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包郵 中華文化與祖國和平統(tǒng)一
作者：婁杰 主編
所屬叢書：
國共關(guān)系與兩岸關(guān)系叢書
開本：
大32開
頁數(shù)：
283
讀者評分：5分17條評論
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中華文化與祖國和平統(tǒng)一 版權(quán)信息
- ISBN：7543018470
- 條形碼：9787543018471 ; 978-7-5430-1847-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華文化與祖國和平統(tǒng)一 內(nèi)容簡介
海峽兩岸文化自近代以來經(jīng)歷了不同的發(fā)展道路，兩岸在意識(shí)形態(tài)方面也存在差異。究其歷史淵源，有中國近代文化觀的分歧，也有中國現(xiàn)代史上國共兩黨文化觀的影響。兩岸意識(shí)形態(tài)差異主要表現(xiàn)為政治文化中關(guān)于國家繼承原則、主權(quán)觀念、統(tǒng)一模式和途徑等關(guān)涉國家統(tǒng)一根本觀念的差異，研究中華文化與兩岸統(tǒng)一不能回避這一問題。中國共產(chǎn)黨和中國政府提出的“一國兩制”基本國策是求同存異的國家統(tǒng)一觀，它尊重兩岸歷史和現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持一個(gè)中國原則，主張國家主權(quán)與治權(quán)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)兩種社會(huì)制度和平共處，長期并存，誰也不吃掉誰，使兩岸早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，全面振興中華民族。香港回歸和澳門即將回歸的實(shí)踐已充分證明其可行性，它是實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的必由之路。臺(tái)灣當(dāng)局的“國家統(tǒng)一”觀的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持“兩個(gè)中國”立場，主張兩岸“分裂、分治”，謀求國際社會(huì)“雙重承認(rèn)”，成為實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的*大障礙。“臺(tái)獨(dú)”思潮是臺(tái)灣島內(nèi)外少數(shù)極端分子以脫離中國、成立“獨(dú)立國家”為目標(biāo)的民族分裂思潮，無論“顯性臺(tái)獨(dú)”還是“隱性臺(tái)獨(dú)”，無論“激進(jìn)臺(tái)獨(dú)”還是“務(wù)實(shí)臺(tái)獨(dú)”，都反對一個(gè)中國原則，散布“臺(tái)灣入不是中國人”的論調(diào)，主張“臺(tái)灣公民自決”，并以“公民投票”和“加入聯(lián)合國”為主要途徑，妄圖將臺(tái)灣從中國分離出去，以達(dá)到“臺(tái)灣獨(dú)立”的目的。“臺(tái)獨(dú)”作為政治文化中的一個(gè)毒瘤，與國家生存利益、國家安全利益沖突，危害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是兩岸和平統(tǒng)一的*大內(nèi)部隱患。
海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)文化的核心內(nèi)容，通過兩岸間經(jīng)濟(jì)互動(dòng)得到充分體現(xiàn)。兩岸經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的發(fā)展程度，是兩岸兩種社會(huì)制度能否和平共處的標(biāo)志，是兩岸經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值判斷和價(jià)值取向的重要尺度。袒國大陸對臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策是“一國兩制”基本國策的組成部分，具有主動(dòng)性、開放性、進(jìn)取性特征，它不僅考慮到兩岸共同的經(jīng)濟(jì)利益，而且考慮到兩岸統(tǒng)一的政治利益，即通過兩岸經(jīng)濟(jì)互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠互利，擴(kuò)大兩岸經(jīng)濟(jì)利益共同點(diǎn)，*終實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一和振興中華的偉大目標(biāo)。臺(tái)灣當(dāng)局對祖國大陸的經(jīng)濟(jì)政策則十分保守和被動(dòng)，總是落后于．臺(tái)灣工商界的意愿和兩岸經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。