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德里達論藝術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787538625165
- 條形碼：9787538625165 ; 978-7-5386-2516-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
德里達論藝術(shù) 本書特色
以往的藝術(shù)教育大多以一種藝術(shù)史的方式去理解文化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應該打開或重建藝術(shù)背后的那部塵封已久的歷史。
德里達論藝術(shù) 內(nèi)容簡介
德里達在繪畫領(lǐng)域強調(diào)了自己與抽象藝術(shù)的親緣性，因而本書嘗試著運用德里達的觀點來分析康定斯基的繪畫作品和繪畫思想。結(jié)果是它們二者之間的相似性足以可以將康定斯基看成是在繪畫領(lǐng)域的解構(gòu)主義的先驅(qū)，而德里達可以看成是康定斯基的繪畫革命的哲學上的闡釋者。康定斯基所實現(xiàn)的繪畫語言的符號化、音樂化使得繪畫語言變成了德里達“文字學”意義上的文字的一種．即在延異和撒播中自我生成又自我消解的符號系統(tǒng)，這也是為什么康定斯基有如此多的“即興畫”的原因。
德里達論藝術(shù) 目錄
德里達
天使還是惡魔——德里達生平介紹
“延異”與“解構(gòu)”的多重表達——德里達哲學思想介紹
解構(gòu)及其思想來源
顛覆語音中心主義和邏各斯中心主義
延異域撒播
從文學作品到文本問的穿梭
人文科學話語中的結(jié)構(gòu)、符號于游戲
多重立場
符號的游戲——德里達論藝術(shù)
殘酷的戲劇與再現(xiàn)的關(guān)閉
附件與框架
解構(gòu)主義建筑
盲目的記憶
廢墟中的痕跡
盲目的記憶
黑暗與光明
觸覺與美學
書寫與繪畫
德里達論凡·高的《農(nóng)鞋》
德里達眼中的康定斯基
藝術(shù)與自然
偉大的抽象——偉大的現(xiàn)實性
抽象與音樂
結(jié)語
天使還是惡魔——德里達生平介紹
“延異”與“解構(gòu)”的多重表達——德里達哲學思想介紹
解構(gòu)及其思想來源
顛覆語音中心主義和邏各斯中心主義
延異域撒播
從文學作品到文本問的穿梭
人文科學話語中的結(jié)構(gòu)、符號于游戲
多重立場
符號的游戲——德里達論藝術(shù)
殘酷的戲劇與再現(xiàn)的關(guān)閉
附件與框架
解構(gòu)主義建筑
盲目的記憶
廢墟中的痕跡
盲目的記憶
黑暗與光明
觸覺與美學
書寫與繪畫
德里達論凡·高的《農(nóng)鞋》
德里達眼中的康定斯基
藝術(shù)與自然
偉大的抽象——偉大的現(xiàn)實性
抽象與音樂
結(jié)語
展開全部
德里達論藝術(shù) 節(jié)選
德里達
天使還是惡魔——德里達生平介紹
在20世紀的哲學家中，沒有一個人像德里達那樣引起如此廣泛、持久、深入的爭論，喜歡他的人把他成是解構(gòu)主義大師、后現(xiàn)代主義的精神領(lǐng)袖和傳統(tǒng)的勇敢的批評者；不喜歡他的人把他看成是人類文化根基的破壞者，是對學術(shù)、科學、哲學的摧毀者。一些人把他看成是天使，仿佛在傳導天國的福音；一些人卻把他看成是惡魔，力圖除之而后快。但不管是前者還是后者，都深深地受到了德里達的影響。今天的人們在從事哲學工作的時候，要么是沿著德里達所開創(chuàng)的思想空間繼續(xù)前進，要么是在與德里達的思想的爭斗中與之偕行，由于德里達的出現(xiàn)，哲學、文學、藝術(shù)的面貌發(fā)生了重大的改變。今天的哲學家要么是德里達的支持者，要么是他的反對者，但沒有一個是與德里達無關(guān)的人。面對這樣一個人，一切理智的狂妄都消遁了，一切文化的自負都隕落了，也唯有如此，我們才可能真正地在精神層面和德里達交流對話。在進行具體的對話之前，我們應該對這個思想者的履歷作一下介紹。
雅克·德里達（圖1）（1930年－2004年）于1930年7月15日出生于法屬阿爾及利亞首都阿爾及爾郊區(qū)。這是一個小資產(chǎn)者的家庭。值得一提的是德里達來自一個猶太家庭，是遷移到阿拉伯地區(qū)的猶太人，所以德里達的父親具有東方文化背景。……
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