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關(guān)于這顆心-戒·定·慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787807001461
- 條形碼：9787807001461 ; 978-7-80700-146-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
關(guān)于這顆心-戒·定·慧 本書特色
本書阿姜查以非常淺顯活潑的比喻，讓我們知道如何在這個(gè)修行道場(chǎng)里用功，如何在這個(gè)過程中找到內(nèi)心的光明、清靜與喜悅。他的方法歸納起來，就是戒、定、慧三學(xué)。這三個(gè)步驟好像是一個(gè)連續(xù)、互相關(guān)聯(lián)的過程。在這本書中，他還不厭其煩地提醒我們，無論我們是誰，生命的狀態(tài)都是不確定的，“如果死亡在你里面，那么你可以逃到哪里去呢？無論是否害怕，你都一樣會(huì)死：死亡是無法逃避的。” 愿阿姜查所傳達(dá)的慈悲佛陀的祝福，能充實(shí)你的心靈，并利益十方一切眾生。 我不太曉得如何介紹這位我所見地的*有智慧的人才好。只要有他的地方，就有機(jī)鋒與活力、率真與實(shí)話、莊嚴(yán)與親密，以及幽默與嚴(yán)肅的戒律、動(dòng)人的悲心與自然的解脫。 ——杰克·康菲爾德 對(duì)阿姜查來說，以艱困的森林苦行里，支持他不放棄的是對(duì)死亡的擁抱和坦然。阿姜查的偉大，不在于他是一代大禪師，而在于他讓我們知道他和我們每個(gè)人一樣都怕死，只是他能夠讓死進(jìn)入到真實(shí)的擁抱體驗(yàn)里，因此能夠有多一分的堅(jiān)持與超越。 ——釋自鼐 對(duì)許多見過他的人來說，他似乎是這世上*快樂的人——這說來可能有些諷刺：他一生中從未有過性經(jīng)驗(yàn)，沒有錢，不曾聽過音樂，每天經(jīng)常得騰出十八至二十個(gè)小時(shí)待人接物、睡在一張薄薄的草席上，有糖尿病與各種瘧疾癥狀，很高興巴蓬寺有“世上*差的伙食”。 ——阿瑪洛比丘
關(guān)于這顆心-戒·定·慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介 阿姜查不斷地重復(fù)強(qiáng)調(diào)：修行的道場(chǎng)就是我們的身心，在我們的六根里，在我們接觸外境中去觀照。我們必須在眼、耳、鼻、舌、身接觸外境的當(dāng)下，去仔細(xì)覺察，心如何被這些外境對(duì)象引發(fā)出不同的反應(yīng)，而這些反應(yīng)又如何構(gòu)成我們一連串的行為，以及一連串的喜惡分別的制約反應(yīng)。 阿姜查以非常淺顯活潑的比喻，讓我們知道如何在這個(gè)修行道場(chǎng)里用功，如何在這個(gè)過程中找到內(nèi)心的光明、清靜與喜悅。他的方法歸納起來，就是戒、定、慧三學(xué)。這三個(gè)步驟好像是一個(gè)連續(xù)、互相關(guān)聯(lián)的過程。把觀察我們自己的內(nèi)心作為起始和核心，阿姜查指導(dǎo)我們?nèi)绾纬健⒎畔潞筒粓?zhí)著。? teven.cn
關(guān)于這顆心-戒·定·慧 目錄
推薦序 這本書將改變你的命運(yùn)導(dǎo)論 滅苦之道前言 關(guān)于這顆心PART ONE 戒第1章 與法同住世間第2章 使心變好第3章 感官接觸——智慧的泉源第4章 了解戒律第5章 維持標(biāo)準(zhǔn)第6章 為何我們生于此第7章 欲流第8章 實(shí)相的兩面PART TWO 定第1章 一份法的贈(zèng)禮第2章 內(nèi)心的平衡第3章 和諧的正道第4章 心的訓(xùn)練第5章 閱讀自然之心第6章 解脫之鑰第7章 修定第8章 法的戰(zhàn)爭(zhēng)第9章 只管做它第10章 正確的修行——穩(wěn)定的修行第11章 正定——在活動(dòng)中離染第12章 死寂之夜PART THREE 慧附錄 本書各部分文章出處
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關(guān)于這顆心-戒·定·慧 節(jié)選
我不太曉得如何介紹這位我所見地的*有智慧的人才好。只要有他的地方，就有機(jī)鋒與活力、率真與實(shí)話、莊嚴(yán)與親密，以及幽默與嚴(yán)肅的戒律、動(dòng)人的悲心與自然的解脫。——杰克·康菲爾德對(duì)阿姜查來說，以艱困的森林苦行里，支持他不放棄的是對(duì)死亡的擁抱和坦然。阿姜查的偉大，不在于他是一代大禪師，而在于他讓我們知道他和我們每個(gè)人一樣都怕死，只是他能夠讓死進(jìn)入到真實(shí)的擁抱體驗(yàn)里，因此能夠有多一分的堅(jiān)持與超越。——釋自鼐對(duì)許多見過他的人來說，他似乎是這世上*快樂的人——這說來可能有些諷刺：他一生中從未有過性經(jīng)驗(yàn)，沒有錢，不曾聽過音樂，每天經(jīng)常得騰出十八至二十個(gè)小時(shí)待人接物、睡在一張薄薄的草席上，有糖尿病與各種瘧疾癥狀，很高興巴蓬寺有“世上*差的伙食”。——阿瑪洛比丘阿姜查不斷地重復(fù)強(qiáng)調(diào)：修行的道場(chǎng)就是我們的身心，在我們的六根里，在我們接觸外境中去觀照。