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莊子說道 版權信息
- ISBN：9787561757864
- 條形碼：9787561757864 ; 978-7-5617-5786-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
莊子說道 本書特色
莊子一生，或述已獨到之見，或辯駁詰難他人，甚或飲酒鼓盆、舉手投足之間，無處而不在表明自己的哲學，即在“莊子說道”。 莊子像一個負荷華夏民族幾千年智慧的精靈，他才氣噴薄橫溢，卻又鬼差神使、陰錯陽差——倘如說，淵源悠久的五千年文明古國的泱泱文化結晶成這樣一個精靈，令人更易理解；然而莊子卻橫空出世，生長在二千年之上，沒有漢唐詩賦、宋詞元曲，晚明小品，……沒有這多彩多姿充滿著蔥蘢活潑的盈盈靈氣的熏陶，無所依傍；那些佶屈聱牙、不可卒讀的《尚書》，那些舉止呆板如儀的《儀禮》，那些布滿猙獰凌厲的饕餮紋樣的商鼎周彝，能給人他以什么靈感呢？ 童年的莊子是否在水中撈過月亮，少年的莊子是否在地上畫過八卦……，這一切，由于歷史風塵的逐漸湮沒，人們早已無從知曉。然而，通過一部煌煌的《莊子》，時至今日人們依然可以看見一位千載之上的豐神翩翩、栩栩如生的太哲學家的風貌。 莊子是一位奇人。他曾做過一個夢： 夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄悠悠四處飛舞，逍遙快活不可言說，此時此際，蝴蝶壓根兒已忘掉自己原本是個莊子。突然，一陣狂風刮來，蝴蝶一驚，猛然醒來，又變成一個忙忙碌碌的莊子了。 莊子摸摸腦門，想道：剛才是怎么一回事？一會兒蝴蝶，一會兒莊子，究竟是莊子做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊子？ 這真是一個曠古奇夢。 奇人做奇夢，于是又衍生出無窮的奇思奇想、奇言奇論……
莊子說道 內容簡介
沒有漢唐詩賦、宋詞元曲、晚明小品，只有那詰屈聱牙的《尚書》、舉止呆板的《儀禮》，那些不滿猙獰凌厲的饕餮紋樣的商鼎周彝，能給莊子以什么樣的靈感呢？
本書用淺顯的白話文將《莊子》和莊子的故事深入淺出地娓娓道出，試圖展現莊子的風貌，追攝莊子的精魂。在作者筆下，哲學道理詼諧易懂，典故敘事真實可見。要想繞過難通古文的困擾，理解莊子，不妨直接看這本《莊子說道》。
莊子說道 目錄
自序
楔子：莊子其人
一、莊子與東郭子
二、莊子謝絕相位
三、莊子與魏王
四、莊子與髑髏
五、莊子與曹商
六、莊子與阿二
七、莊子授課：人生哲學
（1）逍遙激：大鵬與小雀
（2）齊物論：美人與真理
（3）養生主：庖丁解牛
（4）人間世：“支離疏”混世
（5）德充符：兀者與孔子
（6）大宗師：“蟲臂鼠肝”
（7）應帝王：“鑿破混沌七日死”
八、莊子授課：寓言小品
（1）木雞無敵
（2）“朝三暮四”
（3）屠龍之技
（4）夔、蚿、蛇、鳳
（5）罔兩與影子
