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包郵 圣經(jīng)的故事
所屬叢書(shū)：
房龍全集
開(kāi)本：
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頁(yè)數(shù)：
279
讀者評(píng)分：1分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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圣經(jīng)的故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787545901870
- 條形碼：9787545901870 ; 978-7-5459-0187-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
圣經(jīng)的故事 本書(shū)特色
《圣經(jīng)的故事》:全球*暢銷(xiāo)的《圣經(jīng)》解讀本，這次，他又帶回兩塊新的石板，上面刻著同-部律法。這就是耶和華交給摩西的戒律，用來(lái)指導(dǎo)猶太人的品行……
圣經(jīng)的故事 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《圣經(jīng)的故事》是房龍為大眾讀者了解《圣經(jīng)》而撰寫(xiě)的通俗讀物。書(shū)中簡(jiǎn)明扼要地解答了《圣經(jīng)》是怎樣的一《圣經(jīng)的故事》，包含哪些內(nèi)容，作者是誰(shuí)；以及猶太人的起源和他們的命運(yùn)，猶太教與基督教的關(guān)系，耶穌的生平及其對(duì)后世的影響等令人感興趣的問(wèn)題。《圣經(jīng)的故事》既忠實(shí)于原典，又有作者樸素、睿智、獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)，使《圣經(jīng)》中原本紛繁的人物、深?yuàn)W的教義、無(wú)數(shù)的陰謀和戰(zhàn)爭(zhēng)，在作者的娓娓敘述之下變得清晰而迷人。
圣經(jīng)的故事 目錄
前言 寫(xiě)給漢斯和威廉的話(huà)
**章 《圣經(jīng)》的來(lái)歷
《新約》和《舊約》的由來(lái)，以及《圣經(jīng)》在歷史上的遭遇。
第二章 萬(wàn)物起源的神話(huà)
猶太人相信，世界是上帝創(chuàng)造出來(lái)的。
第三章 猶太人西遷
埃及金字塔建成多年之后，猶太人在亞伯拉罕帶領(lǐng)下，從阿拉伯荒漠的邊緣出發(fā)，冒險(xiǎn)西進(jìn)，尋找新的牧場(chǎng)。
第四章 從奴隸到總督
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期漂泊，猶太人在埃及找到了新的家園，他們的親戚約瑟在埃及身居要職。
第五章 他鄉(xiāng)難留
猶太人本是淳樸的牧民，不適應(yīng)異鄉(xiāng)的城市生活。他們很快成了埃及人的附庸，失去了自由和獨(dú)立。他們被當(dāng)做奴隸，為埃及國(guó)王干活。
第六章 逃出埃及
情況越來(lái)越糟，好轉(zhuǎn)的希望十分渺茫。為了不再淪為“外來(lái)人”，為了建立自己的國(guó)家，英明領(lǐng)袖摩西決定帶領(lǐng)人民離開(kāi)埃及，尋找新的家園。
第七章 先知摩西與“十誡”
猶太人又一次在沙漠里陷入困境。他們常常失去希望，但摩西用天國(guó)樂(lè)土鼓起他們的勇氣。
第八章 找到新家園
摩西教導(dǎo)猶太人，要建立民族國(guó)家，在自愿選擇的法律下生活，崇拜自己的神。
第九章 建立猶太國(guó)
在許多能干的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下，猶太國(guó)終于建立起來(lái)。他們建國(guó)的土地原先屬于迦南。
第十章 善良的路德
路德的故事告訴我們，巴勒斯坦的早期生活是儉樸可愛(ài)的。
第十一章 英明的君主，偉大的王朝
在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這個(gè)國(guó)家從松散的部落聯(lián)盟變成一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，統(tǒng)治它的是猶太歷史上的**個(gè)專(zhuān)制君主。
第十二章 南北分裂
十個(gè)北方部落在他的逼迫下揭竿而起，反抗暴政。他們選出自己的國(guó)王，建立一個(gè)新國(guó)家，叫做以色列。南部仍對(duì)合法君主效忠，成了猶大王國(guó)，首都是耶路撒冷。
第十三章 淪為亡國(guó)奴
