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歷史問題與問題歷史 版權信息
- ISBN：9787807233275
- 條形碼：9787807233275 ; 978-7-80723-327-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史問題與問題歷史 內容簡介
本書以“歷史問題與問題歷史”命名，可以從下列幾個層面來理解。其一是把歷史上長期被忽略、各種記載又都語焉不詳的真相告訴讀者。這里沒有大轟大嗡，只把真相默默地擺在那里，有心的讀者自會感覺到巖漿涌動、火山爆發般的力量。其二是把被遮蔽的歷史真相或全貌或細節原原本本地加以再現。平實的敘述，必須要讀者讀出新意。其三是把被歪曲或被顛覆的歷史再顛倒過來，恢復其本真。其四是對一些人物或事件重新認識，進行再評價。
在稿件的取合上，不追求學術深度，也不一定是前沿研究，但必須是惟陳言之務去，不做四平八穩之論，而要觀點新穎，角度獨到，雖是一家之言，卻言之成理，言之有物。文字要靈動優雅，敘述要有節奏并引入人勝……
讓追問堅韌不拔，讓發現日益成長，讓思想愈益鏗鏘。
歷史問題與問題歷史 目錄
回眸門
三大亡國妖女的歷史寫真
毛遂其實還有自慚
劉邦掉進廁所里
受虐的“道德快感”
諸葛亮為何親張飛而遠關羽
搞臭自己
美人計的成本和風險
“高貴”的無知
李世民為什么不殺武則天
文人不要亂撒嬌
道一聲“請教”
流傳千古的謊言：“半部《論語》治天下”
梁山光棍集團的性問題
岳飛為什么必須死
元代的妓女
皇帝是不能要挾的
從“誅十族”到“瓜蔓抄”
背叛的代價
敵人的敵人還是敵人
另一種背叛
“矯詔”為什么如此容易
宋徽宗與明崇禎
大清朝的仁政報告
丁寶楨誅殺慈禧寵臣安德海
九票之差和兩個錯誤
逼慈禧向全世界宣戰的一份假情報
鴉片戰爭武器真相
巴夏禮的膝蓋與圓明園的大火．
皇帝為什么要殺功臣？
誰在編造歷史？
史迪威“傲情”蔣介石“翻臉”
為什么要當漢奸
歷史的吊詭
丁玲與毛澤東一次談話的真偽
人物門
虞姬到底是怎么死的
陳勝的長處與短處
夏姬與四大美女
衛青的另一面
換個角度看呂后
三國毀于關羽
亂談三國：色魔曹操到底玩弄了多少個美女
諸葛亮五次北伐中的軍事失誤
楊廣怎樣當上太子
東方朔豈是胸無大志之徒
房玄齡為何不包“二奶”
蔡京死因考
岳飛與狄青
朱元璋，擇機出手
范進不可笑
李鴻章何以東山再起
洪秀全為何仇視知識分子
心不在焉的革命者
時勢選“漢奸”——為吳三桂叫聲屈
一個耐人尋味的共產黨創始人
段祺瑞的遺憾
蔡元培的“決斗”
蔡元培先生的另一面
誰害死了張自忠
舊上海三大亨的*終結局
儉樸的獨裁者和奢侈的偉人
不該忘記的三個人
陳璧君：漢奸汪精衛老婆的性格人生
兩個沈從文
秘聞門
長平之戰“坑殺”之謎
徹底揭開秦阿房宮的神秘面紗
揭密女皇“后宮”：武則天男寵知多少
朱元璋到底殺錯了哪些開國功臣
曾國藩與“刺馬案”的瓜葛
江青的年齡以及入黨之謎
夭折的日軍“性病戰術”
抗戰中死于非命的國民黨將領
一份絕密情報促成紅軍長征
葉挺與蔣介石絕密談話
1949，粟裕受命解放臺灣
1949：歷史名人的去與留
《開國大典》背后的故事
毛澤東為何籌建中央人民政府
于右任彌留之際留下的謎團
林彪頭骨今安在？
“文革”前后中國援外付出多少錢財
唐山：被捂住的地震警報
隱退的華國鋒
海外門
歷史的經驗不值得注意
十二月黨人的妻子們：風雪中那美麗的堅守
