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忠孝卷 版權信息
- ISBN：9787305056000
- 條形碼：9787305056000 ; 978-7-305-05600-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
忠孝卷 內容簡介
在五千多年的發展中，中華民族形成了優良的道德傳統。梳理、弘揚這一份寶貴的精神遺產，對于胡錦濤同志提出的“建設中華民族共有精神家園”，無疑將會產生積極的作用。因此，編著這套叢書的倡議，得到了社會各方面的關注和支持。研究會名譽會長向守志、韓培信、許仲林等老領導，省委常委宣傳部部長楊新力、省政協副主席陳寶田均給予了具體指導；省研究會兩任會長張耀華、沙人麟等親自策劃，草擬編寫體例；宋林飛院長召集叢書作者研究具體的編寫方案和要求，并將叢書列入省社科院2007年工作計劃，出任主編；南京大學出版社領導重視這套叢書的出版；省財政廳在經費上給予了支持。正是由于各方面的關注和支持，這套叢書的編著出版工作才得以順利進行。
忠孝卷 目錄
總序
上篇 概論
一、忠孝概念的由來及其歷史演變
（一）“孝”道的由來及其歷史演變
（二）“忠”道的歷史源流及演變
（三）“忠孝合一”觀的歷史變遷及其實質
二、傳統文化下的忠孝道德觀
（一）孝敬父母是傳統忠孝道德觀的根本內容
（二）兄弟友愛是傳統忠孝道德觀的重要內容
（三）敬宗睦族是傳統忠孝觀的主要內容
（四）忠君報國是忠孝道德觀的基本內容
三、現代社會中忠孝倫理狀況
（一）傳統忠孝道德狀況滑坡和失范有其歷史原因
（二）敬老養老是傳統忠孝道德觀在現代社會的基本要求
（三）夫妻忠貞，是忠孝道德觀在現代社會家庭關系中的基本要求
（四）忠于職守，是忠孝道德觀在職業道德上的集中體現和要求
（五）忠于祖國、忠于人民和忠于黨派，是忠孝道德觀在現代社會的根本要求
中篇 故事
潁考叔孝及莊公
弦高犒師
曾子受杖
子路百里負米養親
蘆衣順母
晏子不棄老妻
生死之交
孟子論匡章
田稷子相齊
公私分明的解狐
為君盡忠的申鳴
張良拾鞋
緹縈救父
匈奴未滅何以為家
石建為父浣洗
拾葚異器
糟糠之妻不下堂
舉案齊眉
香九齡溫席
曹娥跳江尋父尸
趙苞嘔血盡孝
兄弟情深
孔融讓梨
懷橘遺親
兄弟骨肉情
聞雷泣墓
陶母教子
涌泉躍鯉
同生共死三兄弟
李密拒官養親
荀巨伯探友
木蘭代父從軍
堅貞不移的公主
張鎰居高官敬母訓
望云思親
誓死不屈的顏真卿
唐夫人乳姑不怠
鄭盧氏勇敢衛婆婆
包拯辭官事親
岳母刺字
宗澤三呼“渡河”
文天祥浩然正氣
詹氏女節孝
龔元祥寧死不降
唐儼夫妻割肉療親
謝用尋母
吳孝子千里負父骸
夏完淳少年殉國
史可法以身殉國
張士仁救父
方觀承千里探親
孫子堂為國捐軀
家和萬事興
陳玉成之死
馮玉祥的赤純孝心
馮玉祥買肉孝父
宋慶齡失聲痛哭母
毛澤東韶山祭墳
毛澤東贍養岳母
周恩來尊長讓座
朱德尊師愛友
任弼時舍小家為大家
劉伯承為母分憂
陳毅為母洗尿褲
葉劍英盡孝聽母教
黃公略留念母畫像
許世友拳拳孝子心
馬本齋事母至孝
吳晗夫婦的患難情
邱少云烈火守陣地
三十一年床前孝子心
“信姑娘”情暖老人心
下篇 名言
一、先秦
二、秦漢南北朝
三、唐宋
四、元明清
五、中華民國
后記
上篇 概論
一、忠孝概念的由來及其歷史演變
（一）“孝”道的由來及其歷史演變
（二）“忠”道的歷史源流及演變
（三）“忠孝合一”觀的歷史變遷及其實質
二、傳統文化下的忠孝道德觀
（一）孝敬父母是傳統忠孝道德觀的根本內容
（二）兄弟友愛是傳統忠孝道德觀的重要內容
（三）敬宗睦族是傳統忠孝觀的主要內容
