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中國女性主義.9 版權(quán)信息
- ISBN：9787563367207
- 條形碼：9787563367207 ; 978-7-5633-6720-7
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國女性主義.9 本書特色
作為人類性別文化轉(zhuǎn)
型的重要潮流之一，
女性主義在世界各國
已呈現(xiàn)出豐富多彩的
形態(tài)，并在其廣泛的
社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上，
呈現(xiàn)出開放多元的理
論建構(gòu)面向。女性主
義力圖通過救育來實(shí)
現(xiàn)女性的自我解放進(jìn)
而直接參與人類文化
轉(zhuǎn)型，通過思想和文
化而不是戰(zhàn)爭與暴力
來達(dá)到改變?nèi)祟惉F(xiàn)狀
并使之變得更美好的
目的，因而。女性主義
對于建構(gòu)和諧社會(huì)具
有重要意義。女性主
義思想的多樣性不僅
為我們理解婦女受壓
迫的根源，理解性別
歧視如何與其他危害
人類的種種偏見如種
族歧視、階級偏見、民
族優(yōu)越感、能力偏見、
年齡偏見和對自然的
蔑視相關(guān)聯(lián)等提供無
限開闊的思路與啟示，
也為我們所生活的多
元文化時(shí)代提供了對
自我與他者的關(guān)系的
*豐富的思考。我們
不僅彼此關(guān)聯(lián)。也和
非人類的世界——動(dòng)
物甚至植物相關(guān)聯(lián)，
女性主義完整性的理
想，啟迪我們對人類
自身和自然界應(yīng)承擔(dān)
的責(zé)任。在此意義上，
女性主義的研究也是
人類*新文明成果的
研究，是一切有責(zé)任
感和使命感的知識分
子應(yīng)當(dāng)關(guān)注的研究。
中國女性主義.9 目錄
女性主義在行動(dòng)
李瑩 農(nóng)村婦女土地權(quán)益問題及法律保護(hù)
劉明輝 女性解雇保護(hù)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)及法律對策
余迪 “她”政治：2007法美總統(tǒng)大選觀察
女學(xué)
付翠蓮 西方思想史上女性在公共領(lǐng)域“缺席”的政治哲學(xué)探源
彭華 述論《禮記》中的“婦禮”
張方娟 在啟蒙與鼓吹之間——20世紀(jì)初中國現(xiàn)代婦女解放進(jìn)程與早期新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
張紅萍 性別與文化研究綜述（2001～2006）
男學(xué)
（中國臺(tái)灣）王雅各 新世紀(jì)的男性研究
方剛 臺(tái)灣男性運(yùn)動(dòng)觀察：組織與個(gè)人
（中國臺(tái)灣）楊明磊 兩岸男大學(xué)生性別角色內(nèi)涵之對比研究——以北京與臺(tái)北為例
李修建 由魏晉男性氣質(zhì)到今日兩性關(guān)系
胡曉紅 男性的困境及其解放
丁永燕 后越戰(zhàn)時(shí)期美國支配性男性氣質(zhì)之重構(gòu)——“藍(lán)博三部曲”性別權(quán)力關(guān)系分析
女性主義教育學(xué)
楊文嫻 我是一道風(fēng)景，也是一道目光——在中小學(xué)教師繼續(xù)教育中滲透女性學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐介紹
郭海文 顛覆固有的性別角色模式——如何對軍校女學(xué)員進(jìn)行性別意識教育
女性主義群落
女性主義關(guān)鍵詞
女性主義文本細(xì)讀
女性主義視窗
女性主義學(xué)術(shù)文化沙龍
女性主義數(shù)據(jù)存檔
李瑩 農(nóng)村婦女土地權(quán)益問題及法律保護(hù)
劉明輝 女性解雇保護(hù)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)及法律對策
余迪 “她”政治：2007法美總統(tǒng)大選觀察
女學(xué)
付翠蓮 西方思想史上女性在公共領(lǐng)域“缺席”的政治哲學(xué)探源
彭華 述論《禮記》中的“婦禮”
張方娟 在啟蒙與鼓吹之間——20世紀(jì)初中國現(xiàn)代婦女解放進(jìn)程與早期新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
張紅萍 性別與文化研究綜述（2001～2006）
男學(xué)
（中國臺(tái)灣）王雅各 新世紀(jì)的男性研究
方剛 臺(tái)灣男性運(yùn)動(dòng)觀察：組織與個(gè)人
