掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
買過本商品的人還買了
百川歸海(走向全球宗教哲學) 版權信息
- ISBN：9787500466741
- 條形碼：9787500466741 ; 978-7-5004-6674-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
百川歸海(走向全球宗教哲學) 內容簡介
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？”天下百川，億萬水滴，何不如此？
當今，人類生活的過程正在逐步加速，人類生活的群體正在日益混亂，人類生活的方式正在急劇變化。人生的延續，需要思維的革新。
相互依存性正在日益加強，但仍滯留于個人和群體的自我中心，因而彼此對立的人類，需要顧及整體的全球主義；陷于科學主義的主客對立，盡管個人尊崇理智但卻整體盲目愚蠢的人類，需要突破對立并超越理性的“愛智”；面對國際族際的緊張沖突，但是各文明各宗教的對話卻因各執己見而停滯不前的人類，需要一種全球性的、宗教性的哲學。
本書以起源于亞洲而輻射到全球的儒教、道教、佛教、印度教、猶太教、基督教和伊斯蘭教這七大宗教哲學中的共同因素為依據，從認識論、本體論、神性論、世界觀和人生觀這五大領域論述了它們相容互通、對話共處的基礎，從而論證了人類生活之整體性、精神性和全球化的根據，探索了一種有益于人類和平與個人生活的、全面系統的全球宗教哲學。
百川歸海(走向全球宗教哲學) 目錄
引言：大海——百川之源
1 全球宗教哲學的含義、根據與方法
1.0 人生、威脅與需要
1.1 “全球”、“宗教”與“哲學”
1.2 必要性、可能性與前景
1.3 “合縱連橫”、“返本開新”與創造
1.n 內容、局限與希望
2 全球宗教哲學的認識論
2.0 對象、可能與途徑
2.1 “言”——符號象征
2.2 “情”——生存體驗
2.3 “理”——理性智慧
2.n 啟示、信仰與“合一”
3 全球宗教哲學的本體論
3.0 “實有是”、“空無非”與“存在”
3.1 使在
3.2 內在
3.3 超在
3.n “真正的神秘”
4 全球宗教哲學的神性論
4.0 終極者
4.1 超人性
4.2 包容性
4.3 絕地性
4.n 神圣者
5 全球宗教哲學的世界觀
5.0 作為過程中的世界
5.1 運動與有機
5.2 多元與統一
5.3 無限與依存
5.n 過程的起始與歸宿
6 全球宗教哲學的人生面
6.0 人性之開端
6.1 欲之無窮與良知
6.2 知之不息與悟道
6.3 愛之超越與成圣
6.n 人性之趨向
跋語：走向……期待飛升
附：世界過程及其源圖解
主要參考文獻
索引
后記
1 全球宗教哲學的含義、根據與方法
1.0 人生、威脅與需要
1.1 “全球”、“宗教”與“哲學”
1.2 必要性、可能性與前景
1.3 “合縱連橫”、“返本開新”與創造
1.n 內容、局限與希望
2 全球宗教哲學的認識論
2.0 對象、可能與途徑
2.1 “言”——符號象征
2.2 “情”——生存體驗
2.3 “理”——理性智慧
2.n 啟示、信仰與“合一”
3 全球宗教哲學的本體論
3.0 “實有是”、“空無非”與“存在”
3.1 使在
3.2 內在
3.3 超在
3.n “真正的神秘”
4 全球宗教哲學的神性論
4.0 終極者
4.1 超人性
4.2 包容性
4.3 絕地性
4.n 神圣者
5 全球宗教哲學的世界觀
5.0 作為過程中的世界
5.1 運動與有機
5.2 多元與統一
5.3 無限與依存
5.n 過程的起始與歸宿
6 全球宗教哲學的人生面
6.0 人性之開端
6.1 欲之無窮與良知
6.2 知之不息與悟道
6.3 愛之超越與成圣
6.n 人性之趨向
跋語：走向……期待飛升
附：世界過程及其源圖解
主要參考文獻
索引
后記
展開全部
百川歸海(走向全球宗教哲學) 節選
1 全球宗教哲學的含義、根據與方法
1.1 “全球”、“宗教”與“哲學”、
關于全球宗教哲學的含義，也就是“全球宗教哲學是什么”這個問題，可以分成三個方面來說。
首先，它是“全球”的。就是說，它的來源、內容和宗旨都應具有“全球性”，不是僅僅來自一種社會及其文化和歷史，不是僅僅講述一種社會及其文化和歷史，不是僅僅為一種社會及其文化和歷史服務，而是盡可能地把作為整體的人類之不同的社會、文化和歷史作為資源，講述不同的社會、文化和歷史所體現的作為整體的人類之共同精神，為如今日益靠攏的作為整體的人類服務。
個別的文化之宗教哲學，就是說，以個別的社會及其文化和歷史為其資源、內容和宗旨的宗教哲學，已經太多了，已經不適應(有些還阻礙)人類生活的全球化進程了，所以，“全球性”宗教哲學的問題應該提上日程了。
這絕不是說我個人有足夠的能力來建立這樣一種哲學，更不是說我在這里嘗試提出的論述就是一種完備的“全球宗教哲學”。因為上面關于“全球性”的界說只是一種“理想型”的概念，任何實際的努力和事物，總是不及“理想型”的，這里的初步努力及其成果，更是如此。我之所以作這種努力，只是想以自知渺小的行動，來對關心人類命運的每一個人發出采取行動的呼吁，因為我深知，如此偉大艱巨的事業，絕對需要多多益善的有識之士來共同努力。
其次，它是“宗教”的，即具有“宗教性”。就是說，它的方法絕不限于純粹理性，它的資源也不限于哲學材料，它的對象更不限于哲學界人士。換言之，它雖然是一種哲學，但卻是取材于世界各大宗教，運用理性卻超乎純粹理性，以或多或少具有宗教氣質、或對宗教有興趣、或對宗教的意義有所認識的人士為對象的哲學。
宗教性的哲學比之于純粹理性的哲學，顯然有著更廣泛的對象。這有兩層意思：**，它研究的核心問題不少于純哲學而涉及的概念類型卻多于哲學，因為，它同哲學一樣要研究認識論、存在論(或本體論)、世界觀和人生觀等核心問題，但它涉及的概念類型卻不僅有不同文化影響下的不同哲學概念，而且有宗教象征或神學術語所表達的哲學概念。第二，由于宗教比之于純哲學，是依賴于群眾的信仰而不是專家的思考，而且還具有廣泛得多的影響，與之相關聯的宗教哲學說話的對象，也就不僅有哲學家或哲學愛好者。
……
百川歸海(走向全球宗教哲學) 作者簡介
何光滬，曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員，現任中國人民大學哲學系宗教學系教授、博士生導師。著有《多元化的上帝觀》、《有心無題》、《月映萬川》、《何光滬自選集》等；譯有《宗教哲學》、《現代基督教思想》、《基督教神學原理》等；編有《宗教與世界》叢書、《蒂里希選集》、《對話：儒釋道與基督教》等。
書友推薦
- >
隨園食單
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
詩經-先民的歌唱
- >
我從未如此眷戀人間
本類暢銷
