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郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由
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郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由 版權信息
- ISBN：9787830000516
- 條形碼：9787830000516 ; 978-7-83000-051-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由 本書特色
《郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由》由三辰影庫音像出版社出版。
郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由 內(nèi)容簡介
本書講述了郁子三十年從事公共文化服務的理由，具體內(nèi)容包括：戲、業(yè)、票、癮四大部分。
郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由 目錄
開場戲郁姐心語業(yè)郁姐心語西郁姐心語癮郁姐心語附件：戲緣雜說
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郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由 節(jié)選
《郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由》是張郁馨三十年從事探究傳統(tǒng)戲曲藝術的傳承、傳播的總結(jié)。
郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由 相關資料
說到京劇講“程式”程式的原意是規(guī)程、規(guī)范、法式，立一定的準式、規(guī)范以為法，謂之程式。京劇的表演都必須遵循一定的程式進行。在京劇藝術的各個部類中，唱、念、做、打，都有自己的程式。因為在京劇舞臺上不允許有純屬自然形態(tài)的原貌出現(xiàn)，一切生活的自然形態(tài)，都須按照美的原則予以提煉、概括、夸張、美化，使之成為節(jié)奏鮮明、格律嚴整的技術格式(程式)，才能在舞臺上表現(xiàn)出來我感覺“程式”在京刮里面就是一種美的體現(xiàn)或者美的化身。通常情況下，一出戲的前半出是【二黃】，后半出是【西皮】。這種設置也是有它的和諧性的，這也是前面幾代前輩總結(jié)出來的敘事方法，比如說打“引子”京劇念白的程式之一。為角色在首次登場時半唱半念的一些韻文結(jié)構(gòu)的詞句，籠統(tǒng)概括地自敘心情、處境、身份、經(jīng)歷、性格、抒發(fā)志趣、抱負、情緒，屬于自報家門的一種形式念“定場詩”京劇念白的程式之一。又名坐場詩。角色身份較高，或處于嚴肅場合的，如《失街亭》劇中的諸葛亮，上場后先念引子，坐定后再念四句詩。定場詩都為五、七言結(jié)構(gòu)，偶有十字句的變體，僅見于《挑滑車》劇中岳飛坐帳：“明亮亮盔甲射入斗牛宮，縹緲緲旌旗遮住太陽紅。虎威威排列著明輔上將，雄赳赳胯下駒戰(zhàn)馬如龍。”這幾句定場詩對于渲染戰(zhàn)爭緊張氛圍和岳家軍雄壯威武的氣勢，起了很大作用。定場詩多屬于廣義的自報家門范疇到以后的“哭頭”京劇的表演程式之一……所有的“程式”，都是根據(jù)這種敘事方法來設定的。當代人總說這個京劇咿咿呀呀地太慢，到底慢在哪呢？可能就覺得這個敘事方式跟現(xiàn)在的生活不協(xié)調(diào)。對于京劇的這種方法，我的理解是，京劇既然是傳統(tǒng)藝術，就得有如何表達傳統(tǒng)的美的界定，這個界定是有要求的，這個要求可能就是因為京劇的所居層面，決定了它“這樣”，這才是京劇。如果不按這種套路或“程式”來，那就不一定是京劇了，你說它是話劇，你說它是電影、曲藝，它愛是什么是什么，反正它不是京劇。京劇的“程式”，對于普通人，就好象是過去的新體詩，《七律》、《七絕》……它不可能成為現(xiàn)在的朦朧詩。您是一位業(yè)內(nèi)人士，從您的角度談一下，如何能讓那些不理解京劇的人對京劇有一個正確的認識呢？我認為，你要用現(xiàn)在這種眼光去要求京劇，首先是不對的。京劇怎么來的？這個底子跟現(xiàn)在社會是兩碼事。它京劇的底蘊是什么？這是其一；其二，現(xiàn)在社會是一種什么狀況，兩個擱在一塊，往一塊兒捏，那是捏不到的，捏不到一塊去的。我弄一張桌子，弄一把椅子，往那兒念詩，但是后面上來一個激光燈，叮呤咣啷的，就亂了……它們簡直是格格不入的。另外，現(xiàn)在人的生活節(jié)奏和社會的發(fā)展節(jié)奏都快了，這是事實。人家喜歡這種(現(xiàn)代)節(jié)奏的文藝作品也是正常的。但是，這種東西靠不住！等趕明兒社會(時代進步)一變，就不會再流行了。咱們京劇不成(不會變)！為什么呢？之所以京劇能流傳到今兒已有200年，是有它的道理的，第一、您欣賞京劇，您得懂那個詩，說您不會寫詩不要緊，但您得會讀那個詩，您才能讀懂京劇。說您沒文化，沒文化也不要緊，小時候聽“書”(評書、大鼓書)……過去都講聽“書”，我沒文化，我聽過《三字經(jīng)》南宋王應麟(字伯厚)先生創(chuàng)作，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，三字經(jīng)是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國教科文組織列入“世界兒童道德教育叢書”《弟子規(guī)》其影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。是學童們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以《論語?學而篇》弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物家長老給我念什么《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，好多道理我懂。我在聽“書”，“書”里講的《三國》(演義)怎么著，我再一看《三國》(演義)我就能看懂。起碼您得具備這方面的底蘊，才能欣賞京劇。欣賞京劇是個浪漫的事。那天，我聽了臺灣的靜空法師講的一個道理，他說，人活著，你想干嘛？最終，你要干嘛……最終，你奔波的目的就是安逸的生活。所以，你的心必須先能安逸下來，你也就安靜了。安靜了，再來看待生活，就會有不一樣的感覺了。P9-11
郁姐道白:三十年從事公共文化服務的理由 作者簡介
張郁馨，官稱郁姐，女，中共黨員，1961年1月出生于北京。1982年畢業(yè)于中國戲曲學院表演專業(yè)，應工老旦行當。1984年參加工作，先后就職于西城區(qū)文化館、西城區(qū)少年宮、北京市民族文化交流中心，歷任業(yè)務干部、戲曲教師、活動部主管。2003年調(diào)入宣武區(qū)文化館至今，任戲曲干部。自1987年起，曾多次被評為北京市文化局“三八紅旗手”、文化館“先進工作者”、“優(yōu)秀青年知識分子”等榮譽稱號。
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