（6）蛤蟆與大鱉
九、莊子授課：人物掌故
（1）老子與孔子
（2）支離叔與滑介叔
（3）孔子與游夫
（4）子貢與丈人
（5）南郭子綦論“天籟”
（6）列御寇受驚
十、莊子與惠施的論辯：魚兒樂否
十一、莊子與惠施的論辯：無情之情
十二、莊子與惠施的論辯：無用之用
十三、莊子訪惠施
十四、莊子妻死
十五、莊子過惠施之墓
十六、莊子彈鵲
十七、莊子與弟子
十八、莊子將死
附錄《莊子說道》的出典
后記
楔子：莊子其人
一、莊子與東郭子
二、莊子謝絕相位
三、莊子與魏王
四、莊子與髑髏
五、莊子與曹商
六、莊子與阿二
七、莊子授課：人生哲學
（1）逍遙激：大鵬與小雀
（2）齊物論：美人與真理
（3）養生主：庖丁解牛
（4）人間世：“支離疏”混世
（5）德充符：兀者與孔子
（6）大宗師：“蟲臂鼠肝”
（7）應帝王：“鑿破混沌七日死”
八、莊子授課：寓言小品
（1）木雞無敵
（2）“朝三暮四”
（3）屠龍之技
（4）夔、蚿、蛇、鳳
（5）罔兩與影子
（6）蛤蟆與大鱉
九、莊子授課：人物掌故
（1）老子與孔子
（2）支離叔與滑介叔
（3）孔子與游夫
（4）子貢與丈人
（5）南郭子綦論“天籟”
（6）列御寇受驚
十、莊子與惠施的論辯：魚兒樂否
十一、莊子與惠施的論辯：無情之情
十二、莊子與惠施的論辯：無用之用
十三、莊子訪惠施
十四、莊子妻死
十五、莊子過惠施之墓
十六、莊子彈鵲
十七、莊子與弟子
十八、莊子將死
附錄《莊子說道》的出典
后記
展開全部
莊子說道 節選
一、莊子與東郭子
有一天，莊子外出，走到一座城墻東面的時候，不期然遇見一個白發皤然的老翁，名叫東郭子。東郭子扶著根拐杖，原先正坐在青苔滋蔓的墻腳下瞇縫著眼睛曬太陽，閑著無事。有時，還低下頭去瞧瞧地上的螞蟻打架爭食，倒也無聊得慌，因為身旁孤零零的，沒個閑老漢作伴兒，否則的話，把頭湊在一起，熱熱乎乎地聊聊周武王八百諸侯打商朝，也能破破寂寞、開開心。所謂“茅檐曝背，高話金鑾”，這情景本身就夠有趣的了。
現在，東郭子一見莊子飄然走來，趕緊起身相迎，問道：
“呵，您就是人們常說的莊先生吧？”
“不敢，不敢，在下便是。”莊子拱手相答，頓住了腳步。一邊肚子里在嘀咕：這老先生沒見過面，卻擋住我道道，不知有什么事。
東郭子見莊子的眼睛里閃出幾道炯炯的疑惑的光，就急忙撩了撩嘴邊的長白須，說明緣故道：
“噢，是這么回事。你們道家常說的那個道’，恍恍惚惚的，看又看不見，摸又摸不著，它究竟在哪里呢？鄙人想了幾年也沒弄明白，往往是剛要想通的時候忽又變得糊涂起來了。‘道’啊‘道’，這‘道’簡直比陰陽八卦還要難懂。今天貴駕經過，鄙人不揣冒昧，厚著臉皮就要大大打擾而討教一番了。”
“哪里，哪里。好說，好說。”莊子很客氣地擺了擺手，隨后娓娓地談了起來。“我們常說的‘道’，雖然是恍恍惚惚、迷迷茫茫，其實卻是無所不在，遍地皆有的。不這樣，就不成其為‘道’嘍！”
“哎喲，原來如此！不過我越聽越玄乎，您能不能具體地給我指點指點？”
“揀近的說，就在螻蛄和螞蟻的身上。”莊子指了指對方的腳下。