面對臺(tái)灣投資環(huán)境惡化、大陸經(jīng)濟(jì)對臺(tái)灣表現(xiàn)出的強(qiáng)勁吸引力和臺(tái)灣工商界進(jìn)入大陸尋求發(fā)展的狀況，臺(tái)灣當(dāng)局逐步由以禁為主演變?yōu)閷?dǎo)多于禁，以解脫臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)困境。目前，兩岸經(jīng)濟(jì)互動(dòng)雖具有非直通性，但經(jīng)濟(jì)互動(dòng)使兩岸經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與規(guī)模得到改善，經(jīng)濟(jì)互利互補(bǔ)性得到增強(qiáng)，并形成兩岸產(chǎn)業(yè)分工關(guān)系，取得由民間到官方的突破性進(jìn)展。當(dāng)前臺(tái)灣當(dāng)局謀劃與大陸經(jīng)濟(jì)脫鉤，兩岸經(jīng)濟(jì)互動(dòng)又缺乏立法，這是兩岸經(jīng)濟(jì)互動(dòng)必須注意解決的突出問題。必須充分認(rèn)識(shí)兩岸經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)對于兩岸和平統(tǒng)一的重要意義，不斷改善祖國大陸的投資環(huán)境，加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)協(xié)作，進(jìn)一步促進(jìn)兩岸的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)。
中華文化與祖國和平統(tǒng)一 目錄
前言
**章 中華文化概論
**節(jié) 中華文化的內(nèi)涵和體系
一、中華文化的內(nèi)涵
二、中華文化的體系
第二節(jié) 中華文化的發(fā)源與生成
一、中華文化的萌生
二、中華文化的定型
三、中華文化的成熟
第三節(jié) 中華文化的特征
一、中華文化的民族性
二、中華文化的階級性
三、中華文化的開放性、時(shí)代性和歷史繼承性
第二章 海峽兩岸文化的血緣關(guān)系
**節(jié) 海峽兩岸血脈相通的歷史文化
一、史前時(shí)期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系
二、秦漢至宋元時(shí)期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系
三、明清時(shí)期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系
四、日踞時(shí)期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系
第二節(jié) 儒學(xué)與海峽兩岸的文化根基
一、傳統(tǒng)儒學(xué)向新儒學(xué)的轉(zhuǎn)變
二、儒學(xué)在祖國大陸
三、儒學(xué)在臺(tái)灣地區(qū)
四、儒學(xué)與海峽兩岸的文化發(fā)展
第三節(jié) 海峽兩岸文化的民族形式
一、共同的漢字、漢語和書面語
二、共同的民族藝術(shù)形式
三、共同的民俗文化傳統(tǒng)
第三章 海峽兩岸文化觀的歷史淵源
**節(jié) 中國近代文化觀的濫觴
第二節(jié) 孫中山的新三民主義文化觀
一、挽救中華民族危亡的思想文化精神
二、民權(quán)節(jié) 制治權(quán)的政治文化結(jié)構(gòu)
三、發(fā)展實(shí)業(yè)和重視民生的經(jīng)濟(jì)文化模式
四、“知難行易”的哲學(xué)文化基礎(chǔ)．
第三節(jié) 蔣介石“三民主義”文化觀透視
一、法西斯主義的政治文化
二、四維八德與國民軍事化的道德文化
三、“抗戰(zhàn)救國”的國民精神
四、民生與國防合一的經(jīng)濟(jì)文化
五、所謂“力行哲學(xué)”
第四節(jié) 中國共產(chǎn)黨的文化觀
一、馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的思想文化
二、新民主主義的政治文化
三、新民主主義的經(jīng)濟(jì)文化
……
第四章 海峽兩岸政治文化——國家統(tǒng)一觀比較
第五章 海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化——經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)評析
第六章 海峽兩岸文化交流的新格局
結(jié)束語
后記
**章 中華文化概論
**節(jié) 中華文化的內(nèi)涵和體系
一、中華文化的內(nèi)涵
二、中華文化的體系
第二節(jié) 中華文化的發(fā)源與生成
一、中華文化的萌生
二、中華文化的定型
三、中華文化的成熟
第三節(jié) 中華文化的特征
一、中華文化的民族性
二、中華文化的階級性
三、中華文化的開放性、時(shí)代性和歷史繼承性
第二章 海峽兩岸文化的血緣關(guān)系
