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權臣之路:帝國大佬的結局自白(上) 版權信息
- ISBN：9787563373505
- 條形碼：9787563373505 ; 978-7-5633-7350-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
權臣之路:帝國大佬的結局自白(上) 本書特色
寫作的生命在于創新，代代如此。王覺溟兄在網絡上開創“**人稱寫史”的獨特文體，令人耳目一新。在他的作品里，歷史是蒼勁的枝干，文學是繁茂的葉片，在忠于史實的前提下，流溢出的是文學的豐瞻華彩。我認為，眾多網友在跟貼中所表現出的驚喜與認同，即是對《權臣之路》一書的*好評價！
——“新史派”傳記作家**人、《明朝出了個張居正》作者 清秋子
惟大英雄能本色，是真名士自風流！
我在天涯乍讀覺溟兄的文章，馬上就有這兩句詩冒上心頭！
他的文章，無腐儒氣，無頭巾氣，無網絡媚俗的胳肢窩搞笑氣，讓人讀之，血脈賁張，拍案叫絕！古人云“《漢書》可以下酒”，覺溟兄的文章恰如其類，讀之可以澆人胸中塊壘，俠義慷慨，豪氣騰空！
無論是史才、史德、史識，覺溟兄都勝人一籌。特別是他觀察歷史的那種獨特視角，更讓人拍案稱奇、嘆為觀止！
——著名歷史寫作狂人 赫連勃勃大王
權臣之路:帝國大佬的結局自白(上) 內容簡介
采用獨特的**人稱手法，在恪守史實的基礎上，運用華美而深情的文學語言，真實細膩地再現這七個權臣的生命歷程，生動演繹他們在權力場上的奮斗與崛起、掙扎與幻滅。通過另類視角的解讀，揭橥其強勢人格的生成原因，及在其紛繁復雜的內心世界中種種難與人言的焦灼和隱痛；并且深入探詢人性在歷史潛規則中的精神際遇和文化境況，*終完整地勾劃出這些帝國大佬的生命影像，還原人性的真實。
這是幾個曾經讓天地變色、令歷史改轍的人，他們的存在使得原本至高無上的君權也因之黯然失色。在他們的生前身后，人們用盡種種極端的詞匯對他們進行褒貶，時而將他們奉為國之棟梁捧上云霄，時而又將他們當成罪大惡極的奸臣打入地獄。千百年來，有關他們的歷史真相遂被各種標簽和臉譜所遮蔽。
權臣之路:帝國大佬的結局自白(上)權臣之路:帝國大佬的結局自白(上) 前言
當你們翻開這本書的時候，也許馬上會產生一個疑問：這是歷史，還是小說？！
我的答案很明確——這是歷史。
可我同時必須指出：這并不是通常意義上的歷史。
本書與一般歷史文本*顯著的區別，首先是在于它的“視角”。如同本書的副標題所言，這是一群帝國大佬的“終局自白”。也就是說，在絕大多數歷史讀物中通常以第三人稱出現的人物，在本書中卻是以“我”的面目出現。
本書的主人公大多是歷史上早有定評的人物，為千百年來的讀者所熟知。如果沿襲舊有的框架和觀念去表現他們，固然安全可靠、省心省力，還能以普及歷史知識為名自我標榜并且取悅讀者，可我并不準備這樣做。歷史是過去發生的事實，它已經無法改變，但是我們解讀它的眼光卻不能一成不變，也不應該一成不變，因為時代不同，價值觀不同，人們的生存境遇和精神需求不同，所面臨的社會問題和可能采取的對治策略都不同。所以每一代人都需要重新回望歷史，從而清醒地知道我們是誰、我們從哪里來、我們往哪里去。換句話說，只有從當下的語境出發，不斷回頭檢視我們這個族群所依賴的文化傳統和歷史路徑，看清曾經走過的岔道和歧途，我們才能更好地校正未來前行的方向。
