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包郵 中國(guó)文化史-全四冊(cè)
作者：張維青，高毅清著
所屬叢書：
人民.聯(lián)盟文庫(kù)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
全4冊(cè)
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中國(guó)文化史-全四冊(cè) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010087306
- 條形碼：9787010087306 ; 978-7-01-008730-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)文化史-全四冊(cè) 本書特色
本書作者認(rèn)真研究和吸取了國(guó)內(nèi)外文化史學(xué)家有價(jià)值的理論成果，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)給予了梳理。借鑒了當(dāng)代法國(guó)“新歷史”學(xué)派倡導(dǎo)的“三新”（新認(rèn)識(shí)、新角度、新方法）思路，以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，將中國(guó)文化史的實(shí)際與新時(shí)代人民大眾的精神文化需求相結(jié)合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了新的理性闡述。作者在披沙揀金、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上努力追求理論的創(chuàng)新，并以自己的獨(dú)立思考提出了一些卓爾不群的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為“文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它以觀念的形態(tài)出現(xiàn)并滲透于人類生活中。文化史研究要考察社會(huì)各個(gè)方面的因素，深入辨析文化本體的獨(dú)特征象，從而得出實(shí)質(zhì)性的規(guī)律并引導(dǎo)人的素質(zhì)全面提升”。作者依據(jù)這樣全新的思路，在研究方法上能自覺(jué)地將宏觀整體觀照與微觀細(xì)部辨析結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出了史論結(jié)合、物我印證、古今中外縱橫比較的特點(diǎn)。正是在這樣一種“新文化史觀”或稱之為“全景式的文化史觀”的統(tǒng)攝下，作者綜合梳理和吸取了國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史、美學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史、科技史、宗教史以及考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，全方位地展示了中國(guó)文化產(chǎn)生、形成和發(fā)展的軌跡。
中國(guó)文化史-全四冊(cè) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書作者認(rèn)真研究和吸取了國(guó)內(nèi)外文化史學(xué)家有價(jià)值的理論成果，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)給予了梳理。借鑒了當(dāng)代法國(guó)“新歷史”學(xué)派倡導(dǎo)的“三新”（新認(rèn)識(shí)、新角度、新方法）思路，以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，將中國(guó)文化史的實(shí)際與新時(shí)代人民大眾的精神文化需求相結(jié)合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了新的理性闡述。作者在披沙揀金、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上努力追求理論的創(chuàng)新，并以自己的獨(dú)立思考提出了一些卓爾不群的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為“文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它以觀念的形態(tài)出現(xiàn)并滲透于人類生活中。文化史研究要考察社會(huì)各個(gè)方面的因素，深入辨析文化本體的獨(dú)特征象，從而得出實(shí)質(zhì)性的規(guī)律并引導(dǎo)人的素質(zhì)全面提升”。作者依據(jù)這樣全新的思路，在研究方法上能自覺(jué)地將宏觀整體觀照與微觀細(xì)部辨析結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出了史論結(jié)合、物我印證、古今中外縱橫比較的特點(diǎn)。正是在這樣一種“新文化史觀”或稱之為“全景式的文化史觀”的統(tǒng)攝下，作者綜合梳理和吸取了國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史、美學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史、科技史、宗教史以及考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，全方位地展示了中國(guó)文化產(chǎn)生、形成和發(fā)展的軌跡。
