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當代文明-世界文明通論-(上) 版權信息
- ISBN：9787533453329
- 條形碼：9787533453329 ; 978-7-5334-5332-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當代文明-世界文明通論-(上) 本書特色
《世界文明通論》叢書是在《世界文明大系》研究成果的基礎上，對世界文明這個重大課題進行綜合的、理論結合實際的分析研究，提出我國學者自己的文明理論框架；用相當多的篇幅來分析現實中的問題，主要結合國際格局的變化來探討當前世界文明的發展，剖析西方文明理論和文化思潮，研究經濟全球化對文明發展的影響，并著重探討我國的應對措施和文化戰略，以及我國在新時期的精神文明建設。
本書為該叢書中的一本，主要論述了“現代性”與現代化，科學與技術的發展及其后果，“后現代”與后現代主義，“文明的沖突”與恐怖主義等有關知識。
當代文明-世界文明通論-(上) 內容簡介
現代性與現代化、高科技、全球化，“文明沖突”與恐怖主義，生態和環境危機……二戰后至今，人類在手造巨大文明的同時也手造了自己的牢籠。世界如何演變？人類文明向何處去？這一嚴重而現實的問題已經擺在所有人面前，到了人們不得不嚴肅思考和認真對待的時候了。
當代文明-世界文明通論-(上) 目錄
導論
**章 “現代性”與現代化
**節 何謂“現代性”：黑格爾
第二節 馬克思對“現代性”的論述
第三節 “現代性”與資本主義：馬克斯·韋伯
第四節 “法蘭克福學派”對現代性的批判
第五節 “現代性”的危機
第六節 關于“現代性”的各次論戰
第七節 “后現代”思潮對“現代性”的批判和解構
第八節 “現代化”的進程：歷史與現實
第九節 安東尼·吉登斯論現代性和現代化
第十節 烏爾里希·貝克：“簡單的現代化”與“反思的現代化”
第十一節 人類文明發展的方向：“生態文明”
一、可持續發展
二、生態文明：人類文明發展的方向
第二章 科學與技術的發展及其后果
**節 科技發展的歷史
第二節 科學與技術的關系
第三節 科學技術對人類文明的貢獻
第四節 科學革命與技術革命
一、科學革命
二、技術革命
第五節 文明的分裂：關于“兩種文化”的爭論
第六節 科技的“兩面性”
第七節 科技帶來的后果對生態環境的影響
第八節 關于“人類中心主義”的爭論
第九節 馬丁·海德格爾：對科技的反思與批判
第十節 “法蘭克福學派”：工具理性批判
第十一節 漢斯·約納斯：“生態倫理學”
第十二節 生態社會主義：綠色運動
第十三節 科技悲觀主義
第十四節 文化和精神生態的惡化
第十五節 高科技帶來的文化沖擊
一、文化存在的基礎媒體形式
二、文化的“自創功能”
三、高科技引發的文化震蕩：爭論與批評
第三章 “后現代”與后現代主義
**節 “后現代”的特征
第二節 “后現代轉型”
第三節 “消費主義”的興起
第四節 社會的分化與人的“個體化”
第五節 “后現代”的文化邏輯與審美特征
一、本雅明和阿多爾諾：關于“文化工業”的論戰
二、英國“伯明翰學派”：“大眾文化”的鼓吹者
三、德國“構成主義”的文化理論
四、馬克思主義的“大眾文化”批判
第六節 后現代主義產生的背景
第七節 后現代主義的哲學話語
一、“形而上學”的解構和批判
二、理性的解構
三、主體的去神話化
四、“歷史”的顛覆
五、同一性的否定
六、意義(真理)的解構
第八節 對“形而上學”的批判和解構
一、尼采的“狄奧尼索斯的彌賽亞主義”和海德格爾的“存在救世主義”
二、德里達：存在史的語言化和文本化
三、福柯：“話語”與權力