我想，這應該也是歷史的價值所在。
然而，時至今日，許多既有的對于歷史的解釋和評價仍然沿襲著過去的價值觀和思維模式——它們或許能夠向我們提供基本可靠的“史實”，但卻無法給予我們對當下和未來有益的“史識”。因此，對于歷史，我們絕不能滿足于那種陳陳相因的詮釋方式和概念框架。換言之，我們需要尋求并獲得一種屬于我們這個時代的解讀歷史的眼光。
用**人稱的視角解讀歷史和表現人物，不敢說正是這樣一種眼光，但起碼是為了尋求這種眼光所進行的一種嘗試。
通過一個個“我”在臨終前回憶并敘述自己的一生，一些司空見慣的歷史事件也許會變得陌生起來；與此同時，一張張早已被歲月侵蝕得模糊難辨的面孔卻可能因之而變得生動、鮮活、近在咫尺——仿佛一伸手我們就可以觸摸他們的鼻息。
采用**人稱，也決定了本書的敘事策略和語言風格會與一般的歷史寫作判然有別。在傳統的歷史文本中，這些人物都是被蓋棺論定的。他們要么是歷史的化石和概念的載體，要么就是一張張面無表情的臉譜和黑白分明的道德標簽。他們不再有生命的溫度、不再有心靈的激情、不再有人性的復雜和矛盾、不再有內心的彷徨和掙扎……也就是說，充滿復雜情感與生命張力的人從此被遺忘或遮蔽了，有血有肉的生命個體變成了一堆既定的歷史事實的冰冷注腳。
所以，一旦選擇了**人稱的寫作，我就必須讓一切從頭再來。
我必須用我的生命去貼近他們的生命，用我的心靈去解讀他們的心靈；我必須在尊重史實的基礎上運用合理的想象，去拼湊那些破碎的生命影像和歷史斷片；我必須采用文學性的乃至“詩性”的語言，去重建那些早已消失的世界和死者的生活……
這一切是否可能？
我認為是可能的。因為時代與歷史雖遠，可人性與人心未遠。無論日月如何輪轉，世事如何變幻，我們身上所秉有的人性，大抵與古人相去不遠。更何況，我也無意追求“絕對的”歷史真實(因為那根本做不到)，我只是試圖透過合理的歷史想象，獲得“相對的”歷史真實，還原真實的人性而已。換句話說，我希望能在“客觀的歷史真實”之外，建構起另一種意義上的“人性的真實”。
然而，這里可能還會出現一個問題：歷史是否允許想象？
對此我只能說：“歷史的想象”并不等同于“想象的歷史”。
“想象的歷史”可以隨心所欲地對歷史進行小說式的杜撰和虛構，而“歷史的想象”卻必須嚴格地遵循史實，其前提是要對史料下一番爬梳抉剔的“笨”工夫(在這方面它和傳統的歷史研究其實毫無二致)，在此基礎上才談得上“合理的想象”。如果說“想象的歷史”是在建造一座全新的仿古建筑，那么“歷史的想象”則是對岌岌可危的古代建筑進行原樣修繕。眾所周知，后者往往比前者更艱難。因為后者需要以一種嚴謹的態度對待歷史。
為什么需要“歷史的想象”？首先是“技術上”的原因。我們的歷史記載存在很多殘缺不全和相互抵牾之處，這就需要運用歷史想象去修補史料缺漏處的邏輯斷鏈。而深層的原因，則正如前文所言：今天的我們需要一種全新的解讀歷史的方式。而本書所采用的方式則是——對話。
英國歷史學家卡爾說：“歷史是現在與過去之間永無止境的問答交談。”我們可以把這句話簡化為：歷史就是今人與古人的對話。既然是對話，古人和今人就必須同時在場。那么，古人如何在場？
這就需要運用歷史的想象，讓死者“復活”。
