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壞世界的研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787300104140
- 條形碼：9787300104140 ; 978-7-300-10414-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
壞世界的研究 本書特色
《壞世界研究》作為**哲學的政治哲學，由中國人民出版社出版。《壞世界研究:作為**哲學的政治哲學》*適合讀者：學者、政治家、政府官員、企業(yè)管理者、傳媒工作者、學生以及關(guān)心政治的各界人士。每個人的命運都掌握在他人手里，每個人都欠著別人的幸福和自由。
壞世界的研究 目錄
導言：如果不能改變世界就改變世界觀1.政治的發(fā)生1.1 理論假設(shè)的政治初始狀態(tài)1.2 比較真實的初始政治問題2.城邦，民眾和廣場2.1 “常常聽到人們在爭論城邦的性質(zhì)”2.2 “我們的制度是別人的模范”2.3 有廣場就有地方說話2.4 修辭術(shù)與辯證法之爭2.5 城邦政治沒有理論但留下理論問題3.*好的國家3.1 政治正當性問題的提出3.2 理想離現(xiàn)實有多遠？4.從世界問題開始的天下政治4.1 當政治問題從世界開始4.2 天下作為飽滿的世界概念4.3 天下的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及其“無外原則”4.4 天命民心4.5 治亂興亡的制度問題4.6 德策略與和策略4.7 天下思維的方法論5.治與亂5.1 好制度與壞人性5.2 政治的倫理學轉(zhuǎn)向5.3 無為之治的自然主義5.4 法治與制度的可信性5.5 反政治的政治6.硬道理和軟道理6.1 強者是光榮的6.2 精神政治的四大發(fā)明6.3 狐貍和獅子7.一切事物都有政治邊界7.1 制造個人7.2 權(quán)利為本顛覆了什么？7.3 被自由誤導的自由7.4 革命的浪漫想象7.5 民主如何正當7.6 扁平化的正義7.7 國家、國際和世界：三種政治8.全球性到世界性8.1 人權(quán)與人的概念8.2 文化沖突與對話的期望值8.3 世界之治
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壞世界的研究 節(jié)選
《壞世界研究:作為**哲學的政治哲學》討論了決定人們命運的制度、自由、權(quán)利和權(quán)力，這《壞世界研究:作為**哲學的政治哲學》揭示了治國、治人、治事的秘密、策略和智慧！《壞世界研究:作為**哲學的政治哲學》*適合讀者：學者、政治家、政府官員、企業(yè)管理者、傳媒工作者、學生以及關(guān)心政治的各界人士。每個人的命運都掌握在他人手里，每個人都欠著別人的幸福和自由。人的命運是*大的哲學問題，而政治是命運的*大問題。雖然世界是個壞世界。但我們渴望一個好世界。馬基雅維利教人制造壞世界，趙汀陽試圖指出如何對付壞世界。
壞世界的研究 相關(guān)資料
英雄好漢總是很少，在個人行動時見利忘義，在集體行動時總想搭便車，偏好五花八門，理想南轅北轍，在這種情況下，想通過商談而達成契約絕非易事。更可能的是，人們在沖突中慢慢建立一些均衡的行為模式，進而形成制度。大家在別人行動時互相了解對方情況，并且互相學習到各種更具博弈優(yōu)勢的策略，這意味著人們的后續(xù)博弈條件和繼發(fā)的博弈策略不斷得到改進，而能力更強的人不斷推出更高明的策略使自己取得占優(yōu)地位。但領(lǐng)先總是暫時的，更高明的策略很快變成公開的知識而為大家所學習和模仿，等到出現(xiàn)“集體黔驢技窮”現(xiàn)象，大家擁有足夠飽和的共同知識或?qū)ΨQ知識(對稱的知己知彼)以及普遍知識，這時將出現(xiàn)普遍的策略模仿，大家都模仿某種被證明為最好的策略，于是達到均衡和一致，成功的制度才能夠產(chǎn)生。普遍的策略模仿是形成制度的關(guān)鍵，假如一種策略被普遍模仿而能夠使所有人都受益，那么這種策略將發(fā)展成為穩(wěn)定的制度。在這個意義上說，普遍的策略模仿可以成為檢驗一種制度是否合理的一個標準：凡是能夠經(jīng)得起普遍模仿的策略都是能夠制度化的合理策略，而凡是經(jīng)不起普遍模仿的策略都不可能發(fā)展成為制度。1.2 比較真實的初始政治問題這里要討論的是比較真實的初始政治，但仍然只是猜想。政治的起源方式估計大致類似，因為文明初期人們的生活方式大致類似，也就不可能有特別與眾不同的政治觀念和設(shè)計，基本上是由自然的生活方式所決定的自然政治，這并非真正的政治，而是前政治。一直到文明開始進入創(chuàng)造力勃發(fā)的成熟時期，比如古希臘和中國的周朝，才出現(xiàn)表現(xiàn)了偉大想象力的制度創(chuàng)新，才開始了真正的政治，這是后話。這里所謂的“自然政治”并不是說人類早期生活仍然與動物生活大致類似。不過科學家們尤其是動物學家們往往愿意認為人類社會與動物社會其實是本質(zhì)相似的，許多科學證據(jù)似乎可以證明一些非常重要而且有趣的相似情況①。人類社會與動物生活可能確實有許多相似之處，但無論如何，人類社會要復雜得多，尤其有著許多并不存在于動物生活中的問題，而更值得重視的正是人類社會的那些獨特問題。這里的“自然政治”僅僅表示，在人類社會出現(xiàn)人工設(shè)計的政治制度之前，在一個未經(jīng)理性設(shè)計的博弈環(huán)境中所進行的利益和權(quán)力的博弈。不過，這一劃分并不那么涇渭分明，因為在進行成熟的制度設(shè)計之前，人類智力早已成熟，盡管還沒有對政治問題進行深入思考和批判，但已經(jīng)能夠敏感到各種深刻的政治問題的存在。按照摩爾根的看法，存在著兩種統(tǒng)治
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