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少數民族非物質文化遺產研究-以云南巍山彝族打歌為例 版權信息
- ISBN：9787105095421
- 條形碼：9787105095421 ; 978-7-105-09542-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
少數民族非物質文化遺產研究-以云南巍山彝族打歌為例 內容簡介
“傳承”是非物質文化遺產保護的核心概念，“保護”的根本目的就是讓有價值的人類非物質文化遺產持久地延續下去，非物質文化遺產保護的重點是傳承人，難點也在傳承人的保護。在本書中，學斌用較多篇幅詳述了巍山彝族打歌的傳承機制及巍山彝族打歌傳承人、巍山彝族打歌隊的現狀。這些資料都是作者通過實地調查得來的，不僅為巍山彝族打歌的傳承保護提供了真實可信的依據，也為當前非物質文化遺產傳承人的保護提供了可資借鑒的典型資料。 。
一方面注重實地調查，另一方面運用遺產保護理論進行闡釋，這是本書將學術性和資料性融為一爐的基本保證。學斌在撰寫本書的過程中，也緊密結合遺產保護的工作性，與當地政府部門各級工作人員建立了密切的聯系，參與到非物質文化遺產名錄申報工作中。令人高興的是，巍山彝族打歌已于2008年2月被列入第二批《國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單》。值此，學斌的專著《少數民族非物質文化遺產研究——以云南巍山彝族打歌為例》即將問世，可喜可賀。
少數民族非物質文化遺產研究-以云南巍山彝族打歌為例 目錄
序
緒論
**章 世界遺產保護運動與少數民族非物質文化遺產
**節 物質文化遺產的保護
第二節 非物質文化遺產的保護
第三節 少數民族非物質文化遺產
第二章 巍山彝族打歌的文化生態
**節 巍山彝族打歌的自然生態
第二節 巍山彝族打歌的人文生態
第三節 巍山彝族的歷史發展
第四節 巍山彝族文化
第三章 巍山彝族打歌的源流
**節 踏歌的歷史發展
第二節 巍山彝族打歌的源流
第四章 巍山彝族打歌的類型與結構
**節 巍山彝族打歌的區域類型
第二節 巍山彝族打歌的活動類型
第三節 巍山彝族打歌的本體結構
第五章 巍山彝族打歌的特征、功能與價值
**節 巍山彝族打歌的特征
第二節 巍山彝族打歌的功能
第三節 巍山彝族打歌的價值
第六章 巍山彝族打歌的傳承
**節 巍山彝族打歌的傳承機制
第二節 巍山彝族打歌傳承人
第七章 少數民族非物質文化遺產的搶救、保護與開發、利用
**節 少數民族非物質文化遺產的搶救與保護
第二節 少數民族非物質文化遺產傳承人的培養與保護
第三節 少數民族非物質文化遺產的開發與利用
第四節 少數民族非物質文化遺產的“申遺”
附錄
保護世界文化和自然遺產公約
保護非物質文化遺產公約
世界文化多樣性宣言
國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見
人類口頭與非物質遺產申報指南
國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法
云南省民族民間傳統文化保護條例
云南省巍山彝族回族自治縣自治條例
云南省巍山彝族回族自治縣歷史文化名城保護管理條例
圖片出處
主要參考文獻
后記
緒論
**章 世界遺產保護運動與少數民族非物質文化遺產
**節 物質文化遺產的保護
第二節 非物質文化遺產的保護
第三節 少數民族非物質文化遺產
第二章 巍山彝族打歌的文化生態
**節 巍山彝族打歌的自然生態
第二節 巍山彝族打歌的人文生態
第三節 巍山彝族的歷史發展
第四節 巍山彝族文化
第三章 巍山彝族打歌的源流
**節 踏歌的歷史發展
第二節 巍山彝族打歌的源流
第四章 巍山彝族打歌的類型與結構
**節 巍山彝族打歌的區域類型
第二節 巍山彝族打歌的活動類型
第三節 巍山彝族打歌的本體結構
第五章 巍山彝族打歌的特征、功能與價值
**節 巍山彝族打歌的特征
第二節 巍山彝族打歌的功能
第三節 巍山彝族打歌的價值
第六章 巍山彝族打歌的傳承
**節 巍山彝族打歌的傳承機制
第二節 巍山彝族打歌傳承人
第七章 少數民族非物質文化遺產的搶救、保護與開發、利用
**節 少數民族非物質文化遺產的搶救與保護
第二節 少數民族非物質文化遺產傳承人的培養與保護
第三節 少數民族非物質文化遺產的開發與利用
第四節 少數民族非物質文化遺產的“申遺”
附錄
保護世界文化和自然遺產公約
保護非物質文化遺產公約
世界文化多樣性宣言
國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見
人類口頭與非物質遺產申報指南
國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法
云南省民族民間傳統文化保護條例
云南省巍山彝族回族自治縣自治條例
云南省巍山彝族回族自治縣歷史文化名城保護管理條例
圖片出處
主要參考文獻
后記
展開全部
少數民族非物質文化遺產研究-以云南巍山彝族打歌為例 節選
**章 世界遺產保護運動與少數民族非物質文化遺產
人類因自身的生存和發展需要創造了文化，文化經過一代接一代的積淀、傳承與發展，形成了傳統與遺產。在漫長而穩定的農業社會中，傳統文化依靠其特有的傳承機制自由自在地傳承與發展。工業化運動的推進，一戰、二戰等全球性戰爭的發生，地震等災難的降臨，引發了文化遺產的瀕危與消亡。而20世紀中葉以來出現的大規模的城市建設，大型水庫與大壩的修建，大規模的人口遷徙，環境的污染和生態的破壞，全球化、城市化、信息化、市場化，旅游產業的迅猛發展和大量游客的出現，加速了文化遺產瀕危與消亡的過程，極大地威脅著人類數千年的傳統文化根基和形式，大量文化遺產以前所未有的速度與數量，不斷地瀕危與消失。有研究者認為：“那些在20世紀60—70年代毀于大型工程、旅游開發以及舊城改造中的眾多古跡，其數量更是遠遠超過兩次世界大戰被毀古跡的總和。”
教科文組織《世界文化多樣性宣言》指出：“文化多樣性是交流、革新和創作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少，從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。”人類傳承數千年的傳統文化的消失，文化多樣性的喪失，使人類生存與選擇的文化空間益加狹窄，文化資源和動力源泉益加枯竭。在這樣殘酷和現實的背景下，文化遺產搶救、保護和開發、利用適時興起，并在世界范圍內形成了一個迅猛而有力的國際運動。
……
少數民族非物質文化遺產研究-以云南巍山彝族打歌為例 作者簡介
安學斌，男，彝族，1964年11月生，云南賓川人，中共黨員。現為云南民族大學校黨委委員，校長助理，兼研究生部主任，法學博士，碩士生導師；國家教育部人文社會科學重點研究基地中國少數民族研究中心客座教授；兼任中國西南民族研究學會副秘書長，中國民族服飾研究會理事，云南民族教育研究學會常務理事、副秘書長，云南民族文化遺產研究中心主任。側重民族文化遺產研究和民族高等教育研究，先后在全國核心期刊及各類學術刊物發表學術論文30多篇，參編學術論著5部，參與國家級重大課題3項，主持省部級課題2項。
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