當然，這里所指的“復活”和“對話”，并不是像當下時髦的穿越文所做的那樣，讓不同時代的人時空交錯地碰在一起。我所謂的復活是一種抽象的精神層面上的復活，所謂的對話也只是一種理念上的對話。我希望讓筆下的一個個“我”超越具象時空的物理束縛和文化捆綁，讓他們置身于古代的同時又置身于今天，在一個假設的“信息全知”的平臺上與今天的讀者展開問答和交談。因此，這樣的一些“我”也就成了一個個具有多重性質的精神載體——讓不同時代的思想和價值觀透過這個載體產生深度的交流和碰撞，我認為會是饒有興味而且富有意義的一件事情。
本書之所以選擇“權臣”這個話題，并不是為了迎合獵奇者的目光。而是因為“權臣”這個特殊人群是中國幾千年專制制度的一個縮影。誠然，一般情況下只有“皇帝”才是這個專制制度的典型代表，但是本書所描述的這些權臣，卻以這樣或那樣的方式架空、竊取或者凌駕了皇權，所以，他們甚至比當時的皇帝更有資格成為他們那個時代的代言人。
作為“成功”的權臣，這些人都深諳中國傳統政治的游戲規則。他們*大限度地掌握、利用并強化了這套規則，成為專制制度下和權力舞臺上*大的受益者。可與此同時，他們也深深地受困于這樣的規則和制度本身，并且*終付出了身死族滅的代價。歸根結底，他們也只是歷史舞臺上的匆匆過客。然而，他們所賴以成長并為之作出過“貢獻”的這套規則和制度卻在其身后福澤綿長、經久不衰。對這種現象的關注正是本書的目的所在。所以，與其說本書是在關注權臣，還不如說是在透過權臣關注權力誕生和運行的規則。從某種意義上說，雖然中國的專制制度早已終結，可某些傳統的病根和惰性卻沒有全然消失。而只要這些畸形的潛規則存在一天，所有似曾相識的歷史悲劇就會不斷地循環上演，一切阻礙文明演進與社會進步的力量就會一再地卷土重來。所以我們也可以說，關注歷史其實就是在關注當下、關注我們自身。
職是之故，我想說：“歷史的重構”和“死者的復活”從來不是我寫作的目的所在。
如果不是“為了活著的人”，這一切都將毫無意義。
由于本書所描述的權臣通常都掌握著不受制約的巨大權力，所以，種種潛在的人性的陰暗面就會在他們身上*大限度地表現出來。于是千百年來，人們就習慣于從道德角度不遺余力對他們進行論斷和褒貶，卻很少有人從人性的、人文的，或是“規則”(制度)的層面去觀照和解讀他們。所以，這些人身上往往集中了*多人云亦云的東西，可同時又遺留下諸多有待勘探和燭照的暗角與盲區。
本書正是希望從一些有別于前人的角度，對這些眾所周知的歷史人物作出新的詮釋。可必須強調的一點是，我無意替他們進行“翻案”。無論是眾口一詞的國之棟梁，還是史有定評的亂臣賊子，我都試圖把他們置于同一種“人性的”與“人文的”視野中，一視同仁地進行考量。既不隱惡，也不溢美。而且我盡量避免對他們作出非黑即白、非善即惡的道德論斷。
我這么做并不是想否定或顛覆傳統的道德觀，而只是希望留給讀者更多思考的空間。因為真實的人往往是多面的、復雜的、矛盾的和立體的，同時也是難以被概念化的，不應該被一言以蔽之……所以，我把下結論的權力留給了讀者。
雖然本書的著眼點不在于官場斗爭，可既然是再現權臣叱咤風云的一生，書中難免會表現諸多的勾心斗角與爾虞我詐，但是這絕非筆者本意。借用一本暢銷書的書名來說：“我不是教你詐”！如果讀者只看見了其中的權謀與厚黑，看不見這些東西得以滋生的土壤，以及這種土壤的本質，那就算不是對歷史的無知和盲目，起碼也是對本書的一種粗淺的誤讀。
我相信這樣的讀者只是絕少數。
讀者的判斷能力和需求品位從來是不應該被低估的，然而，對讀者的低估似乎也是中國傳統的歷史文本由來已久的缺憾之一。
我希望與讀者一起，逐漸來改變這種狀況。
王覺溟
2008年1月18日于福建漳州