我們必須在眼、耳、鼻、舌、身接觸外境的當(dāng)下，去仔細(xì)覺察，心如何被這些外境對(duì)象引發(fā)出不同的反應(yīng)，而這些反應(yīng)又如何構(gòu)成我們一連串的行為，以及一連串的喜惡分別的制約反應(yīng)。阿姜查以非常淺顯活潑的比喻，讓我們知道如何在這個(gè)修行道場(chǎng)里用功，如何在這個(gè)過程中找到內(nèi)心的光明、清靜與喜悅。他的方法歸納起來，就是戒、定、慧三學(xué)。這三個(gè)步驟好像是一個(gè)連續(xù)、互相關(guān)聯(lián)的過程。把觀察我們自己的內(nèi)心作為起始和核心，阿姜查指導(dǎo)我們?nèi)绾纬健⒎畔潞筒粓?zhí)著。
關(guān)于這顆心-戒·定·慧 相關(guān)資料
第1章 與法同住世間大部分的人仍不知禪修的本質(zhì)，他們認(rèn)為行禪、坐禪與聞法即是修行。那也沒有錯(cuò)，不過這些都只是修行的外在形式。真正的修行，發(fā)生在心遇到感官對(duì)象時(shí)，感官接觸的地方才是修行的所在。當(dāng)他人說到我們不喜歡的事時(shí)，嗔恨便生起；若說的是喜歡的事，我們便感到快樂。這就是修行的所在，我們應(yīng)如何利用它們來修行呢？這才是重點(diǎn)。若只是一味地追逐快樂、逃避痛苦，我們可能至死都見不到法。當(dāng)歡樂與痛苦生起時(shí)，如何運(yùn)用佛法而從中解脫呢？這才是修行的要點(diǎn)。哪里有迷妄，哪里便有平靜當(dāng)人們遇到不如意事時(shí)，通常會(huì)封閉自己。例如受到批評(píng)時(shí)，可能會(huì)回答：“別煩我！為什么責(zé)備我？”這是封閉自我者的反應(yīng)，而那正是修行之處。當(dāng)他人批評(píng)時(shí)，我們應(yīng)該聆聽。他們所說是真的嗎？我們應(yīng)該敞開心胸去思考他們所說的話，也許其中是有意義的，或我們自身確實(shí)有值得批評(píng)之處。他們可能是對(duì)的，但我們當(dāng)時(shí)的反應(yīng)卻是惱怒。當(dāng)他人指出我們的過錯(cuò)時(shí)，我們應(yīng)心懷感激，并努力改進(jìn)自己，這才是智者的作風(fēng)。哪里有迷妄，哪里便會(huì)有平靜生起：當(dāng)以智慧洞察迷妄時(shí)，留存的就是平靜。有些人非常自大，無法接受批評(píng)，且還會(huì)反唇相譏，這尤其常見于大人應(yīng)付小孩時(shí)。事實(shí)上，小孩有時(shí)可能會(huì)提出聰明的見解，但若你正好是他們的母親，將無法讓步；若你是老師，學(xué)生有時(shí)會(huì)說些你不懂的事，但你會(huì)因身為老師而聽不進(jìn)去。這不是正思維。有智慧的人不盲目相信舍利弗尊者——佛陀的十大弟子之一，非常有智慧。有次佛陀正在說法時(shí)，突然轉(zhuǎn)而問他：“合利弗，你相信這點(diǎn)嗎？”舍利弗回答：“不！我還未相信。”佛陀贊嘆他的回答：很好，舍利弗！你是具有智慧者，是不盲目相信的智者。智者以開放之心聆聽，然后衡量其真實(shí)性，再?zèng)Q定是否相信。在此，佛陀樹立了教師的典范。舍利弗所說是真實(shí)的，他只是說出自己真實(shí)的感受。對(duì)某些人而言，若說不相信，就會(huì)被視為質(zhì)疑教師的權(quán)威，因此不敢說而只會(huì)附和與同意。但佛陀并不以為忤，他說你無須為不是錯(cuò)誤或邪惡的事感到羞恥，對(duì)不相信的事表示不相信，這并沒有錯(cuò)。佛陀在此的作為，為身為人師者提供了很好的示范。有時(shí)你也可能從小孩的身上學(xué)到東西，不要盲目執(zhí)著于權(quán)威的身份。以開放的態(tài)度對(duì)待一切事物無論行、住、坐、臥，你都可能從身邊的事物中學(xué)習(xí)。以一種自然的方式學(xué)習(xí)，采取開放的態(tài)度對(duì)待一切事物——色、聲、香、味、觸、法，智者會(huì)思維這一切。在真實(shí)的修行中
關(guān)于這顆心-戒·定·慧 作者簡(jiǎn)介
p> 阿姜查·波提央(Chah Phothiyan，
1918--1992)，近代泰國(guó)最著名的法師之一。9
歲出家，20歲正式受戒為比丘。1946年通過
最高級(jí)正規(guī)佛學(xué)課程考試后，開始托缽行腳，
尋師訪道。
1948年，他在森林中與20世紀(jì)偉大的森
林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發(fā)，改變了
他的修行方法。1954年回到家鄉(xiāng)吳汶省巴蓬
森林，追隨者日多，于是有了著名的巴蓬寺。
2002年，在泰國(guó)境內(nèi)與世界各地，巴蓬寺的
分院共計(jì)超過兩百座。
阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與
禪定體驗(yàn)，兩者都是延續(xù)迦葉尊者重視苦行的
精神而來。他的教導(dǎo)方式簡(jiǎn)明深遠(yuǎn)，吸引了不
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