丘吉爾一度想除掉戴高樂
一場電影攻陷一個國家
他投下了人類**顆原子彈
蘇聯“軍神”朱可夫突然下臺之謎
蘇聯亡國的原因
刺客們的悲劇
中越解凍：阮文靈與江澤民見面
我在薩達姆身邊的日子
馬島之戰阿根廷輸在哪里
敦刻爾克“敗而不敗”奇跡之謎
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我在薩達姆身邊的日子
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敦刻爾克“敗而不敗”奇跡之謎
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歷史問題與問題歷史 節選
回眸門
三大亡國妖女的歷史寫真
中國歷史上三個亡國妖女，分別是夏朝末年的妹喜、商朝末年的妲己和西周末年的褒姒。她們是中國男權政治話語的*大犧牲品，并且由此開始了女人亡國史的漫長歷程。此外，從西施、趙飛燕姐妹、貂蟬、楊玉環到明末的陳圓圓，盡管美貌傾城，卻多是顛覆男權的罪人，她們中的大部分被釘上恥辱柱，只有少數人僥幸成為女烈士，享受麗人牌坊的不朽待遇，繼續成為男權世界的點綴。
憂郁癥女病人和國王的愛情
在這個女性顛覆者序列的開端，我們看見了妹喜的驚艷身影。劉向兄弟編撰的《列女傳·孽嬖傳》聲稱，高大魁梧的夏朝末代君主桀，喜歡把她的嬌小身軀放在自己膝蓋上，像把玩一件精美柔軟的樂器。而她的性情卻是如此憂傷，以致我們不得不確認她是嚴重的憂郁癥病人，而博取她的每一個笑容，都是桀的*大樂事。他甚至為愛妃起名叫“喜”，希望這個語符能夠推動她的歡笑。
桀是喝酒的高手，他所創意的時髦游戲是建造酒池，其規模大到可以劃船，然后強逼三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死。面對這種荒謬的場景，妹喜嫣然一笑，由此激發了國王的情欲，令其行為變得更加“荒淫”。在《列女傳》里，笑就是妹喜的*高罪惡。
妹喜的另外一項笑罪，是酷愛傾聽撕裂絹帛的聲音。《帝王世紀集校》記載了她的這一奇怪癖好。宮廷生涯過于無聊，即便飲酒殺人帶來的樂趣，也是轉瞬即逝。那些日夜回蕩的絲竹樂聲，更不能驅除她心中的憂傷，只有裂帛的噪音才能博得她的歡心。桀為此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她面前一匹一匹撕開。那些裂帛聲刺激了麻木的神經，令憂郁癥女病人再度嫣然一笑。
在農業時代初期，絲綢織造業剛剛興起，破壞這種稀有昂貴的物品，無異于暴殄天珍。但桀卻沉浸于精神療法的狂熱之中，對國事置若罔聞。桀是妹喜的熱愛者，也是她的精神醫師，他用王國的命運作為代價，為治療美麗的病人殫精竭慮。他耗費民脂打造豪華的瑤臺，又征用美女和演員排練大型戲劇，演奏華麗的樂章，如此等等。所有這些舉止，都旨在構筑一個狂歡的心靈現場。
桀并非像歷史學家所說的那樣，是十惡不赦的暴君。他沒有砍下向他進諫的伊尹的首級，也沒有殺害被囚禁的殷族首領成湯，而是在受賄之后頗有風度地釋放了他。他唯一下令處死的，是阻止其建造酒池的臣子關龍逢。桀是低能和弱智的武夫，他的愛情不可遏制地燃燒在衰敗的年代，演出了一幕氣息詭異的悲劇。他*終并未完成對妹喜的醫治，卻跟患病的情人一起，為成湯起兵造反提供了冠冕堂皇的政治借口。
紂王，一個精神病人的政治病歷
妹喜的這種憂郁癥，仿佛是一種傳染性惡疾，一直延續到了殷代的妲己身上，而國王紂的性格也繼承了夏桀。殷朝末年的政治狀態，猶如一份被放大的拷貝，更加夸張地再現著夏朝末年的腐敗圖景。