權臣之路:帝國大佬的結局自白(上) 目錄
**章 呂不韋：咸陽，今夜請將我遺忘
就像人們常說的那樣，人走到*后——總會想起*初。
在這個風雨飄搖的夜晚，一種巨大的空曠和寂寞緊緊纏繞著我，讓我呼吸沉重。
用過晚膳后，我就摒退了所有下人。我告訴他們：不要來打擾我。誰也不許來打擾我！我需要一種淡定而澄明的心境來獨自面對自己的一生。
我閉上眼睛，看見時光支離、歲月彌散，往事像一粒粒飄浮不定的塵埃……終于，我進入了往事。輕輕地，恍如走進另一個人的夢境。每一條道路迤邐著走過我，每一條河流洶涌著渡過我。然后我就抵達了那個*初的早晨……
第二章 霍光：是棟梁，還是芒刺？
春天不是一個死亡的季節，可人們卻從我身上嗅到了彌留的氣息。
皇帝剛才哭了。一看見我，他年輕的面容立刻爬滿晶瑩的淚水。
他看上去很傷心。是的，起碼看上去是這樣。
雖然我知道自己還很清醒，可皇帝的哭聲還是再一次提醒了我——霍光已經是一個瀕臨死亡的老人。
這是早春二月的長安。從我的臥榻望出去，可以看見窗外那一小塊湛藍的天空，還有一兩枝將放而未放的桃花……生命中這*后一小段歲月讓我忽然有了一種領悟。我發現人其實可以活得很簡約。當然，我這么說或許會讓你們覺得矯情——一個跋扈一生的大權臣，到頭來居然侈談什么簡約！？
第三章 爾朱榮：問天下誰是英雄
我的確已經努力了，父親。可不知道為什么，我*終沒有成為馳騁天下的英雄。我讓你失望了嗎？父親。我辜負契胡族人的那個古老傳說了嗎？
沒有人回答我……
我終于知道——我已經死了。
問天下誰是英雄！？
答案也許并不是不言自明的。上天給了我宏大的夢想，可它沒有給我足夠的時間。不過，難道一定要以成敗論英雄嗎？難道英雄不可以是一種生命的姿態，而非得是某種實質性的結果嗎？無論如何，我還是要說：我一直在努力。從許多年前我父親帶我去見識“天池”的那個遙遠的下午之后，我就一刻也沒有放棄努力……
第四章 李林甫：無心睡眠
我經常失眠。
原因很復雜。其中*根本的一條，我想是因為警覺——對周遭一切潛在危險時刻保有的警覺。從年輕的時候起，我對世界就懷有一種根深蒂固的看法。我覺得這個世界就是一座叢林——一座人心叵測而又人人自危的叢林。每一個幽暗的角落里也許都隱藏著一兩個敵人，他們隨時會跳出來咬你一口。
所以我總是用盡一切手段把自己嚴嚴實實地包裹起來。*后只剩下一雙眼睛和一對鼻孔。我會在自己的堡壘里冷冷窺視這座叢林的每一個角落，小心翼翼地嗅著每一種危險的氣味，以充分保障自己的安全。
也許正因為此，世人們對我*為集中的評價就兩個字——陰鷙。
第五章 蔡京：政治是一門藝術
我有一種預感。
我即將死在這條山長水遠的貶謫之路上。
前方那座名叫潭州的城市，很可能就是我生命的終點。
其實我已經無所謂了。既然我的政治生命早已終結，那我的物質生命又何苦在這世上茍延殘喘！？
政治是我的一切。失去它，我的存在毫無意義。更何況，我已是一個年近八旬的老人。人生七十古來稀，我還有什么不滿足的嗎？
沒有了。真的沒有了……我現在唯一想做的，就是伸出我顫顫巍巍的雙手，細細撫摩這八十載的悲欣與沉浮，以及記憶深處那斑斑點點的繁華與憂傷。這些日子以來，每當我回首自己在北宋政壇上屢起屢落、大開大闔的一生，一種莫名的興奮之情便會一再盈滿我的胸臆。
第六章 秦檜：我的無間道
說起我，你們絕不陌生。
今天如果你們去杭州，還可以看見我赤著上身反剪雙手長跪在岳武穆的墓前。從明朝正德年間**次鑄像到現在，我已經在那里跪了將近五百年。而且貌似要永遠跪下去。