“不可能吧。在這樣低下的東西身上怎么能有‘道’呢？”東郭子吃了一驚。
“不瞞說，連癟塌塌的小稗子里也有。”莊子淡然一笑。
“啊？怎么在更加低微的東西里也有‘道’呢？”東郭子的臉同胡須一樣白了。
“說實在的，甚至在斷瓦碎磚之間也有。”莊子依然不動聲色。
“啊呀呀！”東郭子驚訝得幾乎跳了起來，嘮叨著：“螻蟻會動，稗子在田里生長，這兩者姑且還有些生命之‘道’罷——其實也不能算有‘道’——可這瓦磚是死東西，死沉沉的，說到天皇老子那兒，它也有不了道呀！我不信。”
“恕我直言，老實說，連大糞里也有‘道’ 哩！”莊子拱手一揖，風度翩翩地說。
就像樹上聒噪的知了突然給竹竿敲了一下，東郭子即刻不作聲了。他以為莊子這話在調笑作弄自己，所以有點氣鼓鼓。
莊子見東郭子突然緘口不言，明白他是誤生其氣，就微笑地解釋道：
“呵，得罪、得罪。老丈，您以為我剛才這話是開玩笑、打趣您嗎？那可是大大誤解了啊！
“我說糞中有‘道’，并不是說糞就是‘道’，意思是說通過糞也能反映出‘道’。譬如以馬糞為例吧，在咱們這個列國爭雄、戎馬遍野的時代中，無論是山谷、平原、僻鄉、都邑，馬糞幾乎到處都有，司空見慣的。倘如有一天這馬糞能均均勻勻地直接屙在農田里，而不是亂七八糟地撒在戰場上，那么咱們這個世界便是清明太平之世了。為什么呢？我們道家開山祖老聃先師說得好：
“‘天下有道，卻走馬以糞’。
“這話就是說，整個天下如果真正太平了，那么就不必騎著馬兒馳騁戰場去鏖殺，而是趕著馬兒去肥田了。因為馬不似牛，不會耕田，干脆拉糞肥田罷了。老丈，您想一想，可見這馬糞，不就曲折地反映出一種社會的 動亂和升平的‘道’嗎？
“再說那瓦磚吧。瓦磚之中難道就沒有‘道’嗎？不是的。倘如說枯骨髑髏原先是風流瀟灑的公子、螓首蛾眉的佳人，那么這斷瓦碎磚其實就是昔日的朱樓繡閣、歌榭舞館。我幾乎從這斷瓦碎磚之中還聞得出瓊漿玉液的美味，聽得見鳳竽龍笛的佳音呢。可見世上的榮華富貴也無非像瓦霜草露，轉瞬即逝。再說天地間哪有一家一姓永做侯王的道理呢。所以這看似平常的斷瓦碎磚，究其實，不就深刻地反映了一種高下易位、世事遷移的社會變化‘道’嗎？
“雖然‘道’本身不是螻蟻、瓦磚、大糞，但‘道’如同幽靈，恍恍惚惚地依附在萬物身上，任什么也逃不了。老聃說：‘道之為物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。’意思是說，‘道’雖然是恍恍惚惚的，但究竟還是通過具體的形象和物質來顯露出‘道’的精神面貌的！”
莊子這一番話脫口而出，似行云流水，一瀉千里，痛快淋漓，東郭子聽得頻頻點頭，如醍醐灌頂，美孜孜地眉開顏笑，連聲叫好。莊子略略頓了頓，又說道：
“老丈，我想，咱們沒見面之前，恐怕您一定以為‘道’是高高踞上，清氣飄逸，一塵不染的。對不對？這也難怪，因為‘道’是在天地之前就應運而生了，能不尊貴嗎？殊不知‘道’雖然光輝燦爛，莊嚴偉大，就像高掛在天上的太陽一樣，但宇宙間沒有一件東西能不受到‘道’的光芒的滋潤，如同陽光普照萬物一樣，一視同仁，概莫例外。呵，這就是所謂‘道’的真面目，它既神秘又不神秘。老丈，這下您可明白了吧！”
