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知道:揚州講壇名家精粹(下) 版權信息
- ISBN：9787545202823
- 條形碼：9787545202823 ; 978-7-5452-0282-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
知道:揚州講壇名家精粹(下) 本書特色
我在經典中可以獲得這樣一種生命柔韌的力量，特別是在苦難來臨的時候，讓我們更信任人性，相信心靈無疆，其實這就是我說閱讀經典它的目的是感悟成長。成長不是一個獨屬于孩子們的概念，一個人只要還活著就在成長。 ——于丹 藝術有自由嗎？藝術有自由，不過藝術之中的自由，是你飽經自我鍛煉之后得來的高度的自由，并不是沒有任何紀律的鍛煉，就有了自由。 ——余光中 凡是在中國歷史上，對于加強民族團結作出貢獻的；凡是在中國歷史上，對于發展生產力作出貢獻的；凡是對于當時的科技、文化、教育作出貢獻的，有這三個凡是，我就給予歌頌，凡是對這三條破壞過的，我就給予鞭撻。 ——二月河 每一個中國人，都應當為國家、為民族、為人民、為群體，弘揚袁崇煥的仁，智、勇、廉，浩然正氣和愛國精神。這種精神要像薪火一樣一代一代往下傳。 ——閻崇年 我們所有想要表達的情感在唐詩中都有非常典型的反應，你有什么樣的情懷需要表達，就有什么樣的唐詩能夠為你呈現。 ——康震 你要把一種計謀變成一種現實，一定要讓你的對手配合，其實所有的計謀的實現，都是你的對手和你的敵人跟你配合的結果，沒有一個計謀不是這樣實現的。 ——喬良
知道:揚州講壇名家精粹(下) 內容簡介
星云大師，1927年生，江都人。1967年創建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”宗旨，致力推動佛教文化，教育、慈善、弘法事業，并手擬規章制度，將佛教帶往現代化的新里程碑。先后在臺灣創辦醫院和慈善機構，在世界各地創建多所寺院道場、美術館，圖書館、出版社、書局及幼稚園、中小學以至大學等。1992年成立國際佛光會世界總會，任世界總會會長，于五大洲成立220個協會及各個分會，成為全球華人*大的社團，實踐”佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云禪話》、《佛學教科書》、《金剛經講話》、《佛光菜根譚》等等，被翻譯成27種語言，流布世界各地。
“揚州講壇”是經揚州市領導與星云大師共同商定，旨在弘揚中國傳統文化、服務建設人文揚州的國內*高層次的文化大講壇。于2008年1月1日正式在新落成的鑒真圖書館，面向全社會開講。主講者多是星云大師直接邀請的中國文化界的名家名嘴。開講以來，場場爆滿、座無虛席。
知道:揚州講壇名家精粹(下) 目錄
于丹一閱讀經典感悟成長
余光中——詩與音樂
喬良——新解三十六計
康震——唐詩·永恒的魅力
翁思再——梅蘭芳與揚州文化
二月河——康雍乾三朝政務與文化興替
閥崇年——崇煥精神·薪火永傳
毛佩琦一大明開國**謀臣：劉伯溫
孟憲實——唐太宗治國藝術
紀連海——長江三角洲一六四五
余光中——詩與音樂
喬良——新解三十六計
康震——唐詩·永恒的魅力
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毛佩琦一大明開國**謀臣：劉伯溫
孟憲實——唐太宗治國藝術
紀連海——長江三角洲一六四五
展開全部
知道:揚州講壇名家精粹(下) 節選
于丹——閱讀經典感悟成長
為什么我們要閱讀經典？在經典中如何去感悟生命的成長。經典不簡簡單單是寫成文字的那些典籍，經典是那些不曾遠離我們生命的、樸素的言論；經典從來不是從外在給我們一種知識的灌輸，而是從內心完成一種情懷的喚醒。即使我想在今天我們談情懷，我們大概都有一種銘心刻骨的感受。