四、拉康：“主體”的死亡
五、德勒茲和瓜塔里：資本主義與精神分裂
六、利奧塔：“宏大敘事”的失效
七、波德里亞：符號的政治經濟學批判
第九節 作為一種文學藝術思潮的后現代主義
一、“后現代”文論：意義的解構
二、“后現代”寫作：文學規范的顛覆
三、結束語
第四章 全球化
**節 何謂全球化
一、經濟全球化
二、文化全球化
三、交往全球化及其政治和社會影響
第二節 關于全球化的各種理論闡述
第三節 全球化的歷史回顧
第四節 全球化的本質：資本的世界性擴張
第五節 全球化的兩面性
第六節 “全球化”與“風險社會”
第七節 全球化時代的“相互依存”關系
第八節 全球化時代的“世界新秩序”“新帝國論”
一、“新帝國論”產生的背景
二、從帝國主義到“帝國”
三、“帝國”的主要特征
四、“美利堅帝國”與“歐洲帝國”
五、“新帝國論”透視
第九節 全球化帶來的文化沖擊
第五章 “文明的沖突”與恐怖主義
**節 亨廷頓的“文明沖突論”
一、“文明沖突論”的要義
二、對“文明沖突論”的評論
三、小結
第二節 “東方主義”與“后殖民主義”
一、東方主義
二、后殖民主義
三、后殖民主義與“全球化”
第三節 福山的“歷史終結論"
一、背景
二、歷史的“終結”
三、德里達對福山的批駁
四、保守派對福山的批駁
五、小結
第四節 “恐怖主義”及其產生的根源
一、“恐怖主義”的定義
二、“國家恐怖主義”
三、“恐怖主義”產生的原因
四、“9·11”事件和“反恐戰爭”
第六章 構建一個和平與公正世界的方案
**節 羅爾斯：從《正義論》和《政治自由主義》到《萬民法》
一、“萬民法”的基本內容
二、關于“萬民法”的爭議
第二節 哈貝馬斯：“交往行為理論”與“話語倫理學”
一、“交往行為理論”
二、“話語倫理學”，
三、“真理共識論”
四、論“寬容”
五、對“文明沖突論”的批判
六、質疑和批評
七、“民族國家”的消亡與“世界公民社會”的建立
第三節 貝克的“世界主義”構想
一、“世界主義”歷史溯源
二、“世界主義”的基本原則
三、質疑和批評
第四節 建設“和諧世界”的主張
主要參考文獻
**章 “現代性”與現代化
**節 何謂“現代性”：黑格爾
第二節 馬克思對“現代性”的論述
第三節 “現代性”與資本主義：馬克斯·韋伯
第四節 “法蘭克福學派”對現代性的批判
第五節 “現代性”的危機
第六節 關于“現代性”的各次論戰
第七節 “后現代”思潮對“現代性”的批判和解構
第八節 “現代化”的進程：歷史與現實
第九節 安東尼·吉登斯論現代性和現代化
第十節 烏爾里希·貝克：“簡單的現代化”與“反思的現代化”
第十一節 人類文明發展的方向：“生態文明”
一、可持續發展
二、生態文明：人類文明發展的方向
第二章 科學與技術的發展及其后果
**節 科技發展的歷史
第二節 科學與技術的關系
第三節 科學技術對人類文明的貢獻
第四節 科學革命與技術革命
一、科學革命
二、技術革命
第五節 文明的分裂：關于“兩種文化”的爭論
第六節 科技的“兩面性”
第七節 科技帶來的后果對生態環境的影響
第八節 關于“人類中心主義”的爭論
第九節 馬丁·海德格爾：對科技的反思與批判
第十節 “法蘭克福學派”：工具理性批判
第十一節 漢斯·約納斯：“生態倫理學”
第十二節 生態社會主義：綠色運動
第十三節 科技悲觀主義
第十四節 文化和精神生態的惡化
第十五節 高科技帶來的文化沖擊
一、文化存在的基礎媒體形式
二、文化的“自創功能”
三、高科技引發的文化震蕩：爭論與批評
第三章 “后現代”與后現代主義
**節 “后現代”的特征
第二節 “后現代轉型”
第三節 “消費主義”的興起
第四節 社會的分化與人的“個體化”
第五節 “后現代”的文化邏輯與審美特征