據《史記·殷本紀》記載，紂花費了七年時間打造高層建筑鹿臺，高度達到千尺，幾乎上了云端，實在是當時建筑工程學的重大成就，只是耗費民脂民膏太甚，成了萬民咒罵的對象。他還用酒做成池塘，懸掛肉條充作樹林，讓男女們裸身在其間嬉玩追逐。這種色情游戲，似乎是對夏桀的刻意模仿，卻又更加瘋狂無恥。他是中國式的羅馬皇帝卡尼古拉，在荒淫的歲月中探求醉生夢死的經驗。
在中國歷史上，紂王的兇殘是無與倫比的，因為妲已的憂郁癥似乎比妹喜更為嚴重，需要更加刺激的療法才能生效。《列女傳》說，為了引美人妲己開心，紂親自發明了“炮烙法”，也即把抹了油的銅柱橫陳在燒紅的炭火上，讓罪犯光腳在銅柱上行走，一旦滑落下來，就會被炭火活活烤死。看著瀕死者的掙扎和慘叫，眉心緊鎖的妲己這才嫣然一笑。
但紂王的暴虐大多與妲己毫無干系。《水經注》記載說，當年紂王看見老人在冬天渡河，表情躊躇，便問這是為何。手下人解釋說，老年人骨髓不夠嚴實，所以在早晨怕冷。紂王竟然下令殺了老人，剖開腿骨去查看里面的骨髓。
《史記》說，紂的叔叔比干是正直的大臣，他向紂王進諫，直言批評他的暴虐，紂王勃然大怒道：“我聽說圣人的心臟都有七個孔竅。”就命人殺了比干，剖開他的心臟細加端詳。
《史記》記載的紂的另一杰作，是強索九侯的美麗女兒進宮，但這個少女不愿屈從紂王的淫威，紂一怒之下殺了她，還把她的父親剁成肉醬。九侯的同僚鄂侯為他鳴冤，紂連他也一并殺了，把他的身軀制成了肉脯。
紂是精神分裂癥患者，并且還可能是一個性無能者。他的觀淫癖暴露了他在這方面的極度自卑。他是比妲己更為嚴重的病人，沉浸在性和權力的諸多焦慮之中，并試圖用屠殺來證明自身的強大。這種“反應生成”的精神病理，就是產生商末政治暴行的根源。
盡管紂王的暴政與妲己無關，但這個女人卻因她的性別而承受了道德極刑。《列女傳》記載說，周族的首領武王起兵討伐，紂眼見大勢已去，就登上一座叫“廩臺”的官方建筑，穿上價值昂貴的玉衣點火自焚了。他所采用的隆重的死亡儀式，再度證實了這個暴君的自卑。周武王下令砍下了紂和妲己的頭顱，懸掛在白旗之下，宣稱這個女人是惑亂和敗亡殷商的禍端。于是，可憐的妲己被釘死在女妖的恥辱柱上。
妲己的狐貍尾巴和山雞腳爪
妲己究竟來自何方？這個疑問始終纏繞著世人的心智。據《國語·晉語》宣稱，她原本是諸侯有蘇氏的千金，多少也是貴族的后代，因為有蘇氏反抗殷商的暴政，結果遭到國家軍隊的鎮壓，有蘇氏寡不敵眾，輸掉了戰爭，而妲己則被當做戰利品帶回京師，從此淪為商王室的性奴。但她終究以自身的美麗和聰明贏得了紂的寵愛。她是利用情色找回尊嚴的高手。
但在殷商滅亡之后，妲己的真實身份卻遭到了世人的嚴重質疑。六朝李邏所注的《千字文》“周伐殷湯”，就已明確宣稱妲已是九尾狐的化身，可見“狐精說”早已在民間廣為流傳。《封神演義》第四回“恩州驛狐貍死妲已”，描述妲己父親把女兒進獻給紂王以換取和平，但其魂魄卻在路途上被千年狐精借妖風攝去，早已悄然死去，而此后出現的妲己，“乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山”而已。這是關于妲己真相的*詳盡的揭發，它加劇了世人對這個末代妖妃的猜疑和憎恨。
只有《古今圖書集成·禽蟲典卷一》力排眾議，說出了有關妲己身份的另類看法。它聲稱妲己本是一頭“雉精”，即某種由羽色斑斕的山雞變成的精靈，雖然幻化為人，但其腳踵卻依然呈現為雞爪狀態，所以只好用布帛把它們纏繞包裹起來，以掩蓋它的本來面目。這是關于妲己身世的*奇怪的論述，它旨在向世人說出有關纏足風俗的起源。
