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包郵 藝術(shù)與生命精神-對中國青銅時(shí)代青銅藝術(shù)的解讀
青銅時(shí)代的藝術(shù)如此震撼人心，但是在當(dāng)代，我們沒有予以足夠的重視，在藝術(shù)史中所占篇幅總是微乎期微。
作者：喬遷著
開本：
16開
頁數(shù)：
206頁
讀者評(píng)分：4.7分7條評(píng)論
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藝術(shù)與生命精神-對中國青銅時(shí)代青銅藝術(shù)的解讀 版權(quán)信息
- ISBN：7543462273
- 條形碼：9787543462274 ; 978-7-5434-6227-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術(shù)與生命精神-對中國青銅時(shí)代青銅藝術(shù)的解讀 本書特色
古希臘藝術(shù)的來源是人們對自身的觀察和思考；而中國的青銅藝術(shù)是來源于對宇宙的觀察和思考；在本質(zhì)上的審美觀念不同表現(xiàn)出來的這是中國青銅時(shí)代的青銅藝術(shù)和古希臘雕刻藝術(shù)在形態(tài)方面的不同。中國青銅時(shí)代的青銅藝術(shù)是功用化的，是巫術(shù)用具和權(quán)力之器，它的取象是從外在事物入手的，因此長于表意。中國青銅時(shí)代的青銅藝術(shù)與古希臘雕刻藝術(shù)的互補(bǔ)，構(gòu)成了人類古典藝術(shù)的高峰！
藝術(shù)與生命精神-對中國青銅時(shí)代青銅藝術(shù)的解讀 內(nèi)容簡介
探尋先民的足跡：青銅藝術(shù)的時(shí)空定位
中國青銅藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展到變化的過
程，又因地域、族群和時(shí)代變化，在器型、裝飾手法方面有不同的變化。這
里，我們可以設(shè)定兩條分期的標(biāo)準(zhǔn)，一是按技術(shù)層面來分，二是按器型裝飾
的類型來分。這可能在某些時(shí)段與朝代更迭相符，也可能某些時(shí)段不符。按
法國東方藝術(shù)史學(xué)家巴贊的分法，中國青銅時(shí)代可劃分為三個(gè)時(shí)期。一是原
始期，二是古典時(shí)期，三是衰落期。原始期是指從青銅器出現(xiàn)至商早期；古
典時(shí)期是指從商中期至西周；衰落期指東周以后。從青銅器藝術(shù)發(fā)展的表象
看，這是無可辯駁的分法。
“考古發(fā)現(xiàn)*早的青銅器是甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯類型出土的刀子，據(jù)激
光光譜分析為錫青銅”，我們可以把青銅藝術(shù)的發(fā)生期上溯非常久遠(yuǎn)。
從青銅時(shí)代的分期來看，其原始階段有發(fā)生學(xué)的意義，在技術(shù)層面上處于較
基礎(chǔ)的時(shí)期。
“金屬器物之顯著的重要性的*早證據(jù)—在有中心性的考古遺址中與
貴族階級(jí)關(guān)連的鑄造的青銅禮器與兵器——發(fā)現(xiàn)于河南西部的二里頭文化。
”二里頭青銅器的出土，使我們掌握了大量與文化背景相連的證據(jù)。“供給
了我們了解青銅時(shí)代里真正的意義的**條線索。”
青銅時(shí)代的結(jié)束是以鐵器作為生產(chǎn)工具代表一個(gè)新的生產(chǎn)力到來為標(biāo)志
，還是以青銅器退出主要?dú)v史舞臺(tái)為標(biāo)志呢?在《國語·齊語》里，管仲說
過“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤夷斤，試諸土壤!”惡金即指鐵
，可見鐵在春秋已經(jīng)出現(xiàn)。“河北興隆縣壽王墳村出土的八十七件各種工具
的鐵范。計(jì)有鋤范、雙鐮范、范、斧范、雙鑿范、車具范等。”這些戰(zhàn)國時(shí)
