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包郵 諸子十六講
作者：陳柱
所屬叢書(shū)：
領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典
開(kāi)本：
16
頁(yè)數(shù)：
276 頁(yè)
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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諸子十六講 版權(quán)信息
- ISBN：9787802044739
- 條形碼：9787802044739 ; 978-7-80204-473-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
諸子十六講 本書(shū)特色
《諸子十六講》分為十六講，輯錄了章太炎、梁?jiǎn)⒊、陳柱、蕭公?quán)四位大師的諸子學(xué)術(shù)研究成果。章太炎則從諸子的流別分別論述，對(duì)諸子思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理；梁?jiǎn)⒊撘运募遥ㄈ、道、墨、法）和四大潮流（禮制、無(wú)治、人治、法制）為主，行文多創(chuàng)建性的學(xué)術(shù)意見(jiàn)，富于思辯；陳柱所論以儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)等六家為限，注重各家之基本觀念，及政治、教育二領(lǐng)域；蕭公權(quán)則就原作取精用宏，對(duì)其政治學(xué)觀點(diǎn)分類征引，并加以綜合和分析，不僅使作者之政論“暢所欲言”，而且使其意義更加明晰。
諸子十六講 目錄
出版說(shuō)明**講 儒家總論**節(jié) 本原第二節(jié) 命名第三節(jié) 流派第四節(jié) 評(píng)議第五節(jié) 家數(shù)第二講 孔子**節(jié) 傳略第二節(jié) 學(xué)說(shuō)第三講孟子**節(jié)傳略第二節(jié) 書(shū)本第三節(jié) 學(xué)說(shuō)第四講 茍子**節(jié) 傳略第二節(jié) 書(shū)本第三節(jié) 學(xué)說(shuō)第五講 道家總論**節(jié) 本原第二節(jié) 命名第三節(jié) 流派第四節(jié) 評(píng)議第五節(jié) 家數(shù)第六講 老子**節(jié) 傳略第二節(jié) 書(shū)本第三節(jié) 學(xué)說(shuō)第七講 莊子**節(jié) 傳略第二節(jié) 書(shū)本第三節(jié) 學(xué)說(shuō)第八講 陰陽(yáng)家總論**節(jié) 原流第二節(jié) 命名第三節(jié) 流派第四節(jié) 評(píng)議第五節(jié) 家數(shù)第九講 法家總論**節(jié) 本原第二節(jié) 命名第三節(jié) 流派第四節(jié) 評(píng)議第五節(jié) 家數(shù)第十講 韓非子**節(jié) 傳略第二節(jié) 書(shū)本第三節(jié) 學(xué)說(shuō)第十一講 管子**節(jié) 傳略第二節(jié) 學(xué)說(shuō)第十二講 名家總論**節(jié) 本原第二節(jié) 命名第三節(jié) 流派第四節(jié) 評(píng)議第五節(jié) 家數(shù)第十三講 公孫龍子**節(jié) 傳略第二節(jié) 書(shū)本第三節(jié) 學(xué)說(shuō)第十四講 墨家總論**節(jié) 本原第二節(jié) 命名第三節(jié) 流派第四節(jié) 評(píng)議第五節(jié) 家數(shù)第十五講 墨子**節(jié) 傳略第二節(jié) 書(shū)本第三節(jié) 學(xué)說(shuō)第十六講 諸子略說(shuō)附錄：一、時(shí)代背景及思潮淵源二、政治思想四大潮流及研究資料三、儒家思想四、道家思想五、墨家思想六、法家思想編后記
展開(kāi)全部
諸子十六講 節(jié)選