**節(jié) 海峽兩岸血脈相通的歷史文化
一、史前時(shí)期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系
二、秦漢至宋元時(shí)期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系
三、明清時(shí)期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系
四、日踞時(shí)期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系
第二節(jié) 儒學(xué)與海峽兩岸的文化根基
一、傳統(tǒng)儒學(xué)向新儒學(xué)的轉(zhuǎn)變
二、儒學(xué)在祖國大陸
三、儒學(xué)在臺(tái)灣地區(qū)
四、儒學(xué)與海峽兩岸的文化發(fā)展
第三節(jié) 海峽兩岸文化的民族形式
一、共同的漢字、漢語和書面語
二、共同的民族藝術(shù)形式
三、共同的民俗文化傳統(tǒng)
第三章 海峽兩岸文化觀的歷史淵源
**節(jié) 中國近代文化觀的濫觴
第二節(jié) 孫中山的新三民主義文化觀
一、挽救中華民族危亡的思想文化精神
二、民權(quán)節(jié) 制治權(quán)的政治文化結(jié)構(gòu)
三、發(fā)展實(shí)業(yè)和重視民生的經(jīng)濟(jì)文化模式
四、“知難行易”的哲學(xué)文化基礎(chǔ)．
第三節(jié) 蔣介石“三民主義”文化觀透視
一、法西斯主義的政治文化
二、四維八德與國民軍事化的道德文化
三、“抗戰(zhàn)救國”的國民精神
四、民生與國防合一的經(jīng)濟(jì)文化
五、所謂“力行哲學(xué)”
第四節(jié) 中國共產(chǎn)黨的文化觀
一、馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的思想文化
二、新民主主義的政治文化
三、新民主主義的經(jīng)濟(jì)文化
……
第四章 海峽兩岸政治文化——國家統(tǒng)一觀比較
第五章 海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化——經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)評析
第六章 海峽兩岸文化交流的新格局
結(jié)束語
后記
展開全部
中華文化與祖國和平統(tǒng)一 節(jié)選
**章 中華文化概論
第二節(jié) 中華文化的發(fā)源與生成
中華文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷一個(gè)不斷更新發(fā)展和自我完善的過程。中國社會(huì)生產(chǎn)方式對于文化形成和發(fā)展起著決定性的作用，不同性質(zhì)的社會(huì)制度對于文化嬗變過程施加著重要影響，社會(huì)主體的實(shí)踐活動(dòng)是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。中華文化以其歷史承傳為經(jīng)，以多元開新為緯，蘊(yùn)含著豐富卓異的物質(zhì)文化和精神文化財(cái)富，堪稱人類文化的瑰寶。厘清中華文化源流的基本脈絡(luò)，對于體認(rèn)中華文化精華和繼承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)頗有裨益。
一、中華文化的萌生
史前170萬年舊石器時(shí)代的云南元謀人至史前7000年中石器和新石器交界時(shí)代的四川資陽人，在其衍生中以火為能源，使用打制磨制石器、骨器以及弓箭、木槳、漁叉等作為狩獵、漁獵和農(nóng)耕工具并鑿井汲水，燒制陶漆器，繩之以獸牙、貝殼、石珠為裝飾品，創(chuàng)造了*初的古樸文化。這是中華文化發(fā)源的基礎(chǔ)。
中華文化發(fā)源于新石器時(shí)代仰韶文化以及同期其它文化的交匯時(shí)期，是伴隨“華夏族體”的形成而創(chuàng)立的。黃河流域和長江流域是中華民族的兩大主要起源區(qū)。新石器時(shí)代黃河流域的仰韶文化時(shí)期和長江流域的河姆渡早期文化時(shí)期，大體存在著西北華夏集團(tuán)（河洛民族）、東方東夷集團(tuán)（海岱民族）、南方苗蠻集團(tuán)（江漢民族）三大集團(tuán)，亦相應(yīng)地存在著三大文化區(qū)。
河洛文化區(qū)位于關(guān)中、晉南、豫西為中心的黃河中游，前仰韶文化（前6000年-前5400年）、仰韶文化（前5000年-前3000年）、廟底溝二期文化以及河南龍山文化、先周文化（前2900年-前2000年）是其代表。中華民族的始祖是炎帝族（因姜水而得姜姓）、黃帝族（因姬水而得姬姓）。炎黃兩族之問多次發(fā)生爭斗，后來兩族各有一部分東移，炎帝沿著渭水、黃河發(fā)展到今天的豫南、豫冀魯、湘鄂交界地區(qū)，黃帝族沿著北洛水、渭水、黃河北岸發(fā)展到今天的中條山、太行山、京、冀一帶。
……
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