代鐵器的大量出土，充分說明春秋戰(zhàn)國之際新的生產(chǎn)力已經(jīng)到來，農(nóng)業(yè)文明
形態(tài)的封建國家已經(jīng)形成，由此，可把青銅時(shí)代劃定在春秋戰(zhàn)國之交。戰(zhàn)國
時(shí)期，青銅依舊是在社會(huì)生活占舉足輕重的地位，尤其還是藝術(shù)的*重要門
類，直到秦漢才為陶等取代。但是，從青銅時(shí)代作為一個(gè)完整的文明形態(tài)的
界定來說，在這里還是傾向于把下限劃在春秋戰(zhàn)國之交。
對于夏商周三代的關(guān)系，有兩種主要的觀點(diǎn)。按近幾十年來流行的說法
，認(rèn)為是后一個(gè)朝代取代前一個(gè)朝代的單線遞進(jìn)；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為夏商周
三代在時(shí)序上有先后，但也有并行時(shí)期，主要是三個(gè)權(quán)力集團(tuán)斗爭融合的歷
史過程，只是在某一時(shí)期，一個(gè)權(quán)力集團(tuán)占主導(dǎo)地位，歷史便以之命名。我
較贊成后者的觀點(diǎn)，這比較符合文明初始階段人類社會(huì)狀況的實(shí) 際。國家
不可能單獨(dú)出現(xiàn)，部落聯(lián) ……
藝術(shù)與生命精神-對中國青銅時(shí)代青銅藝術(shù)的解讀 目錄
緒論：藝術(shù)與生命精神
寫作的動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)意義
幾個(gè)基本概念
何謂中國古典藝術(shù)
何謂藝術(shù)中的生命精神
何謂藝術(shù)理想
**章 青銅時(shí)代藝術(shù)研究的回顧
青銅時(shí)代藝術(shù)研究概況
歷史的遺憾
文明的塵封
第二章 青銅鑄就的文明豐碑
以“青銅”為名的時(shí)代
天工之作
探尋先民的足跡：青銅藝術(shù)的時(shí)空定位
鼎銘尊象，敬天親人
國之重器
通天之途
永恒的圖像
型制風(fēng)貌
文飾風(fēng)采
時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變：青銅藝術(shù)的風(fēng)格流變
第三章 人文晨曦：青銅時(shí)代社會(huì)形態(tài)論
青銅文明的溫床：夏商周的自然環(huán)境
青銅時(shí)代的地域觀念
荒蠻將逝，文明初始
青銅時(shí)代社會(huì)形態(tài)的歷史定位
第四章 對宇宙和生命的追問
天地之間的思考
天地方圓
易，生生不息
有命在天：先民的宗教觀
薩滿的宇宙
生殖——生命延續(xù)的秘密
尊祖敬宗
圖騰：崇神尚力的物化形態(tài)
敬畏生命：中華文化早期的生態(tài)倫理觀
生死命題的思考
第五章 神與物游：青銅藝術(shù)的形式魅力
材美工巧
在器型和裝飾之間
擬容取心，象其物宜
一物兩體，兩體究一
生命的凝鑄
程式——成熟和魅力
第六章 有虔秉鉞，如火烈烈：青銅藝術(shù)的審美品格
血火間的悲劇情結(jié)
道法自然——秩序和調(diào)諧
神秘之韻
莊嚴(yán)的世界，崇高的情懷
生命精神的映射
第七章 生命絕唱：對青銅時(shí)代青銅藝術(shù)發(fā)展終結(jié)的思考
涅槃與更生
時(shí)代風(fēng)氣的嬗變
人類審美文化的永久定格
古典光輝的永恒
東方審美特質(zhì)的塑造
科技先聲
立卦造書：漢字初成
古典的殊途同歸：商周藝術(shù)與古希臘藝術(shù)的比較
互識(shí)互補(bǔ)：比較的意義
古典：以希臘的名義
希臘藝術(shù)的土壤：文明的特征
藝術(shù)形態(tài)的比較
石刻的史詩和銅鑄的文明
模仿與取意
尺度準(zhǔn)則和心理程序
神人同形和萬物有靈
趨靜和尚動(dòng)
在人和宇宙之間的選擇
結(jié)論
附錄：夏商周斷代年表
參考文獻(xiàn)
圖片欣賞：奇異瑰麗的青銅藝術(shù)
寫作的動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)意義
幾個(gè)基本概念
何謂中國古典藝術(shù)
何謂藝術(shù)中的生命精神