聽到這里，東郭子連連拱手，不勝佩服地 說：
“呵、呵。真是、真是‘聞君一席談，勝學十年道’呀！莊周先生道貌岸然，德化天下。當今世上，道德文章的魁首，舍先生我真不知其誰也！”
莊子一聽哈哈大笑，不過隨即又搖搖頭，有點不以為然地說：
“老丈，不見得，這話您可是多多溢美了。咱們萍水相逢，真是一見如故呀。其實，我一開首也不必說得如此驚世駭俗，使人聽了毛骨悚然。我可以說得冠冕堂皇一些。譬如說，‘道’存在于泰山頂上、蓬萊島中；存在于周文王的八卦演化之中、姜太公的兵書戰策之內。這樣您無論如何也不會奇怪了，而且會覺得‘道’是那樣的神圣莊嚴，令人要焚香膜拜了。那么，您的心里也將感到很舒坦，是嗎？但我想：何苦要蒙人呢？不講則罷，一講就應講得透徹一點。所謂‘一針刺皰，痛而后‘快’！老丈，您小處明了，大處自然也就通了。
“這里有一個例子。據說市上的小官吏 問屠夫是怎樣收購豬的。屠夫回答：買豬之法，頂重要的是先要估量一下豬的肥瘦。僅僅用眼瞧瞧是不夠的，這需要用腳去踩踩豬的腿腳的肉膘。因為豬的腿腳*難生得肥了，倘如這些部位很豐腴，那么其它地方就不必說了，一定生得圓圓滾滾、膘壯肉肥。這當然是一個簡陋的比喻。‘道’呢，也是這模樣。既然在螻蟻、瓦磚、大糞之間都有‘道’，那么天地間還有什么東西能沒有‘道’呢。真是無所不到、遍地皆是呀！原先我故意說得聳人聽聞一點，使您也能悟得深一些。一番苦心，蓋出于此。呀，時候也不早了，好了、好了！后會有期。老丈，我這就同您告辭了。恕罪、恕罪。”
莊子說完，一拱手，就飄然走遠了。
莊子是走了，但他的話就像銅簫玉箏，清 清泠泠，如今戛然一止，卻是余韻無窮呵。
東郭子呆呆地站著，像是魂剛被人勾去似的，什么也幾乎不知覺了。他只是恭敬地目送著莊子遠去的飄逸的背影，恍惚地感到太空中都彌漫著“道”的馨香的風味。而自己呢，也輕輕揚揚地仿佛要凌空飛上天去，去擁抱那亙古永存、萬世不衰的神秘的“道”哩。
二、莊子謝絕相位
這一日秋高氣爽，太陽已爬在半空，莊子還關著門大睡其覺。原來昨晚他一直在聚精會神撰寫大作，由于文思如泉，下筆不能自休，待到四更過去雄雞初啼，他才丟下筆桿，倦然入睡。
如今門外突然一陣車馬喧嘩，隨即門上被敲響幾下。
原來，楚威王在宮廷內外多次聽人交口贊譽莊子，據說此人滿腹經綸，博古通今，似有經天緯地之才，誠是曠世一奇人。楚威王一聽，當下仰慕得要命，心想：如能把莊子這位奇才招納進宮給予高位，猶如挖掘到一顆大寶珠，于自己臉面也大有光彩。雖則自古豪杰之士，才高氣盛，背有傲骨，不肯唯唯諾諾任憑君王驅使，但方今天下大亂，群雄紛起，逐鹿中原，正是用賢舉能之際，寡人倘能仰仗莊子的不世之才，爭霸天下，豈不大妙？
如此這般一思量，楚威王即刻派了幾位大夫充當使者，領著一隊壯士，抬著豬羊美酒，帶著一千兩黃金，趕著幾輛駟馬高車，隆隆重重地來請莊子去楚國當卿相。
門敲了半個時辰，才見莊子整整衣冠，邁步走了出來。
幾位使者當下一起作揖，陪笑道：
