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中國儒學(xué)(第二輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100064927
- 條形碼：9787100064927 ; 978-7-100-06492-7
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國儒學(xué)(第二輯) 內(nèi)容簡介
該書是中華孔子學(xué)會(huì)學(xué)刊，收錄了眾多儒學(xué)研究名家的文章，對(duì)儒學(xué)作出了原創(chuàng)性的思考，是一部不可多得的研究性著作。第二輯收入的論文涉及以下四個(gè)方面的內(nèi)容，分別是：儒學(xué)微觀、儒學(xué)廣論、日本明治儒學(xué)、古代觀念及其言說方式。
中國儒學(xué)(第二輯) 目錄
儒學(xué)微觀
李翔海：《論語》“三十而立”商詮
梁濤：從簡帛《五行》“經(jīng)”到帛書《五行》“說”
蒙培元：從獨(dú)立人格到大人境界——孟子的人格修養(yǎng)論
金安平：士貴或是王貴：孟子與齊宣王的對(duì)話
余治平：董仲舒政治哲學(xué)之新議
陳來：朱子《論語集注》的儒學(xué)思想
曾春海：陽明的圣賢之路
張學(xué)智：明代《尚書》學(xué)中的擁蔡與反蔡
儒學(xué)廣論
柯雄文：禮的倫理向度與宗教向度
韓星：儒家的批判精神與王權(quán)政治
單純：論儒家的生命倫理與天命信仰的關(guān)系
向世陵：儒家傳統(tǒng)承繼與孔廟修復(fù)的關(guān)系考量
王錕：“現(xiàn)代性”（modernity）及其儒家路徑的反思
日本明治儒學(xué)
宮城公子：日本的近代化和儒教的主體
希福來：西村茂樹——關(guān)于現(xiàn)代化的儒教方面的見解
松本三之介：中江兆民的傳統(tǒng)與近代——其思想構(gòu)筑與儒學(xué)的作用
劉岳兵：中村敬宇的儒學(xué)思想
古代觀念及其言說方式
郭靜云：“神明”考
方旭東：漢語思想是如何失去我們的？——試以“精神”一詞的譜系學(xué)考察為例說明
王中江：早期儒家的“慎獨(dú)”新論
鄧曦澤：苦心孤詣求自證：——從熊十力的言說方式看“中國哲學(xué)”的言說困境
李翔海：《論語》“三十而立”商詮
梁濤：從簡帛《五行》“經(jīng)”到帛書《五行》“說”
蒙培元：從獨(dú)立人格到大人境界——孟子的人格修養(yǎng)論
金安平：士貴或是王貴：孟子與齊宣王的對(duì)話
余治平：董仲舒政治哲學(xué)之新議
陳來：朱子《論語集注》的儒學(xué)思想
曾春海：陽明的圣賢之路
張學(xué)智：明代《尚書》學(xué)中的擁蔡與反蔡
儒學(xué)廣論
柯雄文：禮的倫理向度與宗教向度
韓星：儒家的批判精神與王權(quán)政治
單純：論儒家的生命倫理與天命信仰的關(guān)系
向世陵：儒家傳統(tǒng)承繼與孔廟修復(fù)的關(guān)系考量
王錕：“現(xiàn)代性”（modernity）及其儒家路徑的反思
日本明治儒學(xué)
宮城公子：日本的近代化和儒教的主體
希福來：西村茂樹——關(guān)于現(xiàn)代化的儒教方面的見解
松本三之介：中江兆民的傳統(tǒng)與近代——其思想構(gòu)筑與儒學(xué)的作用
劉岳兵：中村敬宇的儒學(xué)思想
古代觀念及其言說方式
郭靜云：“神明”考
方旭東：漢語思想是如何失去我們的？——試以“精神”一詞的譜系學(xué)考察為例說明
王中江：早期儒家的“慎獨(dú)”新論
鄧曦澤：苦心孤詣求自證：——從熊十力的言說方式看“中國哲學(xué)”的言說困境
展開全部
中國儒學(xué)(第二輯) 節(jié)選
儒學(xué)微觀
李翔海：《論語》“三十而立”商詮
《論語•為政》中有這樣一段話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”古人在詮解這段話時(shí)曾指出：“《論語》此章*為難解。蓋以夫子自述進(jìn)德之序而其語又為弟子所共聞，非揆之全經(jīng)而無少刺謬，未可云得其立言之體也。”[（清）程廷祚：《論語說》]的確，由于這一章是《論語》中僅見的孔子完整地?cái)⑹鲎约阂簧M(jìn)學(xué)歷程者，言約而義豐，遂成為歷代《論語》注疏者關(guān)注的焦點(diǎn)之一，并由此而留下了多種不盡相同的詮解與論析。本文擬就作為其中關(guān)節(jié)點(diǎn)之一的“三十而立”一節(jié)做出進(jìn)一步的探討，以求從一個(gè)側(cè)面加深對(duì)這一段關(guān)涉到孔子完整之學(xué)思?xì)v程的“夫子自道”的認(rèn)識(shí)。接下來我們首先梳理以往對(duì)于孔子“三十而立”的主要解釋。
一
以往對(duì)于孔子“三十而立”注解的一個(gè)基本前提就是充分強(qiáng)調(diào)了“志于學(xué)，”之“志”對(duì)于孔子之所以能夠“三十而立”的重要性，并由此而肯定這里所謂“學(xué)”就是學(xué)為圣人。
……
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