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和志武納西學論集 版權(quán)信息
- ISBN：9787105090990
- 條形碼：9787105090990 ; 978-7-105-09099-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
和志武納西學論集 內(nèi)容簡介
納西學，就是以納西族為研究對象的學科。在實踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括對納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起步于19世紀60年代至20世紀30年代初，源于西方學者、傳教士、軍事人員對納西族地區(qū)的游歷……
本書論文有：《納西族的社會歷史與東巴教的形成和發(fā)展》、《略論納古族的東巴教和東巴文化》、《炎黃、古羌與納西東巴文化》、《納古族原始巫教古文化之淵源》、《東巴文原名內(nèi)涵》……
和志武納西學論集 目錄
序（任繼愈）
代自序：做學問必須做老實人
上篇 東巴文化論
納西族的社會歷史與東巴教的形成和發(fā)展
略論納西族的東巴教和東巴文化
炎黃、古羌與納西東巴文化
納西族原始巫教古文化之淵源
麗江下長水古許群體之祭天
東巴文原名內(nèi)涵
納西東巴經(jīng)中的tsho21“人”和lv33“牧奴”
納西東巴經(jīng)語言試析
納西族古文字概論
試論納西族象形文字的特點
從象形文東巴經(jīng)看納西族
社會歷史發(fā)展的幾個問題
藏文化對納西文化的影響
論《魯般魯饒》
東巴經(jīng)中的木氏土司事跡
關(guān)于納西族天文學方面的若干資料
日文版《納西東巴文化》序
下篇 歷史語文論
納西語概況
納西人學漢語的語音矯正
納西新文字的制定和試驗推行
試論漢語在納西語豐富和發(fā)展中的作用
納西族支系研究一題
納西族口傳文學概論
納西族的民歌
麗江江邊調(diào)
古代納西族的“拇瓜”制度
近代納西族的歷史發(fā)展
納西族的道德觀念
納西族民間殉情的社會歷史原因
附錄：和志武先生學術(shù)年譜
后記
代自序：做學問必須做老實人
上篇 東巴文化論
納西族的社會歷史與東巴教的形成和發(fā)展
略論納西族的東巴教和東巴文化
炎黃、古羌與納西東巴文化
納西族原始巫教古文化之淵源
麗江下長水古許群體之祭天
東巴文原名內(nèi)涵
納西東巴經(jīng)中的tsho21“人”和lv33“牧奴”
納西東巴經(jīng)語言試析
納西族古文字概論
試論納西族象形文字的特點
從象形文東巴經(jīng)看納西族
社會歷史發(fā)展的幾個問題
藏文化對納西文化的影響
論《魯般魯饒》
東巴經(jīng)中的木氏土司事跡
關(guān)于納西族天文學方面的若干資料
日文版《納西東巴文化》序
下篇 歷史語文論
納西語概況
納西人學漢語的語音矯正
納西新文字的制定和試驗推行
試論漢語在納西語豐富和發(fā)展中的作用
納西族支系研究一題
納西族口傳文學概論
納西族的民歌
麗江江邊調(diào)
古代納西族的“拇瓜”制度
近代納西族的歷史發(fā)展
納西族的道德觀念
納西族民間殉情的社會歷史原因
附錄：和志武先生學術(shù)年譜
后記
展開全部
和志武納西學論集 節(jié)選
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中華民族中的56個民族都有自己的歷史傳承。各個民族，
不論人數(shù)多少，都有不同的經(jīng)歷、不同的生活環(huán)境、不同的宗教
信仰及文化傳統(tǒng)，都有自己的貢獻，各具特色。在幾千年長期共
同生活中，互相交流，互相借鑒，取長補短，從而得到共同發(fā)
展。古人所說，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平，正
是指的這種情況。
再從橫向來考察，每一個民族都和周邊地區(qū)的社會群體發(fā)
生交往。經(jīng)濟交流可以互通有無；文化交流(如文學、藝術(shù)、
建筑、繪畫)可以豐富生活、開闊視野；政治交流，可以增加 、
信任，維護和平、穩(wěn)定；地區(qū)之間的交流同樣可以互相補充，
雙方受益。
民族傳統(tǒng)歷史研究與地區(qū)間研究，縱橫交叉。開展研究，形