當(dāng)國(guó)王、政客、祭司們將領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的職責(zé)棄之不顧時(shí)，許多勇敢的人，人們稱(chēng)他們?yōu)橄戎案昂罄^地領(lǐng)導(dǎo)人民，回歸對(duì)耶和華的真正的崇拜。
第十四章 苦難的流放生涯
猶太人拒絕先知教誨，直到在亞述和巴比倫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流放之后，才意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到自己本該做什么。
第十五章 重返耶路撒冷
大多數(shù)猶太人在巴比倫的城市里樂(lè)不思蜀，不愿回鄉(xiāng)。少數(shù)人嚴(yán)肅地肩負(fù)起宗教責(zé)任，返回廢棄的耶路撒冷，重建神廟，使之成為世界各地所有猶太人崇拜耶和華的絕對(duì)唯一的中心。
第十六章 《舊約》：一個(gè)民族的剪貼簿
《舊約》的經(jīng)卷五花八門(mén)。
第十七章 被遺忘的角落
在我們談及的那些事件發(fā)生時(shí)，世界出現(xiàn)了一大變化。希臘的天才們將世界從古代的愚昧和迷信中解救出來(lái)，為現(xiàn)代世界的科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和治國(guó)方略奠定了基礎(chǔ)。
第十八章 劫后余生
一個(gè)世紀(jì)以后，有一位年輕的馬其頓首領(lǐng)，曾在希臘*好的學(xué)校里受過(guò)教育。他決心把自己接受的文明的恩惠，帶給全人類(lèi)，并且征服亞洲。
第十九章 羅馬鐵蹄下的動(dòng)蕩歲月
馬加比家族的建國(guó)努力終歸失敗，羅馬人征服了西亞，令巴勒斯坦成為一個(gè)半獨(dú)立王國(guó)，還任命了一個(gè)政治親信充當(dāng)這個(gè)不幸國(guó)家的國(guó)王。
第二十章 耶穌降生
在那些國(guó)王中，有一個(gè)叫希律。正是在他統(tǒng)治期間，拿撒勒木匠約瑟的妻子瑪利亞，生下一個(gè)男嬰。這個(gè)男孩的名字，猶太人稱(chēng)做約書(shū)亞，希臘人稱(chēng)做耶穌。
第二十一章 施洗約翰之死
在猶太人中間，先知精神還沒(méi)有泯滅，因?yàn)樵谝d的青年時(shí)代，一個(gè)叫約翰的人(我們管他叫施洗約翰)，大聲疾呼，警告世人懺悔他們的罪惡。
第二十二章 神圣的選擇
耶穌學(xué)做木匠活，但并不安心這種生活。他打量著世界，發(fā)現(xiàn)世上充滿(mǎn)了殘暴和不公正。他離開(kāi)父母，離開(kāi)兄弟姐妹，他要把心中奉為真理的東西告訴世人。
第二十三章 導(dǎo)師是怎樣煉成的
他走村串鄉(xiāng)，四處云游。他和各種各樣的人交談。男人、女人和兒童紛紛趕來(lái)，聆聽(tīng)關(guān)于友善、仁慈和博愛(ài)的新鮮道理。他們稱(chēng)耶穌為主。他們像他忠實(shí)的信徒。他走到哪里就跟到哪里。
第二十四章 四海之內(nèi)皆兄弟
很快，所有國(guó)人都知道，有一個(gè)先知在宣講一種新奇的學(xué)說(shuō)，聲稱(chēng)世上所有的人(不只是猶太人)都是同一個(gè)慈愛(ài)上帝的孩子，所以，四海之內(nèi)皆為兄弟。
第二十五章 愛(ài)或者挑戰(zhàn)
在既定秩序中獲得好處的人，當(dāng)然不愿聽(tīng)到有人公開(kāi)宣傳這種教義。他們宣稱(chēng)，那個(gè)新先知是個(gè)危險(xiǎn)的家伙，是所有律法和秩序的敵人。
第二十六章 沉重的十字架
耶穌的案子交給羅馬總督處理。此人對(duì)是非曲直毫不關(guān)心，只要轄區(qū)內(nèi)盡可能維持表面的平靜就行。他同意判處耶穌死刑。
第二十七章 基督教：傳播信念
愛(ài)和希望的新思想，悄悄傳進(jìn)了苦難大眾的耳朵，羅馬總督和心懷嫉恨的猶太祭司的法律都不可能壓制它。不僅如此，就算是皇帝本人，也無(wú)法阻止耶穌的門(mén)徒，將導(dǎo)師的啟示帶給有渴望聆聽(tīng)的人。
第二十八章 使徒保羅
一位杰出的演說(shuō)家和組織家拯救了基督教，使它沒(méi)有落入猶太小教派的命運(yùn)，他的名字叫保羅。
第二十九章 殉道者的勝利
300年后。當(dāng)羅馬不再是西方世界的政治中心時(shí)，那里的基督教主教們，卻把他們居住的城市，變成了整個(gè)世界的精神之都。
**章 《圣經(jīng)》的來(lái)歷
《新約》和《舊約》的由來(lái)，以及《圣經(jīng)》在歷史上的遭遇。
第二章 萬(wàn)物起源的神話(huà)
猶太人相信，世界是上帝創(chuàng)造出來(lái)的。
第三章 猶太人西遷
埃及金字塔建成多年之后，猶太人在亞伯拉罕帶領(lǐng)下，從阿拉伯荒漠的邊緣出發(fā)，冒險(xiǎn)西進(jìn)，尋找新的牧場(chǎng)。