中國(guó)文化史-全四冊(cè) 目錄
**冊(cè)
導(dǎo)言
**編 史前：中華民族的多元凝聚
上卷 雄奇的原始神話和遺存
下卷 蠻荒的自然動(dòng)態(tài)與組合
第二編 夏商西周：敬畏神鬼的青銅時(shí)代
上卷 國(guó)家形態(tài)與社會(huì)規(guī)范
下卷 文明創(chuàng)制與巫史教化
第三編 春秋戰(zhàn)國(guó)：動(dòng)亂世道的人本追求
上卷 風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代
下卷 異彩紛呈的人文標(biāo)舉
第四編 秦漢：中原帝國(guó)的宏業(yè)偉功
上卷 簡(jiǎn)明峻厲的思潮流變
下卷 雄強(qiáng)偉岸的文化風(fēng)貌
第二冊(cè)
第五編 魏晉南北朝：玄風(fēng)秀骨的佛道崇尚
上卷 頹垣廢墟中橫生異趣
下卷 風(fēng)云流變中嶄立新姿
第六編 隋唐五代：恢弘壯美的闊大胸襟
上卷 流光溢彩的社會(huì)舞臺(tái)
下卷 姹紫嫣紅的文化景觀
第三冊(cè)
第七編 宋：精致秀雅的審美趨尚
上卷 內(nèi)憂外患與縝思哲辯
下卷 尚義重理與別情雅趣
第八編 遼夏金元：農(nóng)耕野牧的沖突融會(huì)
上卷 朔方的剽悍與華夏的寬宏
下卷 文化的內(nèi)張與科技的外延
第四冊(cè)
第九編 明：傳統(tǒng)復(fù)歸的盛衰氣象
上卷 帝國(guó)專制的滯重沉悶
下卷 主體意識(shí)的生發(fā)張揚(yáng)
第十編 清：風(fēng)起云涌的苦痛追尋
上卷 國(guó)勢(shì)盛衰與現(xiàn)實(shí)動(dòng)向
下卷 博大爛熟與蛻變更生
導(dǎo)言
**編 史前：中華民族的多元凝聚
上卷 雄奇的原始神話和遺存
下卷 蠻荒的自然動(dòng)態(tài)與組合
第二編 夏商西周：敬畏神鬼的青銅時(shí)代
上卷 國(guó)家形態(tài)與社會(huì)規(guī)范
下卷 文明創(chuàng)制與巫史教化
第三編 春秋戰(zhàn)國(guó)：動(dòng)亂世道的人本追求
上卷 風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代
下卷 異彩紛呈的人文標(biāo)舉
第四編 秦漢：中原帝國(guó)的宏業(yè)偉功
上卷 簡(jiǎn)明峻厲的思潮流變
下卷 雄強(qiáng)偉岸的文化風(fēng)貌
第二冊(cè)
第五編 魏晉南北朝：玄風(fēng)秀骨的佛道崇尚
上卷 頹垣廢墟中橫生異趣
下卷 風(fēng)云流變中嶄立新姿
第六編 隋唐五代：恢弘壯美的闊大胸襟
上卷 流光溢彩的社會(huì)舞臺(tái)
下卷 姹紫嫣紅的文化景觀
第三冊(cè)
第七編 宋：精致秀雅的審美趨尚
上卷 內(nèi)憂外患與縝思哲辯
下卷 尚義重理與別情雅趣
第八編 遼夏金元：農(nóng)耕野牧的沖突融會(huì)
上卷 朔方的剽悍與華夏的寬宏
下卷 文化的內(nèi)張與科技的外延
第四冊(cè)
第九編 明：傳統(tǒng)復(fù)歸的盛衰氣象
上卷 帝國(guó)專制的滯重沉悶
下卷 主體意識(shí)的生發(fā)張揚(yáng)
第十編 清：風(fēng)起云涌的苦痛追尋
上卷 國(guó)勢(shì)盛衰與現(xiàn)實(shí)動(dòng)向
下卷 博大爛熟與蛻變更生
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中國(guó)文化史-全四冊(cè) 節(jié)選
《中國(guó)文化史(全四冊(cè))》，本書作者認(rèn)真研究和吸取了國(guó)內(nèi)外文化史學(xué)家有價(jià)值的理論成果，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)給予了梳理。借鑒了當(dāng)代法國(guó)“新歷史”學(xué)派倡導(dǎo)的“三新”（新認(rèn)識(shí)、新角度、新方法）思路，以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，將中國(guó)文化史的實(shí)際與新時(shí)代人民大眾的精神文化需求相結(jié)合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了新的理性闡述。作者在披沙揀金、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上努力追求理論的創(chuàng)新，并以自己的獨(dú)立思考提出了一些卓爾不群的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為“文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它以觀念的形態(tài)出現(xiàn)并滲透于人類生活中。
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