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。
這是岳廟的一副對聯。上聯說岳飛，下聯說的就是我。我就這么跪成了一個大奸大惡的符號，任千夫所指、兆民唾罵。當然，如果純粹用道德眼光來看，我也承認，岳飛是個難得的忠臣，而且的確死得冤。所以就算在他靈前再跪五千年，我也無話可說。可問題是，道德評價并不完全適用于歷史。某些時候甚至很不適用。我這么說并不是想否定是非善惡，而只是想問你們：歷史是否只有一種解讀方式？除了道德論斷這個傳統角度，歷史是否還可以從另外的側面進出？
第七章 賈似道：有人的地方就有江湖
有人的地方就有江湖，這句話絕對是至理名言。比如這幾十年來，蒙古人和南宋人之間就是一個*大的江湖。而眼下，鄭虎臣和我就是一個小小的江湖。
這個秋天的黃昏，在漳州城南這座小小的木棉庵里，鄭虎臣和我四目相對。我從他眼中看到了一團火焰——一團業已燃燒多年的復仇的火焰。我苦笑著把目光從他臉上移開，回頭遙望了一眼西天凄艷的晚霞——我看見夕陽正在以一種絕美的姿勢墜落，而我將再也看不見它重新升起。從某種意義上說，我們的帝國也正在以同樣的姿勢墜落，而偌大的天下，又有誰能讓它再度升起？！
沒有了。
我賈似道曾經努力過，可是我沒有成功。后來我放棄了努力，于是人們就把我曾經做過的一切一筆勾銷。所以我知道，此刻鄭虎臣眼中所燃燒的，除了家仇，還有國恨……
就像人們常說的那樣，人走到*后——總會想起*初。
在這個風雨飄搖的夜晚，一種巨大的空曠和寂寞緊緊纏繞著我，讓我呼吸沉重。
用過晚膳后，我就摒退了所有下人。我告訴他們：不要來打擾我。誰也不許來打擾我！我需要一種淡定而澄明的心境來獨自面對自己的一生。
我閉上眼睛，看見時光支離、歲月彌散，往事像一粒粒飄浮不定的塵埃……終于，我進入了往事。輕輕地，恍如走進另一個人的夢境。每一條道路迤邐著走過我，每一條河流洶涌著渡過我。然后我就抵達了那個*初的早晨……
第二章 霍光：是棟梁，還是芒刺？
春天不是一個死亡的季節，可人們卻從我身上嗅到了彌留的氣息。
皇帝剛才哭了。一看見我，他年輕的面容立刻爬滿晶瑩的淚水。
他看上去很傷心。是的，起碼看上去是這樣。
雖然我知道自己還很清醒，可皇帝的哭聲還是再一次提醒了我——霍光已經是一個瀕臨死亡的老人。
這是早春二月的長安。從我的臥榻望出去，可以看見窗外那一小塊湛藍的天空，還有一兩枝將放而未放的桃花……生命中這*后一小段歲月讓我忽然有了一種領悟。我發現人其實可以活得很簡約。當然，我這么說或許會讓你們覺得矯情——一個跋扈一生的大權臣，到頭來居然侈談什么簡約！？
第三章 爾朱榮：問天下誰是英雄
我的確已經努力了，父親。可不知道為什么，我*終沒有成為馳騁天下的英雄。我讓你失望了嗎？父親。我辜負契胡族人的那個古老傳說了嗎？
沒有人回答我……
我終于知道——我已經死了。
問天下誰是英雄！？
答案也許并不是不言自明的。上天給了我宏大的夢想，可它沒有給我足夠的時間。不過，難道一定要以成敗論英雄嗎？難道英雄不可以是一種生命的姿態，而非得是某種實質性的結果嗎？無論如何，我還是要說：我一直在努力。從許多年前我父親帶我去見識“天池”的那個遙遠的下午之后，我就一刻也沒有放棄努力……
第四章 李林甫：無心睡眠
我經常失眠。