（四）忠君報國是忠孝道德觀的基本內容
三、現代社會中忠孝倫理狀況
（一）傳統忠孝道德狀況滑坡和失范有其歷史原因
（二）敬老養老是傳統忠孝道德觀在現代社會的基本要求
（三）夫妻忠貞，是忠孝道德觀在現代社會家庭關系中的基本要求
（四）忠于職守，是忠孝道德觀在職業道德上的集中體現和要求
（五）忠于祖國、忠于人民和忠于黨派，是忠孝道德觀在現代社會的根本要求
中篇 故事
潁考叔孝及莊公
弦高犒師
曾子受杖
子路百里負米養親
蘆衣順母
晏子不棄老妻
生死之交
孟子論匡章
田稷子相齊
公私分明的解狐
為君盡忠的申鳴
張良拾鞋
緹縈救父
匈奴未滅何以為家
石建為父浣洗
拾葚異器
糟糠之妻不下堂
舉案齊眉
香九齡溫席
曹娥跳江尋父尸
趙苞嘔血盡孝
兄弟情深
孔融讓梨
懷橘遺親
兄弟骨肉情
聞雷泣墓
陶母教子
涌泉躍鯉
同生共死三兄弟
李密拒官養親
荀巨伯探友
木蘭代父從軍
堅貞不移的公主
張鎰居高官敬母訓
望云思親
誓死不屈的顏真卿
唐夫人乳姑不怠
鄭盧氏勇敢衛婆婆
包拯辭官事親
岳母刺字
宗澤三呼“渡河”
文天祥浩然正氣
詹氏女節孝
龔元祥寧死不降
唐儼夫妻割肉療親
謝用尋母
吳孝子千里負父骸
夏完淳少年殉國
史可法以身殉國
張士仁救父
方觀承千里探親
孫子堂為國捐軀
家和萬事興
陳玉成之死
馮玉祥的赤純孝心
馮玉祥買肉孝父
宋慶齡失聲痛哭母
毛澤東韶山祭墳
毛澤東贍養岳母
周恩來尊長讓座
朱德尊師愛友
任弼時舍小家為大家
劉伯承為母分憂
陳毅為母洗尿褲
葉劍英盡孝聽母教
黃公略留念母畫像
許世友拳拳孝子心
馬本齋事母至孝
吳晗夫婦的患難情
邱少云烈火守陣地
三十一年床前孝子心
“信姑娘”情暖老人心
下篇 名言
一、先秦
二、秦漢南北朝
三、唐宋
四、元明清
五、中華民國
后記
展開全部
忠孝卷 節選
上篇 概論
一、忠孝概念的由來及其歷史演變
忠孝是中國古代社會處理人際關系的重要道德規范。我國古代社會將人與人之間的關系，分為“君臣、父子、夫婦、長幼、朋友”五大
類，即所謂“五倫”。五倫中，父子關系和君臣關系又是兩種*基本的人際關系。調整君臣關系的基本準則是臣民絕對服從君主，即所謂的“忠”；調整父子關系的基本準則是子女絕對順從父母，即所謂的“孝”。這樣，忠孝就成為中國古代社會倫理道德的核心思想和基本內容，成為人們日常行為的*高準則和價值追求，歷來受到大力推崇和宣傳。流傳下來的《孝經》和《忠經》就是古代忠孝道德觀的兩部經典著作。這兩部著作的面世，既是對過去社會中忠孝道德觀的經典總結，同時又對未來社會中忠孝道德提出規范。這兩部著作對忠孝道德觀作了全方位的闡述，深刻闡述忠孝道德在社會中的巨大作用和深遠意義。《忠經》說道：“天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。”《孝經》也說道：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”忠孝道德成為與天地并存、人人必須奉行的永恒法則。不過，由于調整人際關系的對象不同，忠和孝兩種倫理道德的內容也有差異，尤其是兩者的地位以及出現時間有著明顯的差別。“孝”的出現時間早于“忠”，“忠”的概念形成遲于“孝”，“忠”是在“孝”的基礎上形成的，是“孝”的延伸和擴展。具體說來，孝道是殷周奴隸制宗法社會的產物。在奴隸制宗法社會中，由于政治關系和親族關系的緊密結合，孝道不僅可以起到“親親”的作用，而且也能夠體現“尊尊”的作用，由此可以維護和調整父子君臣之間的關系。忠道是封建社會的產物。
……
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