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段玉裁評傳 內容簡介
本書在廣泛搜集段玉裁相關史料的基礎上，運用傳記方式，以質樸無華的傳記語言，記敘了段玉裁人生的主要歷程。對他在經序、文獻學、語言文字學領域所取得的成就作出評價。
段玉裁評傳 目錄
《中國思想家評傳叢書》序
**章 家世、舉業和從師
一、三代書香
二、十載寒窗
三、迎來秋闈中式的一天
四、謀到教習之職
五、師從戴震
第二章 七品官、致仕后的交游和杜門著述
一、出任玉屏知縣
二、坎坷的仕宦路——“權知”夢魘
三、廣結文友
四、反目之痛——來自一個青年的攻擊
五、濡翰鄉里
六、輝煌時刻
第三章 乾嘉學壇的圣光
一、段玉裁之前的經學
二、時代賦予的經學思想
(一)尊經治經
(二)非宋崇漢
(三)主張由小學而經學，以探求經書義理為指歸
(四)在經義研究上提出“得音”*要的思想
三、投身經學文獻的海洋
(一)《毛詩》的古韻學、文字學考察
(二)《尚書》今古文的撰異
(三)《禮》的“漢讀”之考及其他
(四)未能忘情的《春秋》
四、“小學”文獻研究的巔峰
(一)校訂《汲古閣說文》
(二)注釋《說文解字》
五、“理校”的巨人一一校勘學理論的貢獻
六、輿地探研和輿地文獻整理
(一)修撰方志
(二)考證郡國地望、山川、水文
(三)校《漢書地理志注》
(四)校《水經注》
七、禮學的捍衛者一·
第四章 鑄造中國語言學史三座豐碑
一、文字學理論研究
(一)詮釋“六書”
(二)探討漢字形、音、義的關系，實現從語言的角度解讀漢字的方法革命
(三)首次界定古今字概念，并首次對其作出理論性研究
(四)科學闡揚漢字形體演進中“文”的性質和價值
二、詞匯學研究
(一)詞義弓J中研究
(二)同義詞研究
(三)同源詞研究
(四)連綿詞研究
三、古韻學研究
索 引
人名索引
文獻索引
重要詞語索引
參考文獻
后記
**章 家世、舉業和從師
一、三代書香
二、十載寒窗
三、迎來秋闈中式的一天
四、謀到教習之職
五、師從戴震
第二章 七品官、致仕后的交游和杜門著述
一、出任玉屏知縣
二、坎坷的仕宦路——“權知”夢魘
三、廣結文友
四、反目之痛——來自一個青年的攻擊
五、濡翰鄉里
六、輝煌時刻
第三章 乾嘉學壇的圣光
一、段玉裁之前的經學
二、時代賦予的經學思想
(一)尊經治經
(二)非宋崇漢
(三)主張由小學而經學，以探求經書義理為指歸
(四)在經義研究上提出“得音”*要的思想
三、投身經學文獻的海洋
(一)《毛詩》的古韻學、文字學考察
(二)《尚書》今古文的撰異
(三)《禮》的“漢讀”之考及其他
(四)未能忘情的《春秋》
四、“小學”文獻研究的巔峰
(一)校訂《汲古閣說文》
(二)注釋《說文解字》
五、“理校”的巨人一一校勘學理論的貢獻
六、輿地探研和輿地文獻整理
(一)修撰方志
(二)考證郡國地望、山川、水文
(三)校《漢書地理志注》
(四)校《水經注》
七、禮學的捍衛者一·
第四章 鑄造中國語言學史三座豐碑
一、文字學理論研究
(一)詮釋“六書”
(二)探討漢字形、音、義的關系，實現從語言的角度解讀漢字的方法革命
(三)首次界定古今字概念，并首次對其作出理論性研究
(四)科學闡揚漢字形體演進中“文”的性質和價值
二、詞匯學研究
(一)詞義弓J中研究
(二)同義詞研究
(三)同源詞研究
(四)連綿詞研究
三、古韻學研究
索 引
人名索引
文獻索引
重要詞語索引
參考文獻
后記
展開全部
段玉裁評傳 節選
段氏可考之遠祖叫段百三。百三本北宋河南人，靖康之難，隨宋南渡，
遂卜居金壇。此后日就月將，十五世，生有段武，這個人就是段玉裁的曾祖
。
段玉裁的祖父名叫段文。段家大概從段文時起，開始定居在金壇縣的大
壩頭村。這個居所標明段家在當時是個鄉下的農家。
不過，在這個農家里，從段武到段文，父子二人卻都是邑庠生，什么叫
邑庠生呢?邑庠生就是縣學的生員，亦即秀才。這種秀才是需要自己拿錢讀
書的。
段文生段世續，這個人是段玉裁的父親。段世續字得莘，得莘和他祖、
父一樣，也是秀才，所不同的是他是個邑廩生。廩生是個什么概念呢?廩生
每月由官府供給糧米，由有關部門供應魚肉，用現在的話說，就是公費生。
段家祖孫三代都是讀書人，因此，在當時的金壇，段家是屬于書香門第
的一族。但是和有些書香門第不同，段家并不是良田萬頃的富戶，只是普通
的耕讀人家。段家先人有句家訓，叫作“不撐鐵骨莫支貧”，劉盼遂《段玉
裁先生年譜》(以下簡稱《年譜》)亦用“食貧”、“赤貧”二字來形容當時
段玉裁父、祖的生活狀況，都證明段家生活的拮據。
在科舉盛行的年代里，學而優則仕，年青人要想改變自己終生被束縛在
土地上的命運，就只能走讀書這條路。而在封建社會里，利祿所系，兒孫走
科舉之路是每個家庭的*大愿望，只要生活條件稍有可能，誰都會這樣做的
。段家祖上自然不能例外。可惜的是在段玉裁以前，段家的讀書人在進取的
路上拼搏，到頭來也只爭到個秀才而已，舉族之中沒有一個中舉者。
秀才不中舉，又惜著自己的滿肚子學問，那就只好走村塾師這條路，因
此，從段玉裁祖父開始。不中舉之后，就都作了村塾師，如《年譜》上說段
玉裁的祖父以“誨后進”為務，并且“不倦”，又說段玉裁的父親段得莘“
厲行授徒，嚴課程”，段玉裁自己在《經韻樓集》卷九《先妣梳幾銘序》中
亦有“吾家故貧甚，吾祖父吾父皆以授徒為生，每歲計所人惰脯數十兩以為
出”云云就是證據。段家一父一子均以“授徒為生”，可是所授賺來的卻是
家境“貧甚”，顯然他們所授徒，決不是入主縣學，只是本地或外地的書塾
。《年譜》上說段得莘“館于鎮江、揚州”，是說段得莘曾在外地做教書先
生。
村塾師的地位低卑自是不待言的了，但在知識的占有上卻勝過普通的耕
種人家，這種占有使他有條件課子，致令書香門祚不衰。
段玉裁是在清世宗雍正十三年乙卯(公元1735)出生的，他是段家的長孫
，這決定要由他來薪傳段家的三代書香。
P1
……
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