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中國律師學(第三版) 版權信息
- ISBN：9787300090252
- 條形碼：9787300090252 ; 978-7-300-09025-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國律師學(第三版) 節選
bsp;總 序
在人類文明與文化的發展中，中華民族曾作出過偉大的貢獻，不
僅*早開啟了世界東方文明的大門，而且對人類法治、法學及法學教
育的生成與發展進行了積極的探索與光輝的實踐。
在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動物生活、開始用雙手
去進行創造性的勞動、用人類特有的靈性去思考以后，我們人類在不
斷改造客觀世界、創造輝煌的物質文明的同時，也在不斷地探索人類
的主觀世界，逐漸形成了哲學思想、倫理道德、宗教信仰、風俗習慣
等一系列維系道德人心、維持一定社會秩序的精神規范，更創造了博
大精深、義理精微的法律制度。應該說，在人類所創造的諸種精神文
化成果中，法律制度是一種極為奇特的社會現象。因為作為一項人類
的精神成果，法律制度往往集中而突出地反映了人類在認識自身、調
節社會、謀求發展的各個重要進程中的思想和行動。法律是現實社會
的調節器，是人民權利的保障書，是通過國家的強制力來確認人的不同
社會地位的有力杠桿，它來源于現實生活，而且真實地反映現實的要
求。因而透過一個國家、一個民族、一個時代的法律制度，我們可以
清楚地觀察到當時人們關于人、社會、人與人的關系、社會組織以及
哲學、宗教等諸多方面的思想與觀點。同時，法律是一種具有國家強制力、約束
力的社會規范，它以一種*明確的方式，對當時社會成員的言論或行動作出規范
與要求，因而也清楚地反映了人類在各個歷史發展階段中對于不同的人所作出的
種種具體要求和限制。因此，從法律制度的發展變遷中，同樣可以看到人類自身
不斷發展、不斷完善的歷史軌跡。人類社會幾千年的國家文明發展歷史已經無可
爭辯地證明，法律制度乃是維系社會、調整各種社會關系、保持社會穩定的重要
的工具。同時，法律制度的不斷完善，也是人類社會文明進步的顯著體現。
由于發展路徑的不同、文化背景的差異，東方社會與西方世界對于法律的意
義、底蘊的理解、闡釋存有很大的差異，但是，在各自的發展過程中，都曾比較
注重法律的制定與完善。中國古代雖然被看成是“禮治”的社會、“人治”的世
界，被認為是“只有刑，沒有法”的時代，但從《法經》到《唐律疏議》、《大清
律例》等數十部優秀成文法典的存在，充分說明了成文制定法在中國古代社會中
的突出地位，唯這些成文法制所體現出的精神旨趣與現代法律文明有較大不同而
已。時至20世紀初葉，隨著西風東漸、東西文化交流加快，中國社會開始由古
代的、傳統的社會體制向近現代文明過渡，建立健全的、符合現代理性精神的法
律文明體系方成為現代社會的共識。正因為如此，近代以來的數百年間，在西
方、東方各主要國家里，伴隨著社會變革的潮起潮落，法律改革運動也一直呈方
興未艾之勢。
從歷史上看，法律的文明、進步，取決于諸多的社會因素。東西方法律發展
的歷史均充分證明，推動法律文明進步的動力，是現實的社會生活，是政治、經
濟和社會文化的變遷；同時，法律內容、法律技術的發展，往往依賴于一大批法
律專家以及更多的受過法律教育的社會成員的研究和推動。從這個角度看，法學
教育、法學研究的發展，對于法律文明的發展進步，也有著異常重要的意義。正
因為如此，法學教育和法學研究在現代國家的國民教育體系和科學研究體系中，
開始占有越來越重要的位置。 ’
中國近代意義上的法學教育和法學研究，肇始于19世紀末的晚清時代。清
光緒二十一年(公元1895年)開辦的天津中西學堂，首次開設法科并招收學生，
雖然規模較小，但仍可以視為中國*早的近代法學教育機構(天津中西學堂后改
名為北洋大學，又發展為天津大學)。三年后，中國近代著名的思想家、有“維
新驕子”之稱的梁啟超先生即在湖南《湘報》上發表題為《論中國宜講求法律之
學》的文章，用他慣有的富有感染力的激情文字，呼喚國人重視法學，發明法
學，講求法學。梁先生是清代末年一位開風氣之先的思想巨子，在他的輝煌的學
術生涯中，法學并非其專攻，但他仍以敏銳的眼光，預見到了新世紀中國法學研
究和法學教育的發展。數年以后，清廷在內外壓力之下，被迫宣布實施“新政”，
推動變法修律。以修訂法律大臣沈家本為代表的一批有識之士，在近十年的變法
修律過程中，在大量翻譯西方法學著作，引進西方法律觀念，有限度地改造中國
傳統的法律體制的同時，也開始
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