，改名復，字畿道，晚號疥燮老人，別署觀我生室主人、
輔自然齋主人、尊疑學者、唐山人、瘠燮堂、疥燮堂主人等。成名后，因籍
貫為侯官，被尊稱為嚴侯官、侯官先生。
嚴復出生前后，西方列強發動了兩次鴉片戰爭，中國連續遭受外來浩劫
，與此同時，太平天國起義對清王朝構成了巨大威脅。嚴復就是出生、成長
在這樣一個內憂外患的年代，他一生的命運與際遇也與此緊緊相連。
1859年，嚴復入私塾讀書，先后從師數人。1862年，嚴復回到故鄉陽崎
鄉下，轉入其五叔嚴厚甫的私塾就讀。次年，嚴復再次來到省垣蒼霞洲，開
始在同邑黃宗彝先生的指導下讀經。黃宗彝“為學漢宋并重”，學識淵博，
為閩省宿儒。他常向嚴復講述明代東林掌故以及宋、元、明儒學案與典籍，
所授內容并不限于經書。在黃先生的指導下，嚴復拓展了學術視野，陶冶了
情操。尤其是東林黨人不畏權奸、剛直不阿的氣節與傲骨，天下興亡、匹夫
有責的胸懷與氣度，令嚴復肅然起敬、終身銘記。1865年，塾師黃宗彝病卒
。他生前自薦其子黃增來到嚴家就館，這樣，嚴復開始在黃增來的指導下繼
續讀書，直到次年父親病故。
1859-1866年間，嚴復接受了較為系統的傳統啟蒙教育，其潛移默化對
他一生產生了重要影響。嚴復一生關心國事民瘼，具有強烈的憂患意識，以
開啟民智為己任，以譯書經世為職志，既不愿趨炎附勢，更恥于曲學阿世。
另一方面，嚴復畢生信守中庸之道，其立身行己，無論是婚姻家庭，還是宦
海交游，終其一生都謹守舊式禮法，是一副標準的傳統士大夫形象。
1866年春，14歲的嚴復秉承父母之命與同邑布衣王道亮之次女成婚。同
年8月，嚴復的父親嚴振先病故，家道中落。嚴復一家生活難以為繼，無力
為他續聘塾師，被迫搬回陽崎鄉下，由其母親和妻子做女紅艱難度日。幼年
失怙的辛酸苦痛，讓嚴復刻骨銘心，終身難忘。
P10-12
嚴復評傳 作者簡介
皮后鋒 湖北江陵人，1966年11月生。1987年畢業于湖北師范學院歷史系。1990年，考入南京大學歷史系中國近現代史專業，1993年獲歷史學碩士學位；1996年，完成博士學位論文《嚴復與西學東漸》并通過答辯，獲歷史學博士學位。現為江蘇社科院現代化研究中心副研究員，主要從事區域現代化及中國近現代思想文化研究。在《近代史研究》、《漢學研究》、《史學月刊》、《江蘇社會科學》等刊物發表學術論文十余篇。
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