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馬克思主義宗教觀與當代中國宗教卷 版權信息
- ISBN：9787105091119
- 條形碼：9787105091119 ; 978-7-105-09111-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
馬克思主義宗教觀與當代中國宗教卷 節選
史觀與宗教研究方法論
呂大吉
內容提要 本文深刻分析了馬克思主義的唯物史觀對于科學研究宗
教的世界觀和方法論意義。認為唯物史觀在以下方面提供了方法論
上的指導原則：一是不要從宗教本身的歷史去說明宗教，也不要用
人類的其他精神因素去說明宗教的本質。二是宗教是社會意識和上
層建筑的一部分，由社會存在的經濟基礎所決定，只有在社會經濟
基礎中才能找到宗教的根據和本質。宗教的發展決定于社會的發
展、只有從上層建筑如何適應于經濟基礎的發展而發展的歷史過程
著手分析，才能找到宗教發展的客觀規律。四是神人宗教關系是人
人社會關系在觀念上的反映，只有把神人關系還原為人人關系，并
用階級斗爭的觀點和階級分析的方法去說明階級社會中的人人關
系，才能正確揭示宗教的社會功能和歷史作用。
關鍵詞 馬克思主義 唯物史觀 宗教 研究方法
馬克思主義的宗教觀是在馬克思主義哲學的理論基礎上建立起
來的宗教理論，它的基本精神和主要內容，經受了歷史實踐的檢
驗，至今仍是有生命力的。馬克思主義的世界觀和宗教觀可以為我
們的宗教研究提供認識論和方法論上的指導。但是我們決不能把馬
克思主義的這個觀點或那個理論當成現成的結論或永恒不變的教
條，更不能把馬克思、恩格斯、列寧的個別論斷當成證明的工具。
徹底的辯證法不承認超時空的絕對物，當然也反對把馬克思主義自
身絕對化。馬克思主義應該是一種開放的系統，既要敢于隨時拋棄
已被實踐證明為錯誤的東西，更要不斷研究新的問題，吸取新的營
養，使自身得到發展。馬克思、恩格斯、列寧并不曾建立一個完整
的宗教學體系。他們的宗教理論并沒有窮盡宗教問題的各個方面，
也不是絕對真理。對待馬克思主義的宗教理論，我們不能持宗教徒
式的迷信態度，不能用經典作家的語錄去代替對宗教現象的具體
分析。
馬克思主義的世界觀和宗教觀在哪些方面可以為宗教研究提供
方法論呢?馬克思主義在社會科學方面的偉大貢獻就在于把辯證唯
物主義的世界觀貫徹到社會歷史領域，提出了歷史唯物論。唯物史
觀用社會的經濟基礎去說明一切上層建筑的特性和本質，用經濟基
礎的變化和發展來說明上層建筑的變化和發展，這就揭示了上層建
筑各部分的本質，給了我們一把打開宗教世界和天國秘密的鑰匙。
唯物主義歷史觀在以下四個方面給我們提供了方法論上的指導
原則：
1．不要從宗教本身的歷史去說明宗教，也不要用人類的其他
精神因素去說明宗教的本質
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》一書中，提出了唯物史
觀關于“經濟基礎和上層建筑”的原理之后，就立即用這個原理去
批判宗教研究中的唯心主義歷史觀，批判他們用精神去說明精神，
從宗教本身去說明宗教的陳腐觀點：
那些使人們滿足于這類諸精神史的觀點，本身就是宗
教的觀點，因為人們抱著這種觀點，就會安于宗教，就會
認為宗教是Cuasa Sui[自身原因](因為“自我意識”和
“人”也還是宗教的)，而不去從經濟條件解釋宗教，不去
說明：一定的工業關系和交往關系如何必然地和一定的社
會形式，從而和一定的國家形式以及一定的宗教意識形式
相聯系。如果施蒂納注意一下中世紀的現實歷史，他也許
就會了解：基督教徒關于世界的觀念在中世紀為什么正是
采取這樣的形式，這種觀念怎么會在后來轉變為另一觀
念；他也許就會了解：“基督教本身”沒有任何歷史，基
督教在不同時代所采取的不同形式，不是“宗教精神的自
我規定”和“它的繼續發展”，而是受完全經濟的原因、
絲毫不受宗教精神影響的原因所制約的。①
宗教不是一個絕對獨立自足的“王國”，它的根本原因不在自
身之中。馬克思主義以外的其他宗教學說的根本缺陷就在這里，他
們或者用人的恐懼感、依賴感、好奇心來解釋宗教的原因，或者用
人類的天性、人生的需要，道德的要求、社會安寧的必需來說明宗
教的根據，或者用上帝的啟示、教主的創造，絕對精神或實體和自
我意識的表現以及諸如此類的東西來規定宗教的本質，總之一句
話，是用精神性的因素來說明宗教這種精神性現象。在這種唯心主
義宗教觀的支配之下來觀察宗教的歷史發展，各種宗教之所以在不
同的歷史時期采取不同的形式，就變成了“宗教精神的自我規定”
和“它的繼續發展”，這種說明問題的方法有一個總的特點，即：
就宗教本身來說明宗教。這無異于邏輯上的同義反復，實質上是什
么東西也沒有說明。馬克思主義的唯物主義歷史觀從根本上揭破了
這種歷史觀的非科學性，使我們在宗教學研究中自覺地避免重復唯
心史觀宗教學的覆轍。
馬克思主義宗教觀與當代中國宗教卷 作者簡介
p>呂大吉中國社會科學院世界宗教研究所研究員，
博士生導師，中國宗教學會顧問。自1953年就學
于北京大學哲學系后長期從事哲學、西方哲學史和
宗教學的教學與研究工作。主要著作有：《(洛克物
性理論研究)》、《(宗教學通論)》(主編)、《人道與神
道——宗教倫理學導論)》、《(西方宗教學說史)》、《(宗
教學通論新編)》、《(宗教學綱要)》(主編)、《(中國宗
教與中國文化)》(合著)、《(從哲學到宗教——呂大
吉學術論文選集)》、《(中國各民族原始宗教資料集
成)》(總主編)，譯著有《(比較宗教學史)》(夏普著)、
《(人類理智研究)》(休謨著)等。
龔學增1968年畢業于北京大學中文系。1981獲
中國社會科學院研究生院世界宗教研究系宗教學原
理專業碩士學位，后到中共中央黨校工作，現為中
共中央黨校民族與宗教理論教研室教授。教學科研
方向涉及宗教學、民族學、科學社會主義、哲學等
領域。出版、發表民族、宗教及其他方面的著作近
17種、論文一百余篇。主要著作有：《(社會主義與
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