其實今天應該說，在揚州講壇，在星云大師能夠為我們所開創的這個地方，我們每個人都是靜下心來真正看見自己內在的情懷世界。我知道今天的時間很有限，在這么短的時間內，我們說的經典有儒家、有道家，其實還有今天在座的各位。從方丈一直到各位法師，應該說儒、道、釋三家共同構成了中國人格的一個源頭。這些東西是不能孤立來談的，我今天要謝謝來的這么多朋友，我今天很感動，我們這么多朋友其實都不是專業的去學文、史、哲的人，對我們每個人來講儒、道、釋是什么呢？
我來談一個個人的見解：我覺得中國的儒家是我們生活的一片土地，因為我們人——生而為人，首先要腳踩大地，儒家的精神就是進入群體、融進社會，完成規則的認同和大家的人際和諧。儒家講的是在這個世界上的擔當、責任和人的那種奉獻。所以儒家的精神講“士不可不弘毅，任重而道遠”。一個知識分子，其實我們應該說，大概讀過點書的人都可以進入這個階層。“不可不弘毅”——因為什么呢？不能沒有一種遠大的、堅強的、剛毅的情懷志向。“任重而道遠”——任有多重呢？叫作：仁以為己任，以仁愛天下作為自己的責任，能不重乎？路有多遠呢？死而后已，不亦遠乎？也就是說，有生之年一息尚存，就要鍥而不舍地做下去。這條路難道還不遠嗎？這就是儒家的擔當。儒家講的是“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”。它崇尚的是人心中的大志與信念。孔子的學生——子路，曾經他們在談論政治的時候問老師、求教老師，做政治要有哪些條件？老師說有三點就夠了，叫做足兵、足食、民信之矣。足兵，要有國家機器吧，保護國家。足食，要有物質基礎吧？民信之矣，老百姓要有信念。那學生很苛刻地跟老師講說： “此其三必去其一”。你還得給我去掉一個，去什么呢？老師說： “那去兵”。我們就不要國家兵力了。人總得吃飯，然后還得有信念。學生還要挑剔地再問： “此其二必去其一”。這兩條你再給我去掉一個。那么老師說：“去食”。那我們就連物質基礎都不要了，為什么還要留下這個信字呢？孔子說： “自古皆有死，民無信不立。”也就是說沒了兵、沒了食，人免不了無非就是一死嘛，自古以來死的事情多了，但是“民無信不立”，只有這個“信”字不能少，這就是儒家的基本態度。它講究仁愛天下，推己及人。這就是說我們先要入世，人進入世界獲得一個公共法則。為他人、為社會、為祖國要有這樣一種集體的認同和角色的擔當。
那么道家是什么？在我看來，道家就是我們的一片天空，因為莊子的態度是什么呢？莊子有一句話叫作“乘物以游心”。乘就是搭乘車馬的，乘物就是指物質百態、世間萬物。以游心就是“心游萬仞”，‘也就是說世間萬物皆為車馬，你做一切的事情，比如說我們大家放假的時候，可以聽聽講座，可以結伴出游，朋友之間吃吃飯，放假之后又上班、又工作，所有這一切事情皆為乘物。不滯留于此、不停頓于此而完成一個穿越。乘物*后的目的是什么？就是達到心靈的逍遙游。這是真正的目標，就好像我們要去一個地方，你可能會走一段路、騎一段車、乘一段地鐵、再打一段出租，你不是要停留在出租車上或者停留在自行車上，你是為了抵達一個目的。我們手中的萬事萬物皆為乘物，*后達到心游萬仞。但是你的心游歷在哪里呢？你首先要有一個天空的境界。我們人的生命有時候很渺小，但有的時候非常強大。如果我們翻開莊子的《逍遙游》，我們看到他給我們所描述的那個世界：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也？”你想潛龍在淵，那么大的魚，幾千里之大，醞釀著自己所有生命的力量，等待著沖天而起。等到海運的時候一個真正的時節來臨，它“化而為鳥，其名為鵬”，這個大鵬鳥它的背又不知其幾千里也。“其翼若垂天之云。”它的翅膀就像天邊的云彩一樣遼闊，這只大鳥扶搖直上九萬里長空。“背負青天而莫之天閼者，而后乃今將圖南”，它的后背上托舉著整片蒼天，“莫之天閼”，就是沒有任何力量可以阻擋它。