掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
國學入門 版權信息
- ISBN：9787802118010
- 條形碼：9787802118010 ; 978-7-80211-801-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國學入門 本書特色
吾中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理想*高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。
——陳寅恪
國學入門 內容簡介
學問者，天下之達道，無所謂國界也。學而限之以國，前既無據，后亦恐不復存；第處此寰球大通，文化糅合之世，學科燦列，泰半來自歐美。青年學子，震其新奇，嘆其奧賾，動輒目眩心醉，謂天下之美，盡在于斯，而忘其國內之自有瑰寶。
章（太炎）書綜貫有余，而部居不別；又嗜奇太甚，或武斷而失其真，不足為后進師法。錢（穆）書準時代敘述，目次井然，較易賅括；顧工于修辭，而事多漏略；勇于自信，而失之偏蔽；皆未足稱為善本。
國學入門 目錄
引言
**章 經學
**節 經籍之名
第二節 易之大義
第三節 書之大義
第四節 詩之大義
第五節 三禮大義
第六節 春秋三傳大義
第七節 論語大義
第八節 孟子大義
第九節 爾雅大義
第十節 孝經大義
第二章 諸子學
**節 總論
第二節 儒家
第三節 道家
第四節 法家
第五節 名家
第六節 墨家墨子
第七節 雜家
第八節 結語及附錄
第三章 秦之反經學
第四章 兩漢傳經學
**節 總記
第二節 易之授受
第三節 書之授受
第四節 詩之授受
第五節 禮之授受
第六節 春秋三傳之授受
第五章 漢末之新學說
第六章 魏晉玄學
第七章 南北朝隋唐之經學佛學
第八章 宋明理學
**節 理學之先驅
第二節 周子
第三節 邵子
第四節 張子
第五節 明道程子
第六節 伊川程子
第七節 朱子
第八節 陸象山
第九節 葉水心
第十節 王陽明
第十一節 結論
第九章 清代考證學
第十章 史學大略
**節 史學溯源
第二節 史之總目
第三節 史之類別
第十一章 文學大略
**節 引言
第二節 散文與韻文
第三節 詩
第四節 詞
第五節 劇曲
第六節 小說
第十二章 *近學術思想
編者贅言
**章 經學
**節 經籍之名
第二節 易之大義
第三節 書之大義
第四節 詩之大義
第五節 三禮大義
第六節 春秋三傳大義
第七節 論語大義
第八節 孟子大義
第九節 爾雅大義
第十節 孝經大義
第二章 諸子學
**節 總論
第二節 儒家
第三節 道家
第四節 法家
第五節 名家
第六節 墨家墨子
第七節 雜家
第八節 結語及附錄
第三章 秦之反經學
第四章 兩漢傳經學
**節 總記
第二節 易之授受
第三節 書之授受
第四節 詩之授受
第五節 禮之授受
第六節 春秋三傳之授受
第五章 漢末之新學說
第六章 魏晉玄學
第七章 南北朝隋唐之經學佛學
第八章 宋明理學
**節 理學之先驅
第二節 周子
第三節 邵子
第四節 張子
第五節 明道程子
第六節 伊川程子
第七節 朱子
第八節 陸象山
第九節 葉水心
第十節 王陽明
第十一節 結論
第九章 清代考證學
第十章 史學大略
**節 史學溯源
第二節 史之總目
第三節 史之類別
第十一章 文學大略
**節 引言
第二節 散文與韻文
第三節 詩
第四節 詞
第五節 劇曲
第六節 小說
第十二章 *近學術思想
編者贅言
展開全部
國學入門 節選
**章 經學
**節 經籍之名
古無經之名也。尼山設教，曰《書》、《詩》，曰《禮》、《樂》，皆不名經。至《易》為卜筮之書，秦火所不禁（秦焚之書，但曰：“《詩》、《書》、百家語”）；《春秋》為列國史之通稱，孔子因而不改（《晉語》：“羊舌胖習于《春秋》。”《墨子·明鬼》篇：“著在周之《春秋》”“著在燕之《春秋》”，“著在宋之《春秋》”云云。是不獨魯史稱《春秋》之證），更無稱經之說。《茍子》始以《詩》、《書》為經，而不及其他。自茲以后，“傳”、“注”漸興，乃各尊本書日經。是則經者，對“傳”與“說”而言；無“傳”與“說”，則不謂經也。《墨子》有《經》上下，《經說》上下，說所以釋經，故謂其師說為經也。章實齋云：“因傳而有經之名，猶因子而立父之號。”故經名之立，必在“傳”、“注”盛行之后；墨家首稱之，諸家沿用之。而《詩》有《故訓》（毛亨撰），《書》有《傳》（孔安國撰），因亦尊之日經。后且偏及于群圣百家之書也（《莊子·天運篇》有六經之說，恐屬后人羼入）。
至于漢初，然后以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，并稱為六經，或日六藝（與《周禮》保氏所教禮、樂、射、御、書、數之六藝，名同實異）。后以《樂經》亡失，故止稱五經，東漢時，又加入《論語》，仍分《禮》、《樂》為二，稱為七經（宋劉敞以《詩》、《書》、三禮、《公羊傳》、《論語》為七經，清圣祖又以《易》、《書》、《詩》、《春秋》，三禮為七經。是七經有三說也）。唐于五經之外。使人分習《周禮》、《儀禮》、及《公羊》、《轂梁》二傳。因謂之九經；宋時，進《孟子》為經，因以《孝經》、《論》、《孟》、《周禮》，合之五經而稱九經，是九經亦有二說也。《宋書·百官志》則以《易》、《書》、《詩》、三禮、三傳各為一經；合《論語》、《孝經》為一經；使國子助教十人分掌，而統稱為十經。《莊子》有“孔子翻十二經以說老聃”之說，十二經者，或釋為六經六緯；或釋為《周易》上下二經。及孔子所作之十翼；或又謂指《春秋》十二公經者，皆臆測無確證。唐開成（文宗年號）間，立石國子學，于九經之外，加入《孝經》、《論語》、《爾雅》，綜稱為十二經，至宋列《孟子》入經部，十三經之名，始永定不變焉。……
商品評論(26條)
書友推薦
- >
中國歷史的瞬間
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
唐代進士錄
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
本類暢銷
