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廣南阿科 版權信息
- ISBN：9787802470552
- 條形碼：9787802470552 ; 978-7-80247-055-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
廣南阿科 本書特色
《廣南阿科:云南廣南縣阿科鄉經濟社會文化調查與研究》講述了：20世紀30年代，中山大學為我國培養了**批人類學碩士。1981年中山大學人類學復辦以后，成為我國**個具有本科、碩士、博士的教學單位。20多年來培養的人類學本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國內人類學界的中堅力量。一批批人類學畢業生，帶著探索人類從哪里來、人類將走向何方的夢想踏入人類學的大門，又帶著或許更多韻追問去開創21世紀中國人類學研究的新局面。
廣南阿科 目錄
總序（周大鳴）發音轉寫說明序言（王建新）**章 自然環境、農業生產及居民生活（楊宇斌）前言一、自然環境與生態二、耕地資源與使用，阿科鄉的種植業三、土地政策與稅費四、家畜、家禽與家養動物五、傳統民居六、民族服裝七、阿科壯族的生活方式附錄第二章 經濟發展現狀及未來規劃（田阡楊正軍）一、歷史上的廣南地方經濟二、阿科鄉經濟發展的現狀三、阿科鄉經濟未來規劃之“打工經濟四、阿科鄉經濟未來規劃之“旅游經濟五、阿科鄉經濟未來規劃之小城鎮建設結論第三章 壯、漢、苗、瑤民族關系（楊正軍）一、歷史源流二、各民族分布狀況三、各民族經濟關系現狀四、各民族婚姻關系現狀五、各民族語言關系現狀六、各民族宗教關系現狀七、各民族“我群”與“他群”的主觀意識八、結論第四章 親族組織與社會網絡（馬永春）前言一、阿科鄉壯、漢兩族的親屬稱謂二、家族及其社會關系三、入贅婚第五章 婚姻家庭與社會性差（王晶）前言一、婚姻與生育二、家庭生活三、打工引起的婚育變化與家庭變化第六章 教育類型、內容與人格形成（王晶）一、基本情況介紹二、學校教育三、家庭教育四、社會教育五、結語第七章 壯族的龍樹信仰及其變遷（龍開義）一、阿科鄉龍樹信仰的源起及其基本面貌二、龍樹信仰與生態文化和民族關系三、祭龍儀式與其變遷第八章 疾病、治療儀式與神靈觀念（李婧）前言一、治療師及司儀的分類二、疾病與驅邪三、摩公、囊妹的傳承與生活方式四、葬禮與摩公五、當地群眾對于摩公治病祛邪行為的理解和認同六、結論第九章 觀音洞與民間信仰（張俊）前言一、歷史地理環境二、修建過程三、祭祀神靈四、祭祀儀式五、信仰群眾范圍及原因六、信仰人群對觀音洞的看法七、結語第十章 苗族村寨的適應與變遷（楊正軍）一、廣南縣及阿科鄉苗族概況二、搬遷前“坡上村”的發展概況三、搬遷后水庫村的變化四、村民和鄉政府對搬遷的看法五、搬遷后尚存在的問題與不足第十一章 瑤寨的社會組織與傳統文化（王建新）序言一、村寨的起源二、自然環境、農耕生產及村落生活三、婚姻、家庭及親族四、宗教民俗與社會控制五、語言、交友及民族關系六、人生歷程與儀式活動結論：傳統與變遷詞匯表
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廣南阿科 節選
《廣南阿科:云南廣南縣阿科鄉經濟社會文化調查與研究》是中山大學人類學系師生深入西南少數民族地區進行人類學田野調查的報告集——“中國田野調查叢書”之一。《廣南阿科:云南廣南縣阿科鄉經濟社會文化調查與研究》分11章，從經濟生活模式、壯漢苗瑤各民族關系、宗族組織與社會網絡、婚姻家庭、教育、宗教信仰、醫療保健等方面，敘述了云南省廣南縣阿科鄉各民族真實、鮮活的物質文化、制度文化和精神文化。《廣南阿科:云南廣南縣阿科鄉經濟社會文化調查與研究》豐富了人類學研究的資料庫，也為研究西部經濟與少數民族文化提供了翔實、細致的參考依據。
廣南阿科 相關資料
插圖：對第一問的回答中，第一，“家里沒有或是少兒子”和“因為家里窮而不能給每個兒子娶媳婦”是許多民族中存在上門婚的一個共同原因，在這一解釋上并不存在民族的差異，不過卻可以反映出當地社會的農業社會屬性。在中國現有的生產水平上，鄉村的農業生產仍然以人力為主，因此男性勞動力對于一個以農業為主的家庭是十分重要的。在城市，人們已經脫離了農業生產，對于男性勞動力的強調并沒有鄉村社會那樣強烈。因此鄉村社會中發生上門婚的可能性要大些。并且在城市中，從20世紀80年代以后一家一般只有一個孩子，有兩個以上兒子的家庭不多見了，因而出現上門婚的可能性更小了。但是在鄉村社會，尤其是貧困的鄉村社會，一方面需要有足夠的勞動力務農。另一方面兒子多又會造成地少，難以養活眾多的人口。因此缺少勞動力的家庭就會同兒子過剩的家庭結成上門婚。第二，經過我對上門婚家庭的反復提問，我發現“疼女兒不愿她出嫁”和“希望留一個女兒在身邊養老”的說法，只是人們同陌生人解釋時比較委婉的說法。他們同你熟悉后便會這樣說“家里女兒多只能找個女婿來防老”或是“當時家里孩子們都小，只能留下較大的女兒，再找個女婿來幫忙維持家里的生計”。第三，因為在阿科村人們還是習慣于跟隨兒子養老，在有兒子的情況下一般不會選擇跟隨女兒養老的，因而村里人還是有著重男輕女的偏見。在我對20位女性和20位男性的訪問中都曾問過“村里現在還重男輕女嗎”的問題，他們有35人認為必須生～個男孩子，而40人都承認一對夫妻如果沒有兒子會被村里人看不起。當地人對于兒子的看重歸根結底是因為低下的農業生產水平。因而在這一問上反映出當地仍是一個農業生產水平較為低下的地區，并因此而保存了對性別的偏重選擇。人們對第二問和第三問的回答則反映了阿科村產生較多上門婚的特殊原因。第一，阿科村是鄉里種植條件較好的地區，加之鄉政府的坐落，它的生活水平是要高于周圍村落的。因此，同是上門婚但村里人更愿意留在村里而不是到外村去，而外村的則更希望上門到阿科村來。阿科村的相對優勢造成了在一定地域內，它的吸引力要大于周圍村子。第二，至于為什么5例壯漢通婚的上門婚中，漢族男子全部來自青石，當地人的解釋已經很明白了。關于漢族的聚居地青石，阿科鄉的黃秋榮秘書和團委的田書記也表示那里的經濟是比阿科村要落后許多的。而且另一原因正如村里人所說，阿科壯家人雖然重男輕女但
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