成綜合、系統(tǒng)的考察，必將貫徹我國民族文化、歷史的研究，并
將其推上新的臺階。
納西文化研究，開了一個好頭，成績斐然。我國有不少地區(qū)
根據(jù)自己的情況，也做了類似納西文化研究的工作。山東有齊文
化研究，湖北有楚文化研究，陜西有三秦文化研究，山西有五臺
山文化研究、晉西南有華夏古文化研究，安徽有徽文化研究，浙
江有天臺山文化研究，東北三省有薩滿教文化研究，河南有少林
寺文化研究。這里只是隨手舉例，并未詳細統(tǒng)計。這些研究側(cè)重
點不盡相同，有的從宗教文化人手，有的從考古資料人手，有的
從民族學、人類學、語言學、民俗學人手。不論從哪一點切入，
都歸結(jié)到文化深層的認識。各個分門別類的研究歸總起來，對中
華文化作出了不可缺少的貢獻。集腋成裘，積錙銖為丘山。只有
對每一個兄弟民族的研究深入，有所創(chuàng)獲，才可以寫出更完備的
中華民族文化史。
在眾多地區(qū)文化、民族文化、宗教文化中，納西文化研
究貢獻突出，成績斐然。和志武同志的文集就是明證。通過
這部文集，我們看到了納西文化的深度和廣度。我們還要在
已取得的成績上更進一步。比如說，我們前些年搶救譯出了
上百部東巴文獻資料。當時為了搶救翻譯，來不及仔細推敲，
力求保持原著的原貌，采取了四行譯法。先如實地把讀音記
錄下來，逐字對應(yīng)地譯出，*后寫成譯文。東巴文字難于識
別，不同地區(qū)的經(jīng)師師徒口耳相傳，各有不同的傳承。今后
開展進一步的研究，還要在更廣泛的范圍內(nèi)參照相近的文獻
資料作進一步的推敲，還有不少工作有待后人繼續(xù)深入。這
些困難是我們研究已死去的文字時共同遇到的。東巴文處在
“繪畫”與“文字”發(fā)展的過渡階段。國外的少數(shù)民族也有
類似的情況，如北美印第安人也曾用繪畫來表達意義。他們
對繪出表意示意圖，又必須附口頭解釋。對東巴文作科學、
確切的解讀，東巴語文的語法、詞匯研究，還有很多工作等
待我們后來人繼續(xù)發(fā)掘。
萬事起頭難。有一個好的開端，預(yù)示了一半的成功。我們欣
慰的是有和志武這樣的先行者開了路，后面更年輕的梯隊可繼續(xù)
前進。納西文化研究前途無量。令人遺憾的是和志武同志的事業(yè)
剛剛開始他便不幸逝世，更多的工作有待我們后繼者的努力。納
西文化是中華文化不可缺少的部分。納西文化研究得越深越透，
中華文化的研究才能達到更高的水平。
和志武同志的論文集具有科學性、開拓性，奠基工程已開
始，并且作出了榜樣。這本文集的歷史價值功不可沒。
祝納西文化研究前途無量。
2002年11月于北京
藏文化對納西文化的影響
文化是一種社會現(xiàn)象，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的
總和。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會政治和經(jīng)濟的反映。文
化的發(fā)展還具有歷史的連續(xù)性、階級性和民族性。所以，研究納
西文化受藏文化影響的問題，不能不牽涉納西族和藏族的歷史關(guān)
系。在這方面，郭大烈同志的《試論歷史上納西族和藏族的關(guān)
系》①一文作了很好的闡述。這里，先略述納西族和藏族在古文
化形態(tài)上的某些同源關(guān)系。
納西族和藏族都淵源于我國古代西北的羌人，語言同屬藏緬
語族，地區(qū)相連，互通婚姻，在歷史上有著密切的政治、經(jīng)濟和
文化聯(lián)系。這種聯(lián)系，追本溯源，因有共同的古文化形態(tài)淵源為
基礎(chǔ)。首先在對人類起源的認識上有其相似之外。藏族先民認為
“*初是本無空，由空稍起本有，由有略生潔白之霜，由霜略生
似乳之露”，又說“*后一切外器世間與有
和志武納西學論集 作者簡介
和志武（1930～1994年），納西族，著名的東巴文化學者，云南麗江市玉龍納西族自治縣人。1952年畢業(yè)于中央民族學院干訓班，歷任民語系教員、麗江師范教員、云南省社會科學院歷史所研究室主任、云南省社會科學院民族學所研究員等職，兼任麗江東巴文化研究所顧問、中國民族古文字研究會副會長等職，主編《中國原始宗教研究資料叢編’納西族卷》，參訂方國瑜編撰的《納西象形文字譜》，合著《納西族史》，撰《納西東巴文化》、《納西語基礎(chǔ)語法》等200多萬字著述，曾享受國務(wù)院特殊津貼。
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