不妨讓我們考察一下山雞在中國文化體系中的語義。晉代張華《博物志·物性》形容這種動物有美麗的羽毛，自戀它的色彩，看見自己的水中倒影，就歡喜得翩然起舞。南朝宋劉敬叔《異苑》說，早在曹操的時代，南方有客人敬獻山雞，曹操想叫它跳舞，卻不知如何是好，*后還是大臣公子蒼舒想出一個辦法：放一面大鏡子在山雞面前。那雞望著自己的鏡像，就跳起舞來，不知終止，結果因疲憊過度而死。從這些“山雞敘事”中，我們只能發現它的兩種特性，那就是美麗與自戀，此外沒有其他跟妖孽相關的線索。山雞不是人類的仇敵，更不是男人的陰險克星。“雉精論”由于過于古怪，未能在民間流傳開去，而“狐精說”卻變得沸沸揚揚，被世人所認可，成為有關妲己身份的*權威的闡釋。
漢人對狐貍精的想象，是這個民族的第N大發明，至少也是其偉大的精神遺產之一。《太平御覽》稱，“狐者，先古之淫婦也”，表明它是有關古代蕩婦的一個戲劇性隱喻。《古小說鉤沉》輯《玄中記》告訴我們，狐貍五十歲能變成女人，一百歲變做美女，善于蠱惑，令人迷失心智，到了一千歲就與上天相通，叫做“天狐”，其能力足以消滅一個強大的帝國。
《搜神記》、《聊齋志異》和《三言兩拍》之類的筆記小說，顯示中國人面對狐貍精的精神分裂：一方面對其攝精勾魂的詭異功能感到恐懼，一方面又滿含著熱切的情色期待。狐貍精多半是美艷驚人的女子，身形裊裊地穿行于人間街巷，把情欲和禍害傳遞給男人，而男人則心情復雜地接受著這件風情萬種的禮物。
憂郁癥的女人*美麗
在三大亡國女妖中，褒姒的身世故事*為離奇曲折。她原是孤兒，被褒國人作為贖罪的女奴進獻給周王室，既而被好色的幽王從后宮覓得，從此青云上，成為集萬千寵愛于一身的妃子。但褒姒完全繼承了妹喜和妲己的憂郁癥傳統，她的表情是如此的落寞憂愁，郁郁寡歡，對身邊的榮華富貴視若無睹。這種與眾不同的奇妙韻味，加劇了幽王對她的寵愛。他們的愛情故事，簡直就是夏桀與妹喜的第三度翻版。
為了博取褒姒的歡顏，周幽王廢立王后申氏和舊太子，把她扶為正宮，從而激怒了文官集團。在一個吏治逐漸完善的時代，文官的立場變得至關重要。《史記》記載說，擁戴前王后的御前史學家伯陽，為此發出了周朝即將滅亡的嘆息。為了證明褒姒有罪，他查閱了大量歷史文獻，從有關夏朝的記載中找到所謂證據，然后精心附會，炮制出一段離奇復雜的身世故事。
今天，我們從《國語》、《列女傳》和王逸注《楚辭》等典籍中，仍能分別讀到那段奇詭的傳奇，它向世人揭發了褒姒的所謂“身世”，說的是夏朝行將衰亡的時候，天上突降兩條神龍，自稱是褒國先祖，在宮廷里當眾做起愛來，弄得一地都是精液。國王下令叫人用匣子盛了那些精液，隆重收藏起來，以為是大吉大利之物。此后從夏朝到商朝和周朝，都無人敢動那個寶匣。
文獻記載原本到這里戛然中止，而后面接續的故事，則多半是史官伯陽本人的手筆：在數百年之后，周厲王打開了這個“潘多拉之盒”，結果精液不慎灑在地上，聚形為一頭黑色大鱉，在眾人的驅趕聲里逃到后宮，一頭撞上某位只有七八歲的小宮女，令她感而生孕，誕下一個女嬰。因無端產子會受責罰，這個女嬰便被人拋出宮墻。當時民間流傳童謠說，山桑木弓箭和萁草箭套是滅絕周朝的禍害，周幽王下令在全國抓捕有關人士，一對因販賣這種兵器而逃亡的夫妻經過宮墻附近，被女嬰的凄厲哭聲所驚動。他們憐惜這個嬰兒，就抱著她逃亡到褒國。她長大了之后，又被賣給一個褒國人當奴，后來此人觸犯了刑律，周王朝要取他性命，他便進獻這個美麗的女奴來抵罪。這就是褒姒的全部“履歷”。史官伯陽把兩個毫不相干的故事接駁到一起，褒姒的孤兒身世，就此被狡詐的史官納入了妖孽故事的框架。