第四章 從奴隸到總督
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期漂泊，猶太人在埃及找到了新的家園，他們的親戚約瑟在埃及身居要職。
第五章 他鄉(xiāng)難留
猶太人本是淳樸的牧民，不適應(yīng)異鄉(xiāng)的城市生活。他們很快成了埃及人的附庸，失去了自由和獨(dú)立。他們被當(dāng)做奴隸，為埃及國(guó)王干活。
第六章 逃出埃及
情況越來(lái)越糟，好轉(zhuǎn)的希望十分渺茫。為了不再淪為“外來(lái)人”，為了建立自己的國(guó)家，英明領(lǐng)袖摩西決定帶領(lǐng)人民離開(kāi)埃及，尋找新的家園。
第七章 先知摩西與“十誡”
猶太人又一次在沙漠里陷入困境。他們常常失去希望，但摩西用天國(guó)樂(lè)土鼓起他們的勇氣。
第八章 找到新家園
摩西教導(dǎo)猶太人，要建立民族國(guó)家，在自愿選擇的法律下生活，崇拜自己的神。
第九章 建立猶太國(guó)
在許多能干的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下，猶太國(guó)終于建立起來(lái)。他們建國(guó)的土地原先屬于迦南。
第十章 善良的路德
路德的故事告訴我們，巴勒斯坦的早期生活是儉樸可愛(ài)的。
第十一章 英明的君主，偉大的王朝
在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這個(gè)國(guó)家從松散的部落聯(lián)盟變成一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，統(tǒng)治它的是猶太歷史上的**個(gè)專(zhuān)制君主。
第十二章 南北分裂
十個(gè)北方部落在他的逼迫下揭竿而起，反抗暴政。他們選出自己的國(guó)王，建立一個(gè)新國(guó)家，叫做以色列。南部仍對(duì)合法君主效忠，成了猶大王國(guó)，首都是耶路撒冷。
第十三章 淪為亡國(guó)奴
當(dāng)國(guó)王、政客、祭司們將領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的職責(zé)棄之不顧時(shí)，許多勇敢的人，人們稱(chēng)他們?yōu)橄戎案昂罄^地領(lǐng)導(dǎo)人民，回歸對(duì)耶和華的真正的崇拜。
第十四章 苦難的流放生涯
猶太人拒絕先知教誨，直到在亞述和巴比倫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流放之后，才意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到自己本該做什么。
第十五章 重返耶路撒冷
大多數(shù)猶太人在巴比倫的城市里樂(lè)不思蜀，不愿回鄉(xiāng)。少數(shù)人嚴(yán)肅地肩負(fù)起宗教責(zé)任，返回廢棄的耶路撒冷，重建神廟，使之成為世界各地所有猶太人崇拜耶和華的絕對(duì)唯一的中心。
第十六章 《舊約》：一個(gè)民族的剪貼簿
《舊約》的經(jīng)卷五花八門(mén)。
第十七章 被遺忘的角落
在我們談及的那些事件發(fā)生時(shí)，世界出現(xiàn)了一大變化。希臘的天才們將世界從古代的愚昧和迷信中解救出來(lái)，為現(xiàn)代世界的科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和治國(guó)方略奠定了基礎(chǔ)。
第十八章 劫后余生
一個(gè)世紀(jì)以后，有一位年輕的馬其頓首領(lǐng)，曾在希臘*好的學(xué)校里受過(guò)教育。他決心把自己接受的文明的恩惠，帶給全人類(lèi)，并且征服亞洲。
第十九章 羅馬鐵蹄下的動(dòng)蕩歲月
馬加比家族的建國(guó)努力終歸失敗，羅馬人征服了西亞，令巴勒斯坦成為一個(gè)半獨(dú)立王國(guó)，還任命了一個(gè)政治親信充當(dāng)這個(gè)不幸國(guó)家的國(guó)王。
第二十章 耶穌降生
在那些國(guó)王中，有一個(gè)叫希律。正是在他統(tǒng)治期間，拿撒勒木匠約瑟的妻子瑪利亞，生下一個(gè)男嬰。這個(gè)男孩的名字，猶太人稱(chēng)做約書(shū)亞，希臘人稱(chēng)做耶穌。
第二十一章 施洗約翰之死
在猶太人中間，先知精神還沒(méi)有泯滅，因?yàn)樵谝d的青年時(shí)代，一個(gè)叫約翰的人(我們管他叫施洗約翰)，大聲疾呼，警告世人懺悔他們的罪惡。
第二十二章 神圣的選擇
耶穌學(xué)做木匠活，但并不安心這種生活。他打量著世界，發(fā)現(xiàn)世上充滿(mǎn)了殘暴和不公正。他離開(kāi)父母，離開(kāi)兄弟姐妹，他要把心中奉為真理的東西告訴世人。