“呵，您就是莊先生吧？多多打擾。久仰，久仰！”
莊子有些奇怪，問：
“各位從何而來？有何貴干？”
其中一位下巴上留著撮山羊胡子的年長的使者，朝前跨了一步，回答說：
“莊先生，在下是從楚國京城星夜趕道而來，奉威王之命，要迎請大駕前去屈就相位。吾家大王陛下久仰先生大名，如雷貫耳，渴望一睹先生豐采，以慰平生之愿呵。”
山羊胡子的使者言畢，右手一揮，兩位楚國壯士隨即獻上一箱黃金，使者解釋說：
“區區千金，不成敬意。尚祈先生笑納。”
莊子見狀，仰天哈哈大笑：
“免哉！免哉！千金，重利也；卿相，尊位也。真是多謝你家大王陛下一片美意了。然而諸位難道沒有瞧見過君王祭祀天地時所充作犧牲的那匹牛嗎？這牛莫非天生就是挨刀的料嗎？不是的。想當初，它在田野里自由自在地吃草，在河流里盡情暢懷地嬉水，疲倦了，還可挨著柳樹，躺在地上美美地打個盹。——只是由于這牛模樣生得端莊一點，皮毛生得光滑一點，就被人選人宮中，白日喂以精美的食料，夜里蓋上厚厚的褥子，——較之赤日炎炎下汗流浹背的耕牛，兩者的差別正不啻霄壤！
“幾年下來，這牛被養得肥肥胖胖，毛色蹭亮，然后選了個黃道吉日，替牛清洗梳理一番，隨即披紅掛綠，鼓樂前導，把它送入太廟。此時此際，這牛方知大限已到，即將挨刀，不禁四腿發軟，渾身發抖，牛淚盈眶，牛氣大喘。當此關頭，這牛倘想改換門庭，不要說換成一條終日耕耘老死田間的耕牛，就是硬要變成一只忍饑受寒整H在泥濘污穢的圈欄中翻滾的小豬玀，難道還可能嗎？難道還來得及嗎？
“再說到朝廷去做官吧，與這條選人宮中充作祭祀犧牲品的牛，又有什么差別呢？天下的君王，當他勢單力孤，尚未奪得天下之時，往往是卑躬屈膝禮賢下士，收攬海內英雄，‘為王前驅’；并且廣開言路，從善如流，顯得天下為公，愛民如子，總之是豁達大度，溫文爾雅。宛如一謙謙君子忠厚長者。一旦蕩平四海混一宇內，這些君王每每一闊臉就變，得志即猖狂，以為天下是孤家一人之天下，故為所欲為，人莫予毒，不僅視民如草芥，而且認為昔日那些運籌帷幄鏖戰沙場的猛將重臣，將會功高震主，遺害無窮，非得斬盡殺絕而后快。真是‘飛鳥盡，良弓藏’。你們說在這種德性的君王手下做官，能有什么好結果呢？
“當然，對付這類坐穩天下就要翻臉的君王，鄙人亦未嘗不可‘留寇自重’，剩下一兩個敵國故意不去消滅，鬧得他君王寢食不安，不敢放肆。然而放著大自然的清風明月、荷色菊香不去觀賞，不去消受，偏偏費盡心機要與這些無聊的君王周旋，你們說，又何苦呢？”
幾位使者見莊子對于世情有如此深刻的洞察力，講得又如此斬釘截鐵，也不好再說什么，只得怏怏地告退，打道回府了。一路上，山羊胡子回想平生在官場上的所見所聞，何嘗不是如此。今日承蒙莊子一聲棒喝，勘破數十年做官迷夢，就此決計回朝之后上奏君王告老回鄉罷，免得也當那條披錦掛彩臨末挨刀的牛。
三、莊子與魏王