一、本雅明和阿多爾諾：關于“文化工業”的論戰
二、英國“伯明翰學派”：“大眾文化”的鼓吹者
三、德國“構成主義”的文化理論
四、馬克思主義的“大眾文化”批判
第六節 后現代主義產生的背景
第七節 后現代主義的哲學話語
一、“形而上學”的解構和批判
二、理性的解構
三、主體的去神話化
四、“歷史”的顛覆
五、同一性的否定
六、意義(真理)的解構
第八節 對“形而上學”的批判和解構
一、尼采的“狄奧尼索斯的彌賽亞主義”和海德格爾的“存在救世主義”
二、德里達：存在史的語言化和文本化
三、福柯：“話語”與權力
四、拉康：“主體”的死亡
五、德勒茲和瓜塔里：資本主義與精神分裂
六、利奧塔：“宏大敘事”的失效
七、波德里亞：符號的政治經濟學批判
第九節 作為一種文學藝術思潮的后現代主義
一、“后現代”文論：意義的解構
二、“后現代”寫作：文學規范的顛覆
三、結束語
第四章 全球化
**節 何謂全球化
一、經濟全球化
二、文化全球化
三、交往全球化及其政治和社會影響
第二節 關于全球化的各種理論闡述
第三節 全球化的歷史回顧
第四節 全球化的本質：資本的世界性擴張
第五節 全球化的兩面性
第六節 “全球化”與“風險社會”
第七節 全球化時代的“相互依存”關系
第八節 全球化時代的“世界新秩序”“新帝國論”
一、“新帝國論”產生的背景
二、從帝國主義到“帝國”
三、“帝國”的主要特征
四、“美利堅帝國”與“歐洲帝國”
五、“新帝國論”透視
第九節 全球化帶來的文化沖擊
第五章 “文明的沖突”與恐怖主義
**節 亨廷頓的“文明沖突論”
一、“文明沖突論”的要義
二、對“文明沖突論”的評論
三、小結
第二節 “東方主義”與“后殖民主義”
一、東方主義
二、后殖民主義
三、后殖民主義與“全球化”
第三節 福山的“歷史終結論"
一、背景
二、歷史的“終結”
三、德里達對福山的批駁
四、保守派對福山的批駁
五、小結
第四節 “恐怖主義”及其產生的根源
一、“恐怖主義”的定義
二、“國家恐怖主義”
三、“恐怖主義”產生的原因
四、“9·11”事件和“反恐戰爭”
第六章 構建一個和平與公正世界的方案
**節 羅爾斯：從《正義論》和《政治自由主義》到《萬民法》
一、“萬民法”的基本內容
二、關于“萬民法”的爭議
第二節 哈貝馬斯：“交往行為理論”與“話語倫理學”
一、“交往行為理論”
二、“話語倫理學”，
三、“真理共識論”
四、論“寬容”
五、對“文明沖突論”的批判
六、質疑和批評
七、“民族國家”的消亡與“世界公民社會”的建立
第三節 貝克的“世界主義”構想
一、“世界主義”歷史溯源
二、“世界主義”的基本原則
三、質疑和批評
第四節 建設“和諧世界”的主張
主要參考文獻
展開全部
當代文明-世界文明通論-(上) 節選
《世界文明通論·當代文明(上)》內容簡介：由中國社會科學院世界文明比較研究中心主持的研究課題《世界文明通論》，經過二十余位學者的協力合作，歷時五載，付出了辛勤勞動，其成果終于和廣大讀者見面了。這是繼該研究中心組織編寫的《世界文明大系》和《世界文明圖庫》之后又一關于世界文明的多卷本專著。如果說《大系》和《圖庫》的目的是對世界上一些主要文明做分別的研究、介紹和論述，那么《通論》則試圖從總體上對有關世界文明的若干理論問題進行綜合研究，并將中華文明納入全球文明的視野，以三卷的篇幅做進一步的較全面的論述。在我國，關于世界文明的綜合性的理論研究還剛起步不久，我們組織這一課題研究希望能引起學術界對世界文明的理論問題更多的關注。
當代文明-世界文明通論-(上) 相關資料