何謂藝術(shù)理想
**章 青銅時(shí)代藝術(shù)研究的回顧
青銅時(shí)代藝術(shù)研究概況
歷史的遺憾
文明的塵封
第二章 青銅鑄就的文明豐碑
以“青銅”為名的時(shí)代
天工之作
探尋先民的足跡：青銅藝術(shù)的時(shí)空定位
鼎銘尊象，敬天親人
國之重器
通天之途
永恒的圖像
型制風(fēng)貌
文飾風(fēng)采
時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變：青銅藝術(shù)的風(fēng)格流變
第三章 人文晨曦：青銅時(shí)代社會(huì)形態(tài)論
青銅文明的溫床：夏商周的自然環(huán)境
青銅時(shí)代的地域觀念
荒蠻將逝，文明初始
青銅時(shí)代社會(huì)形態(tài)的歷史定位
第四章 對宇宙和生命的追問
天地之間的思考
天地方圓
易，生生不息
有命在天：先民的宗教觀
薩滿的宇宙
生殖——生命延續(xù)的秘密
尊祖敬宗
圖騰：崇神尚力的物化形態(tài)
敬畏生命：中華文化早期的生態(tài)倫理觀
生死命題的思考
第五章 神與物游：青銅藝術(shù)的形式魅力
材美工巧
在器型和裝飾之間
擬容取心，象其物宜
一物兩體，兩體究一
生命的凝鑄
程式——成熟和魅力
第六章 有虔秉鉞，如火烈烈：青銅藝術(shù)的審美品格
血火間的悲劇情結(jié)
道法自然——秩序和調(diào)諧
神秘之韻
莊嚴(yán)的世界，崇高的情懷
生命精神的映射
第七章 生命絕唱：對青銅時(shí)代青銅藝術(shù)發(fā)展終結(jié)的思考
涅槃與更生
時(shí)代風(fēng)氣的嬗變
人類審美文化的永久定格
古典光輝的永恒
東方審美特質(zhì)的塑造
科技先聲
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古典的殊途同歸：商周藝術(shù)與古希臘藝術(shù)的比較
互識(shí)互補(bǔ)：比較的意義
古典：以希臘的名義
希臘藝術(shù)的土壤：文明的特征
藝術(shù)形態(tài)的比較
石刻的史詩和銅鑄的文明
模仿與取意
尺度準(zhǔn)則和心理程序
神人同形和萬物有靈
趨靜和尚動(dòng)
在人和宇宙之間的選擇
結(jié)論
附錄：夏商周斷代年表
參考文獻(xiàn)
圖片欣賞：奇異瑰麗的青銅藝術(shù)
展開全部
藝術(shù)與生命精神-對中國青銅時(shí)代青銅藝術(shù)的解讀 作者簡介
喬遷，1968年生于江蘇省徐州市。中國民主建國會(huì)會(huì)員，雕塑家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士、北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)副教授，中國雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，《雕塑》雜志“理論研究”欄目主持人，《中國雕塑年鑒》副主編。
曾參與香港回歸《永遠(yuǎn)盛開的紫荊花》、中華世紀(jì)壇主雕《中華千秋頌》的創(chuàng)作。作品先后入選“青年雕塑家八人作品展”、“99回響——中國雕塑藝術(shù)展”、“首屆、二屆、三屆中國雕刻大賽”、“東陽國際木雕大賽”、“北京國際美術(shù)雙年展”等幾十次國內(nèi)外藝術(shù)展。并舉辦“鄉(xiāng)村的記憶——喬遷雕塑作品展”、“守望鄉(xiāng)村——喬遷大地藝術(shù)展”、“又見彩虹——喬遷大地藝術(shù)展”等個(gè)人展。
在國內(nèi)各主要藝術(shù)刊物公開發(fā)表論文二十余篇、作品數(shù)十幅。中央電視臺(tái)、新疆衛(wèi)、福建東南電視臺(tái)、上海人民廣播電臺(tái)等多次專訪。
曾應(yīng)意大利文化部、英國倫敦藝術(shù)大學(xué)、比利時(shí)拉娜藝術(shù)中心等邀請多次赴歐洲多國進(jìn)行考察和學(xué)術(shù)交流。
曾應(yīng)邀在北京大學(xué)、南京大學(xué)、
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