這是史官濫用話語權和從事政治陷構的范例。似乎只有屈原這樣的聰明人才會在《離騷》中對此發出質疑：“那個妖精為什么要在集市上號哭？周幽王被誰誅殺？他又是如何得到那個褒姒的？”而更令人詫異的問題在于，就算褒姒來自龍的精液，也只能證明她是龍女，有著神圣的血統，跟妲己“狐妖”身世截然不同。但在一個男權昌盛的時代，這些疑問并未獲得正確解答，相反，無辜的女奴成了妖精的化身，由此釀成了中國歷史上*早的話語冤案。
褒姒一笑起恩仇
褒姒是一個苦大仇深的女人。她的孤兒身世如果屬實，那么她就是沒有父母的棄嬰、褒國的奴隸和周王朝的宮廷性奴。這三重卑賤身份構成了她的全部苦難。但在周幽王的宮廷里，無人知道她內心深處的痛楚。她的憂郁癥是如此深重，以致沒有任何事物能夠觸發她的歡喜與笑容。
周幽王的政治智商本來不高，墜入情網之后，成了一個更加“愚蠢”的精神醫師。他不理朝政，每天與愛妃一同出入，跟她形影不離，又經常外出放馬狩獵，或通宵達旦地飲酒行樂，讓那些演員在堂前獻技，卻不能令褒姒喜悅。他費盡心機，終于找到了一個引美人一笑的妙法，那就是派人去點燃烽火臺上的狼煙，同時擂起了報信的大鼓，結果釀成了亡國的驚天大禍。
這烽火臺是周王朝的主要軍事警報裝置。它們按一定距離，分別建造在從京城到邊境的交通要道附近，有專門的嘹望員把守。邊境一旦有敵寇入侵，嘹望員便會立即點燃狼煙（白晝）或火焰（夜晚），像接力棒一樣依次傳到京城，反之也一樣。這種通訊方式，猶如一個龐大的視覺神經傳導網絡，比任何驛傳系統都更為便捷。
《史記·周本紀》記載說，周幽王點燃了狼煙和烽火之后，各路諸侯誤以為天子蒙難，派遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城后才發現是個惡作劇的玩笑。京城里外，此時已是兵馬云集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場面，被站在高臺上的褒姒看見，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以后又數度重復這個荒謬的療法，以致無人再相信狼煙信號的意義。
周幽王沒有料到，被廢黜的王后有個權勢很大的老爹申侯，他聯合繒、西夷和犬戎等部族，向京師發起了猛烈進攻。幽王大驚失色，高舉狼煙烽火求援，結果無人應答，*后在驪山腳下遭追兵殺害。而褒姒則被犬戎軍隊逮捕，帶往他們自己的部落，重新淪為性奴，從此下落不明。幽王的愛情終于得到悲慘的回報，而“狼來了”的寓言，似乎也有了一個聞名的中國翻版。
在這場宮廷愛情悲劇中，周幽王扮演了一個可笑的丑角，為解除情人的憂郁，競以國家社稷為代價，因而遭到世人的奚落與聲討。但他其實是歷史上罕見的情種，敢于為自己喜愛的人罔顧一切，甚至不惜犧牲王位與性命，這跟那個為自保而拋棄楊玉環的唐玄宗相比，實在有天壤之別。查看那些歷史典籍，史官們羅列的幽王罪狀，比如廢立王后和太子，重用奸人虢石父等等，沒有一項是站得住腳的。周幽王不是暴君，也從未濫殺無辜，他的唯一弱點就是過于天真，像人格尚未成熟的孩子，對宮廷權謀毫無興趣，熱衷于玩烽火游戲，同時對他所摯愛的女人忠貞不渝。但在一個禮教昌盛的國度，他卻為此蒙受了長達數千年的羞辱。
……
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