其次，現代性催生出的現代化，尤其是西方兩個多世紀以來的現代化模式——工業化——具有明顯的兩面性：它既帶來了社會生產力的提高和人類文明的巨大歷史進步，又導致了（資本主義社會中）階級壓迫和剝削的產生；既創造了巨大的物質財富，也加速了貧富兩極分化，造成了嚴重的社會不公；既帶來人對自然資源的充分開發和利用，又導致資源和能源的過快消耗和生態環境的破壞；既帶來了科學技術的快速發展、生產技術和生產工具的進步，又使人淪為機器的附屬品和科技的依附者，引發環境破壞、生態失衡和許多倫理問題的產生；既帶來了人性的張揚和個性的自由，又導致了人的“異化”。20世紀50年代以來，現代性和現代化愈來愈呈現出危機的征候。西方資本主義的現代化在過去兩個多世紀暴露出的明顯缺陷和弊病所帶來的負面后果日積月累，給今天的世界留下了嚴重的“后遺癥”。資本主義無限追求利潤的生產方式，內在地隱含著對自然的貪婪掠奪，必然導致地球生態環境的嚴重惡化和資源的緊缺，這不僅給西方，而且也給整個世界帶來了難以消除的后果。雖然當今世界存在著各種不同的現代性樣式和現代化方式，然而應當看到，西方現代性的特征和現代化模式仍然是其他國家和地區推進現代性和現代化的主要參照，半個多世紀以來，這種現代化模式在世界的發展進程中始終起著主導作用。所謂“現代化”，在許多發展中國家看來，說到底就是建設一個以西方經濟形態、社會形態和生活方式為楷模的社會，而當今國際學界大多數人也仍然把西方的“現代性價值”視為所謂的“普世價值”。世界上相當多的國家在推進現代化進程中，遵循的基本上仍然是西方國家的工業化模式，即大力開發和利用自然資源，發展工業和科學技術，促使生產力全面提高，從而創造更多的財富。經濟理性壓倒一切，變成了“發展、進步”和“現代化”的最高命令——幾乎不惜任何代價。在工業化、現代化的全球性競爭中，現代世界的種種弊端和危機變得愈來愈嚴重和難以駕馭，世界的發展被風險的陰影所籠罩，技術進步和經濟增長的成果日益被風險所侵蝕，所抵消。
當代文明-世界文明通論-(上) 作者簡介
汝信，教授中國社會科學院學術委員會副主任、學部委員、世界文明比較研究中心主任。1931年出生，江蘇吳江人。1949年畢業于上海圣約翰大學，1956年攻讀著名學者賀麟先生黑格爾哲學專業研究生，畢業后留哲學所從事研究工作，曾任中國社會科學院研究員、副院長，并兼任哲學所所長、國務院學位委員會副主任。在國內外學術機構中曾擔任的主要職務有.中華全國美學學會會長、中國政治學會會長以及國際哲學與人文科學理事會副主席、東德科學院外籍院士、韓國啟明大學名譽哲學博士等。主要從事西方哲學史特別是德國古典哲學、美學的研究。主要著作有《黑格爾范疇論批判》（與姜丕之合著）《西方的哲學和美學》《西方美學史論叢》《西方美學史論叢續編》《美的找尋》等。章國鋒，1940年生于湖南。1964年畢業于北京大學西方語言文學系，任國際廣播電臺德語播音員14年后，于1978年就讀于中國社會科學院研究生院，1981年畢業并獲文學碩士學位，此后在中國社會科學院外國文學研究所工作，現為中國社會科學院研究生院博士生導師。著有（20世紀西方文論研究）（關于一個公正世界的“烏托邦”構想——解讀哈貝馬斯（交往行為理論）等專著4部，學術論文60余篇，譯作20余種。錢滿素，1946年生于上海。哈佛大學美國文明史博士，中國社會科學院外文所研究員，主要從事美國文明研究，發表過不少有關美國歷史、政治和文學的文章。著有《愛默生和中國——對個人主義的反思》《美國文明》《美國自由主義的歷史變遷》，論文集《飛出籠子去唱》《一個大眾社會的誕生》《美國文明散論》，主編過《美國當代小說家論》《年輕的美利堅》《我有一個夢想》《我，生為女人》《韋斯特小說集》等書。
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