莊子不愛做官，固然是好，這一則能飄然超脫于官場上整日雍容揖讓、周旋應酬的繁文縟節；二則嘛，“無官一身輕”，既不擔天下興亡、國家盛衰的風險，又沒有折沖樽俎、制敵千里的辛勞，平日里倒很有一些灑灑脫脫的清閑，可以登山臨水、嘯傲煙霞，可以訪故跡賞景色，寄懷抱發感慨，或者在秋雨瀟瀟、妍花零落之中盤膝枯坐，冥思苦想，一旦性靈勃發，那就揮筆潑墨，作一些熠熠與日月爭光、綿綿同天地齊壽的神采文章。真正是好不得意！
可是，世事往往是有利有弊的。莊子不愛做官，悠悠晃晃很清閑，挺不錯，但這么一來，他沒有碧瓦飛甍、畫棟雕梁的朱門大屋住倒是小事，*糟糕的是沒有一點俸祿來維持生計，而且又不會耙田耕種，挑菜賣瓜，務農事，做生意，賺些錢來貼補貼補，所以日常的景況自然就比較窮困一些。不過，莊子不戚戚乎貧賤，一點也不在乎。他平日*注重的是“內圣外王”的自我道德修養，而對于外表的服飾以及飲食的好壞，他似乎是隨隨便便，不撂在心上的。從莊子在他的開山大作《齊物論》里所闡明的道家哲學來瞧：人間的王宮侯館，無非是茅房草屋，而破衣爛衫呢，倒可以算是袞服龍袍，至于那粗茶淡飯，在思想上干脆就把它當做熊掌駝峰、山珍海味吃。哈，這就是精神的力量呀！真可以化臭腐為神奇、點頑石成赤金的。
是的，莊子的風格就是莊子自有的風格。
有一次，莊子出門，就馬馬虎虎穿了件粗布衣服。這衣服呢，大抵是先前周顯王二十七年做的，當時已是周赧王五年了，這中間換了兩代帝王，相隔了幾十個春秋，所以風吹雨打日曬水淋下來，這件衣服早已破舊不堪，上面足足有二三十個爛洞口子，東一塊、西一塊補得很是奇特，穿在身上，就像和尚的一件百衲衣，而一旦掛在繩上攤開來曬曬太陽，遠遠望去，又活像一幅畫有東一塊丘陵西一塊山脈的孫子出門打仗時的行軍圖。
莊子穿了這件衣服，攔腰上還系了根會隨風飄舞的布帶，就神態飄然地在路上走著。可他腳上的那雙鞋子似乎也不很堂皇，不知什么時候竟然已裂了兩個口子，宛如開了一對大大方方的天窗。莊子深怕這口子任著性子越裂越大，沒個約束，似脫韁的野馬勢如破竹地一穿到底，那就太不像話了。于是莊子找了根繩子，穿進這兩個口子里去狠狠地打了個結，嘴里一邊嚷道：
“我叫你這口子放肆不得！”
那兩個鞋面上的口子，原先隨著莊子的腳趾扭動，一拱一拱地乘機準備東裂西穿、開拓縫縫，如今給一根繩子系了起來，好似野馬套了韁繩，也老實了好多。再說鞋上的那只繩結，大抵是莊子手巧的緣故罷，竟打得有模有樣，活像一只翩翩欲飛的蝴蝶，停在那兒迎風招展哩。總之，這鞋，經過這一整頓，倒也顯得別有一番生氣。
……
莊子說道 作者簡介
張榮明，華東理工大學人文科學研究院副院長，教授，博導。已出版著作：《中國古代氣功與先秦哲學》（上海人民出版社，1987年；臺北桂冠圖書公司，1992年，1994年，2005年），《方術與中國傳統文化》（學林出版社，2000年，2004年），《從老莊哲學至晚清方術》（華東師范大學出版社，2006年），《道佛儒思想與中國傳統文化》（主編，上海人民出版社，1994年，2000年）。另主編、編著及校點《方外秘籍精選》、《中國神秘文化典籍類編》、《道藏精選》、《中國古代民間方術》等八種。
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