（中國臺(tái)灣）楊明磊 兩岸男大學(xué)生性別角色內(nèi)涵之對比研究——以北京與臺(tái)北為例
李修建 由魏晉男性氣質(zhì)到今日兩性關(guān)系
胡曉紅 男性的困境及其解放
丁永燕 后越戰(zhàn)時(shí)期美國支配性男性氣質(zhì)之重構(gòu)——“藍(lán)博三部曲”性別權(quán)力關(guān)系分析
女性主義教育學(xué)
楊文嫻 我是一道風(fēng)景，也是一道目光——在中小學(xué)教師繼續(xù)教育中滲透女性學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐介紹
郭海文 顛覆固有的性別角色模式——如何對軍校女學(xué)員進(jìn)行性別意識教育
女性主義群落
女性主義關(guān)鍵詞
女性主義文本細(xì)讀
女性主義視窗
女性主義學(xué)術(shù)文化沙龍
女性主義數(shù)據(jù)存檔
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中國女性主義.9 節(jié)選
戰(zhàn)時(shí)期美國支配性男性氣質(zhì)之重構(gòu)
——“藍(lán)博三部曲”性別權(quán)力關(guān)系分析
丁永燕
一、支配性男性氣質(zhì)與父權(quán)文化
弗洛伊德曾黯然指出，“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”是科學(xué)中*含混的概
念。①男性氣質(zhì)概念是政治的、歷史動(dòng)態(tài)的，具有實(shí)踐建構(gòu)性與情境建構(gòu)性。
對于個(gè)體的人(individual)來說，性別氣質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)中各種不同類型的性別
氣質(zhì)的綜合反映，這種反映是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程。“男性氣質(zhì)”(masculin—
ity)概念是對男子在社會(huì)文化中所形成的屬于男性的群體特征(共性)和行
為方式的極端表述，與“女性氣質(zhì)”(femininity)構(gòu)成并衍生出一系列的二元
對立關(guān)系社會(huì)性別。男性氣質(zhì)本身具有豐富性和多樣性。②
“支配性”的概念來源于安東尼奧·葛蘭西對階級的分析，它是指那種
文化動(dòng)力，憑借這種動(dòng)力，一個(gè)集團(tuán)聲稱和擁有在社會(huì)生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
支配性男性氣質(zhì)是在給定的時(shí)間內(nèi)為文化所稱頌的男性氣質(zhì)，是各種男性
① [美]Rw．康奈爾：《男性氣質(zhì)》，柳莉等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003，3
頁。
② 曹瓊：《男性氣質(zhì)的解構(gòu)與重建——當(dāng)代中國電影性別權(quán)力關(guān)系分析》，婦女／社
會(huì)性別學(xué)學(xué)科發(fā)展網(wǎng)，http：／／www．chinagender．org／Default．a(chǎn)spx?tabid一
97&Artieleld=1168。
氣質(zhì)的主導(dǎo)形式(1)。
男性的統(tǒng)治和優(yōu)勢，與女性的依附和劣勢是歷史的過程。“支配性男性
氣質(zhì)”不是一個(gè)固定的性格類型，而是在一定的性別模式中占據(jù)著支配地位
的男性氣質(zhì)，但是地位總是會(huì)變化的。男性氣質(zhì)的支配時(shí)刻面臨挑戰(zhàn)，需要
大力維護(hù)才能穩(wěn)固。②因此，排除甚至侮辱／詆毀女性就成為維護(hù)男性氣質(zhì)
的支配的重要策略。
父權(quán)制(Patriarchy)是家庭內(nèi)男性統(tǒng)治女性和兒童的表現(xiàn)形式／具體化
和制度化，是男性支配女性在整個(gè)社會(huì)中的延伸。③父權(quán)制暗示著男人在一
切重要的社會(huì)體制內(nèi)掌握權(quán)力，封鎖了女人掌握權(quán)力的途徑。它通過不平
等的機(jī)會(huì)、獎(jiǎng)勵(lì)、處罰，有系統(tǒng)地讓男人支配女人，并且通過性別角色的差異
化，將不平等的期待予以內(nèi)化。④
父權(quán)文化與體制極力維護(hù)男性的支配地位，鞏固對男性的保護(hù)、對女性
的壓迫，盡管這一制度自身也正是男性受壓迫、受迫害的根源。支配性男性
氣質(zhì)是男權(quán)制合法化的具體表現(xiàn)，而父權(quán)制極力將居支配性地位的男性氣
