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文化現象的兼容情感 版權信息
- ISBN：9787010066707
- 條形碼：9787010066707 ; 978-7-01-006670-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化現象的兼容情感 內容簡介
保衛春節，是保衛民族傳統，這是一個響亮的字眼。“危機何在？”是本書中所提出的一個重要問題。本書共收錄22篇關于“文化現象的兼容情感”的論文，具體內容包括《保衛春節宣言》《春節與傳統文化——答<光明日報>記者問》《關于中國現代民間歌曲理論問題》《語言巫術問題初探》《中國神話宣言》《鼓神考》等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
文化現象的兼容情感 目錄
序 張廣智
1.保衛春節宣言
2.關于保衛春節——在河南大學的演講
3.過年——在2006年中央電視臺《百家講壇》的演講
4.春節：中國對于世界的意義——法國巴黎國際廣播電臺的采訪錄音
5.春節與傳統文化——答《光明日報》記者問
6.保衛春節是保住中國人文化尊嚴和身份認同——《新周刊》訪談錄
7.建設和諧的文化廊坊——關于“春節與文化”的演講
8.中國文化三元結構——社會發展中時尚與習俗的文化互動以及民間文化的知識產權保護問題
9.中國現代民俗學的科學風度
10.中國現代民間文藝學理論體系的建立
11.關于中國現代民間歌曲理論問題
12.關于民間藝術生態問題
13.黃河流域民間文化類型及其分布
14.民國時期黃河流域民間文化考察活動
15.關于農耕文明問題——以中原地區為例
16.語言巫術問題初探
17.草根與森林共同擁有沃野——《開封朱仙鎮木版年畫》的出版特色與編輯特色
18.在繼承的基礎上創新和發展——從研究生教育中的“三史”問題說起
19.中國神話宣言
20.鼓神考
21.中國近代民間文學史的重要一頁——晚清詩人陳季同的創作與民間文化
22.民間文學學科歷史的甄別與梳理一一劉錫成《20世紀中國民間文學學術史》的學術意義
1.保衛春節宣言
2.關于保衛春節——在河南大學的演講
3.過年——在2006年中央電視臺《百家講壇》的演講
4.春節：中國對于世界的意義——法國巴黎國際廣播電臺的采訪錄音
5.春節與傳統文化——答《光明日報》記者問
6.保衛春節是保住中國人文化尊嚴和身份認同——《新周刊》訪談錄
7.建設和諧的文化廊坊——關于“春節與文化”的演講
8.中國文化三元結構——社會發展中時尚與習俗的文化互動以及民間文化的知識產權保護問題
9.中國現代民俗學的科學風度
10.中國現代民間文藝學理論體系的建立
11.關于中國現代民間歌曲理論問題
12.關于民間藝術生態問題
13.黃河流域民間文化類型及其分布
14.民國時期黃河流域民間文化考察活動
15.關于農耕文明問題——以中原地區為例
16.語言巫術問題初探
17.草根與森林共同擁有沃野——《開封朱仙鎮木版年畫》的出版特色與編輯特色
18.在繼承的基礎上創新和發展——從研究生教育中的“三史”問題說起
19.中國神話宣言
20.鼓神考
21.中國近代民間文學史的重要一頁——晚清詩人陳季同的創作與民間文化
22.民間文學學科歷史的甄別與梳理一一劉錫成《20世紀中國民間文學學術史》的學術意義
展開全部
文化現象的兼容情感 節選
2 關于保衛春節——在河南大學的演講
春節是我們民族的希望。爆竹聲聲，宣告的是辭舊迎新，在各種神圣的儀式中，寄予我們民族對春天的向往。
人為希望而生，為希望而死。在希望之間，形成了自己對生命的一種理解，也形成了自己對生命的一種特殊的理念的實踐。所以，春節便成了人們的一個特殊的選擇。
年，是對豐收的一種記憶。是對于儀式化、程式化的符號功能的確立。也就是說，我們的某種社會形為，我們要確立它的范式。這個范式是什么呢?就是大家共同沿襲它。不過年行不行?不行。不過年你就不能作為一個人來存在。千家萬戶，無論是什么人，都要過年。窮人有窮人的過法，富人有富人的過法，不講什么樣的生命，在年的時間單位中間，一切都是平等的。
年和春節為什么結合在一起了呢？
在古代，我們國家對于世界的理解，我們的文化哲學，是以“三五學說”來做基本依據的。所謂三五學說，雛形是在戰國時代。它實際上也在不斷完善。它講什么呢，它說，天地人，是世 界構成的基本層次；在這三個層次中間，世間萬物運行的是什么呢?是金、木、水、火、土。金、木、水、火、土是四方世界的一種表現。為什么叫四方世界呢?古代我們分為東西南北和中間這幾個基本的方位。中向呢，被稱為土，即我們古代的哲學所產生的背景，就是河洛文明。這個文化的集結地，就是河洛。文明，正是依靠著這樣一個自然背景。我們的古人把我們腳下的這片土地中州，稱做“土”。它的圖騰也是土，土是黃色的，這個帝呢，稱為黃帝。然后，東南西北：東呢，稱為木，木是春神；把南方呢，稱為火，就是炎帝，也叫赤帝；把西方呢，稱為寒煞之地，是白帝；北方稱為黑帝。各個地方還都有自己不同的神靈系統。這是我們設置的一系列的神性系統，把它作為一種特殊的方位。關于這一點，我在《山海經和中國文化》這本書中曾經做過詳細的描述。東西南北，東方，作為木神，東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中原屬土。我們對東方就有了一種特殊的理解，崇拜東方之神，就是春神太昊。實際上這是我國古人政治符號化話語的具體表現。我們大家可以看到這種現象，春天對于我們的生命有著比較特殊的影響方式。
……
文化現象的兼容情感 作者簡介
高有鵬：1964年生，河南項城人，河南大學教授，歷史學博士，教育部重點社科基地河南大學黃河文明與可持續發展研究中心副主任，中國神話學會副會長，中國地域文化研究會副會長，中國文聯《民間文化論壇》編委。主要著作有《中國民間文學史》《中國現代民間文學史論》等10余部，出版長篇歷史小說《清明上河》(一、二)《袁世凱》(一、二、三)等文學作品，主編《中國農耕生活叢書》《中國現代民間文學理論大系》等大型叢書多種，獨立承擔和主持國家社科基金項目、教育部重點社科項目等10余項，多次獲中國“山花獎”等獎項，在《文學評論》等期刊發表一百多篇論文。《光明日報》《中華讀書報》《文藝報》《名人傳記》等報刊曾專題介紹其文學創作和學術研究的成就。
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