原因很復雜。其中*根本的一條，我想是因為警覺——對周遭一切潛在危險時刻保有的警覺。從年輕的時候起，我對世界就懷有一種根深蒂固的看法。我覺得這個世界就是一座叢林——一座人心叵測而又人人自危的叢林。每一個幽暗的角落里也許都隱藏著一兩個敵人，他們隨時會跳出來咬你一口。
所以我總是用盡一切手段把自己嚴嚴實實地包裹起來。*后只剩下一雙眼睛和一對鼻孔。我會在自己的堡壘里冷冷窺視這座叢林的每一個角落，小心翼翼地嗅著每一種危險的氣味，以充分保障自己的安全。
也許正因為此，世人們對我*為集中的評價就兩個字——陰鷙。
第五章 蔡京：政治是一門藝術
我有一種預感。
我即將死在這條山長水遠的貶謫之路上。
前方那座名叫潭州的城市，很可能就是我生命的終點。
其實我已經無所謂了。既然我的政治生命早已終結，那我的物質生命又何苦在這世上茍延殘喘！？
政治是我的一切。失去它，我的存在毫無意義。更何況，我已是一個年近八旬的老人。人生七十古來稀，我還有什么不滿足的嗎？
沒有了。真的沒有了……我現在唯一想做的，就是伸出我顫顫巍巍的雙手，細細撫摩這八十載的悲欣與沉浮，以及記憶深處那斑斑點點的繁華與憂傷。這些日子以來，每當我回首自己在北宋政壇上屢起屢落、大開大闔的一生，一種莫名的興奮之情便會一再盈滿我的胸臆。
第六章 秦檜：我的無間道
說起我，你們絕不陌生。
今天如果你們去杭州，還可以看見我赤著上身反剪雙手長跪在岳武穆的墓前。從明朝正德年間**次鑄像到現在，我已經在那里跪了將近五百年。而且貌似要永遠跪下去。
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。
這是岳廟的一副對聯。上聯說岳飛，下聯說的就是我。我就這么跪成了一個大奸大惡的符號，任千夫所指、兆民唾罵。當然，如果純粹用道德眼光來看，我也承認，岳飛是個難得的忠臣，而且的確死得冤。所以就算在他靈前再跪五千年，我也無話可說。可問題是，道德評價并不完全適用于歷史。某些時候甚至很不適用。我這么說并不是想否定是非善惡，而只是想問你們：歷史是否只有一種解讀方式？除了道德論斷這個傳統角度，歷史是否還可以從另外的側面進出？
第七章 賈似道：有人的地方就有江湖
有人的地方就有江湖，這句話絕對是至理名言。比如這幾十年來，蒙古人和南宋人之間就是一個*大的江湖。而眼下，鄭虎臣和我就是一個小小的江湖。
這個秋天的黃昏，在漳州城南這座小小的木棉庵里，鄭虎臣和我四目相對。我從他眼中看到了一團火焰——一團業已燃燒多年的復仇的火焰。我苦笑著把目光從他臉上移開，回頭遙望了一眼西天凄艷的晚霞——我看見夕陽正在以一種絕美的姿勢墜落，而我將再也看不見它重新升起。從某種意義上說，我們的帝國也正在以同樣的姿勢墜落，而偌大的天下，又有誰能讓它再度升起？！
沒有了。
我賈似道曾經努力過，可是我沒有成功。后來我放棄了努力，于是人們就把我曾經做過的一切一筆勾銷。所以我知道，此刻鄭虎臣眼中所燃燒的，除了家仇，還有國恨……
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權臣之路:帝國大佬的結局自白(上) 作者簡介
王覺溟，原名王林，1972年生于福建漳州，曾供職于新華社福建信息社，現為自由撰稿人、《美文》歷史專欄作家。2002年起以王者覺仁、王覺溟等ID上網，為天涯社區知名寫手。潛心于中國歷史和傳統文化多年，已出版歷史著作《喋血的權杖——兩千年中國歷史中的風云變局》。
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