第二十三章 導(dǎo)師是怎樣煉成的
他走村串鄉(xiāng)，四處云游。他和各種各樣的人交談。男人、女人和兒童紛紛趕來(lái)，聆聽(tīng)關(guān)于友善、仁慈和博愛(ài)的新鮮道理。他們稱(chēng)耶穌為主。他們像他忠實(shí)的信徒。他走到哪里就跟到哪里。
第二十四章 四海之內(nèi)皆兄弟
很快，所有國(guó)人都知道，有一個(gè)先知在宣講一種新奇的學(xué)說(shuō)，聲稱(chēng)世上所有的人(不只是猶太人)都是同一個(gè)慈愛(ài)上帝的孩子，所以，四海之內(nèi)皆為兄弟。
第二十五章 愛(ài)或者挑戰(zhàn)
在既定秩序中獲得好處的人，當(dāng)然不愿聽(tīng)到有人公開(kāi)宣傳這種教義。他們宣稱(chēng)，那個(gè)新先知是個(gè)危險(xiǎn)的家伙，是所有律法和秩序的敵人。
第二十六章 沉重的十字架
耶穌的案子交給羅馬總督處理。此人對(duì)是非曲直毫不關(guān)心，只要轄區(qū)內(nèi)盡可能維持表面的平靜就行。他同意判處耶穌死刑。
第二十七章 基督教：傳播信念
愛(ài)和希望的新思想，悄悄傳進(jìn)了苦難大眾的耳朵，羅馬總督和心懷嫉恨的猶太祭司的法律都不可能壓制它。不僅如此，就算是皇帝本人，也無(wú)法阻止耶穌的門(mén)徒，將導(dǎo)師的啟示帶給有渴望聆聽(tīng)的人。
第二十八章 使徒保羅
一位杰出的演說(shuō)家和組織家拯救了基督教，使它沒(méi)有落入猶太小教派的命運(yùn)，他的名字叫保羅。
第二十九章 殉道者的勝利
300年后。當(dāng)羅馬不再是西方世界的政治中心時(shí)，那里的基督教主教們，卻把他們居住的城市，變成了整個(gè)世界的精神之都。
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圣經(jīng)的故事 節(jié)選
《圣經(jīng)的故事》是房龍為大眾讀者了解《圣經(jīng)》而撰寫(xiě)的通俗讀物。書(shū)中簡(jiǎn)明扼要地解答了《圣經(jīng)》是怎樣的一《圣經(jīng)的故事》，包含哪些內(nèi)容，作者是誰(shuí)；以及猶太人的起源和他們的命運(yùn)，猶太教與基督教的關(guān)系，耶穌的生平及其對(duì)后世的影響等令人感興趣的問(wèn)題。《圣經(jīng)的故事》既忠實(shí)于原典，又有作者樸素、睿智、獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)，使《圣經(jīng)》中原本紛繁的人物、深?yuàn)W的教義、無(wú)數(shù)的陰謀和戰(zhàn)爭(zhēng)，在作者的娓娓敘述之下變得清晰而迷人。
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實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫(xiě)，讀他書(shū)的人，無(wú)論大人小孩，都覺(jué)得娓娓忘倦了。 ——現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫 房龍不是深?yuàn)W的理論家，但卻未必沒(méi)有自己的體系與思想。他的著述……選擇的題目基本是圍繞人類(lèi)生存發(fā)展最本質(zhì)的問(wèn)題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為人所皆知的常識(shí)。 ——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員錢(qián)滿(mǎn)素
圣經(jīng)的故事 作者簡(jiǎn)介
亨德里克·威廉·房龍（HENDRIK WILLEM VAN LOON，1882-1944），荷蘭裔美國(guó)人，歷史學(xué)博士，著名學(xué)者，出色的通俗作家，文化普及的大師級(jí)人物。他當(dāng)過(guò)教師、編輯、記者，屢經(jīng)漂泊，同時(shí)苦練寫(xiě)作。他-生筆耕不輟，勤奮著述，獨(dú)立完成了40余部著作。代表作有《寬容》《人類(lèi)的故事》《圣經(jīng)的故事》等。他多才多藝，精通10種語(yǔ)言，拉小提琴也是把好手，還善于繪畫(huà)，為自己的許多著作親繪插圖。 其作品內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、知識(shí)廣博而不乏真知灼見(jiàn)，文字深入淺出、通俗優(yōu)美、輕松風(fēng)趣而叉發(fā)人深省，貫穿著理性、寬容和進(jìn)步的思想，具有經(jīng)久不衰的魅力。
商品評(píng)論(1條)
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