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個(gè)體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說(shuō)：經(jīng)典是那些正在重讀的書(shū)，經(jīng)典是常讀常新的書(shū)。中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著富民強(qiáng)國(guó)的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國(guó)理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識(shí)，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強(qiáng)不息、精進(jìn)向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛(ài)，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟等等，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的借鑒和啟迪作用！额I(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》**輯輯選民國(guó)人文精粹，囊括梁?jiǎn)⒊、章太炎、王?guó)維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師的作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國(guó)理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的經(jīng)典讀物。
諸子十六講 相關(guān)資料
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。據(jù)舊籍所載，其先孔父嘉以公族為宋司馬。曾祖防叔避難奔魯，為防大夫。父叔梁紇為鄹大夫。凡此雖未必盡確，而孔子為殷遺民貴族之后則無(wú)可疑。然孔子早年喪父，幼而貧賤。其所受教育如何，已無(wú)法詳考。太宰稱其多能，達(dá)巷傳其博學(xué)，《史記》載其“為兒嬉戲常陳俎豆”，而當(dāng)時(shí)亦有“知禮”之譽(yù)！墩撜Z(yǔ)》又記孔子“釣而不綱，弋不射宿！本苋姹陨，反魯國(guó)而“樂(lè)正”。至其弟子所受之詩(shī)書(shū)六藝，政治、文學(xué)諸端，亦必為孔子之所嫻習(xí)。吾人當(dāng)注意，孔子雖自謂“多能鄙事”，而其所學(xué)者殆皆當(dāng)時(shí)士大夫持身用世之術(shù)。外此者所不屑為。故樊遲請(qǐng)學(xué)稼圃，孔子譏為小人。荷蔡丈人復(fù)以“四體不勤，五谷不分”譏夫子。蓋春秋時(shí)代農(nóng)工為平民之業(yè)，士大夫不事生產(chǎn)，殆略似歐洲古希臘之貴族。故孔子少雖貧賤，其所治則“君子之學(xué)”。且既為宋公族魯大夫之后裔，則此君子之學(xué)所由成就，不僅有得于家族之熏陶，并以門閥之故，得廣聞博覽之便利？鬃幼苑Q能言夏殷之禮，之杞宋而知文獻(xiàn)不足。由孔子得觀書(shū)于杞宋，可推想其得觀書(shū)于周魯？鬃佑置餮云洹凹笆分I文”，則韓宣子之所觀，或亦孔子所曾人目。此外如入廟觀器，適周問(wèn)禮，皆足示其治學(xué)之勤，子貢謂“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有”，最能道孔子求學(xué)之實(shí)況。 孔子一生之事跡，不外從政、教學(xué)與編書(shū)三端。其政治生活較為短促。最初蓋曾為貧而仕，任委吏乘田。后宰中都，進(jìn)為司寇，遂預(yù)于大夫之列。任司寇時(shí)曾相定公會(huì)齊侯于夾谷，以言折景公，并議墮三都，以圖削孟、叔、季三家之勢(shì)。及齊人饋女樂(lè)，君不致膰肉，孔子自知不能復(fù)見(jiàn)用，遂去魯適衛(wèi)。此后更無(wú)從政之事！ 】鬃訌氖陆虒W(xué)，發(fā)端似頗早？鬃幼苑Q“三十而立”。（佐傳·昭公二十年》（前521）載孔子止琴?gòu)埖踝隰敚瑫r(shí)孔子年正三十。開(kāi)始授徒或在此時(shí)。其弟子之賢者約七十人。其中出身貧賤者，似占大多數(shù)。如“顏?zhàn)泳勇，死有棺無(wú)槨。曾子耘瓜，其母親織。閔子騫著蘆衣，為父推車。仲弓父賤人。子貢貨殖。子路食藜藿，負(fù)米，冠雄雞，佩狠豚。有子為卒。原思居窮閻，敝衣冠。樊遲請(qǐng)學(xué)稼圃。公冶長(zhǎng)在縲紲。子張魯之鄙家。雖不盡信，要之可見(jiàn)。其以貴族來(lái)學(xué)者，魯惟南宮敬叔，宋為司馬牛，他無(wú)聞焉。”蓋“有教無(wú)類”，孔子弟子固不必悉守“不徒行”之禮，保持士大夫之姿態(tài)。然七十子之門第雖卑，而所學(xué)則多為仕進(jìn)之術(shù)，故顏問(wèn)為邦，雍可南面。政事既設(shè)？，師弟尤多以政事相問(wèn)對(duì)。甚至子路謂“有人民焉，
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