質(zhì)歸為自己文化與體制賴以生存的法寶。父權(quán)文化與體制下的一切國家機(jī)
器、主導(dǎo)意識形態(tài)的載體都為父權(quán)統(tǒng)治所控制、利用，都自覺不自覺地為維
護(hù)支配性男性氣質(zhì)而作出努力，同時(shí)又努力塑造著有利于父權(quán)文化與體制
生存與發(fā)展的支配性男性氣質(zhì)。男性氣質(zhì)是動(dòng)態(tài)的，支配性男性氣質(zhì)也是
動(dòng)態(tài)的，當(dāng)社會(huì)還處于父權(quán)文化、父權(quán)體制控制的歷史中時(shí)，支配性男性氣
質(zhì)的核心內(nèi)容不會(huì)變。父權(quán)文化對男性的社會(huì)性別模式塑造，*核心的便
是“剛強(qiáng)”二字，由剛強(qiáng)演繹出硬漢、強(qiáng)者、粗獷、勇敢、事業(yè)成功、健壯等諸多
概念。⑤正是這些核心支配性男性氣質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)、保證也標(biāo)志著父權(quán)霸主
地位。
支配性男性氣質(zhì)并不假定統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的標(biāo)準(zhǔn)，只有少數(shù)男性實(shí)踐著
這種氣質(zhì)。支配性男性氣質(zhì)是男權(quán)制合法化的具體表現(xiàn)，并不是說*明顯
① [美]Rw．康奈爾：《男性氣質(zhì)》，105頁。
② 李英桃：《西方女權(quán)主義國際政治理論述評》，《美國研究》，2001(4)。
③ Gerda Lerner，The Creation o／Patriarchy，New York：Oxford University Press，
1986，p．239．
④ 方剛：《男性解放與女性主義：反父權(quán)文化的同盟者》，《中國女性主義5》，桂林：
廣西師范大學(xué)出版社，2005。
⑤ 方剛：《男性解放與女性主義：反父權(quán)文化的同盟者》。
具有男性氣質(zhì)的人就是*有權(quán)力的人物。在歷史的不同時(shí)期、不同地域，不
同的一小部分男人實(shí)踐著典型的支配性男性氣質(zhì)。他們可能是果斷的國家
領(lǐng)導(dǎo)人、英勇殺敵的戰(zhàn)士、果決的商界大亨，也可能是偶像，如電影演員，或
者甚至是幻想中的形象，如電影中的角色。①支配性男性氣質(zhì)具體表現(xiàn)為作
為男性的*為光榮的方式，它要求其他男性根據(jù)與之的關(guān)系來確定位置，它
在意識形態(tài)上使全球性的女性對男性的依附合法化。②傳統(tǒng)的支配性男性
氣質(zhì)在形式上有國家、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等的支持③。
父權(quán)制下的大眾傳媒肯定了性別角色的自然特性和社會(huì)性別的不平
等。電影，是種種文化價(jià)值和意義的載體之一，社會(huì)性別權(quán)力關(guān)系的復(fù)雜性
投射到電影文本中，形成多元的而非鐵板一塊的電影話語。那么電影將人
的身軀放入其特殊的構(gòu)架中，本身也參與權(quán)力關(guān)系的展示過程。其中性別
關(guān)系是極為重要的權(quán)力關(guān)系之一。電影是社會(huì)生活的一種反映和表達(dá)形
態(tài)，同時(shí)它也會(huì)參與到對性別權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)中。④父權(quán)制與支配性男性氣
質(zhì)的關(guān)系也被電影反映出來。支配性男性氣質(zhì)是可以被建構(gòu)的，與任何實(shí)
際男性生活并不緊密相連。父權(quán)制下的主流電影為父權(quán)統(tǒng)治塑造著男性典
型，電影塑造的男性典型以多樣的方式表達(dá)了被宣揚(yáng)的理想、幻想與欲望。
①R．w．康奈爾：《男性氣質(zhì)》。
② Connell，R．W．&Messerschmidt，James W．，“Hegemonic Masculinity：Rethin—
king the Concept，”in Genderand Society，Vol9．N06，2005(12)，pp．829～859．
③ 王壬：《談?wù)劰仓\性男性氣質(zhì)》，http：／／genders．ZSU．edu．cn／ReadNews．a(chǎn)sp?
NewslD=2129。
④ 曹瓊：《男性氣質(zhì)的解構(gòu)與重建——當(dāng)代中國電影性別權(quán)力關(guān)系分析》。
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