而后它要從北冥飛向南冥，超越了人間的滄桑。這個遼闊的境界不令我們心馳神往嗎？這個世界上有一些境界：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”我們不一定自己的生命那么大，但我們不能不知道因為以人間的視點來看，大鵬鳥飛過天心的時候，它也遭遇人的議論。地上有一大批小型飛行物，比如說叫蜩。蜩就是我們今天說的知了，一天到晚什么都不干，吱啦吱啦老叫的那個蜩。還有呢？斥冩，就是我們說的這個小的斑鳩這樣的小鳥。還有呢？都是小麻雀之類的這些個小鳥：蜩、學鳩、斥端。大家在一起就議論了，說你看看我們幾個也會飛翔，我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。說咱們一振翅膀一努勁兒，也飛起來了，撞到榆樹葉子上，“啪嗒”就掉地下了，有的時候連榆樹那么高我都飛不到，但那有什么關系呢？莊子的原話叫作：“翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。”說咱們也能在蒿子桿里翱翔，這也就是飛翔的極致了嘛。所以這幾個小鳥就指著大鵬鳥說：“彼且奚適也。”你看那么大一個傻東西，它要干么去？你看看我們在這兒不也很好嗎？這就是人間視點的差別。我們每個人不要看這個身高體量都差不多、年紀也都活得長短差不多，但是心胸大小有天壤之別。為什么人心中只有土地是不夠的，要有天空，是因為只有有這種蒼天之志，乘物游心，我們的靈魂才飛揚。其實這一天一地，就是中國人通常想講的這種儒道兼濟。
那么儒道之間是什么？在天地之中會獨立著我們這一個人，也就是說天、地、人是為三才。中國人認為宇宙的精華，在這個世界上是三樣東西，就是天、地、人。在我看來：儒，給了我們地。“入世”，讓我們的生命自我實現。道，給了我們天。讓我們出世，讓我們的生命在實現之后完成超越。那么釋，佛給了我們什么呢？就是在天地融合的時候，給了我們一種心靈的覺悟。人在其中醞釀天地精華，獨成于心。所以其實“覺悟”兩個字也很有意思，“覺”字頭下面是看見的見，“悟”是豎心旁一個吾。我們一個淺陋的簡單的解讀，就這兩個字你會看到真正的覺悟，就是見我心。我們今天習慣于去了解大干世界，當我們想要去了解世界任何一個角落訊息的時候，你上網用Gllgle，用百度，你都可以搜得到。但是再發達的高科技，我們唯獨沒有一個心靈的搜索引擎，這樣一種反視內心見我心的能力，是我們今天*匱乏的。物質越發達，心靈越遮蔽。世界的選擇越多元，人越迷茫和困頓。可以說對于一個心靈明凈有力量的人來講，面臨多元選擇那是奢侈的。那對于一個內心迷思、惶惑的人來講，多元選擇就是一種災難了。因為大到選房子，選工作；小到在超市選一包方便面，選一管牙膏，你都會受到廣告的吸引，會受到他人評價的左右。選來選去，你可能跟上了潮流，但*終是丟了自我的。所以在我看來，天、地、人其實就是在儒、道、釋這樣的一種精神光芒指引下，去完成我們生命人格的注腳。所以在我看來，我們每個人都不是專門搞專業的人，我也一直說我所講的內容無非是一己心得。我的說法不權威，大家千萬不要認為這是一種權威的說法。我的說法也不夠學理性，我只是作為一個普普通通活在當下的中國女人，我用我自己的心去親近經典。我在經典中可以獲得這樣一種生命柔韌的力量，特別是在苦難來臨的時候，讓我們更信任人性，相信心靈無疆，其實這就是我說閱讀經典它的目的是感悟成長。我們每一個人從年華中步過，徐徐走來帶著生命的年輪。那個年輪是要被光芒去拓展的，誰都會害怕年華老去。其實只有智者那種淡定博大的精神，才會不懼衰老，就是因為我們在成長。成長不是一個獨屬于孩子們的概念，一個人只要還活著就在成長。
……
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