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沈陽故宮博物院刊2009-第八輯 版權信息
- ISBN：9787101073645
- 條形碼：9787101073645 ; 978-7-101-07364-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
沈陽故宮博物院刊2009-第八輯 本書特色
《沈陽故宮博物院院刊(2009年第8輯)》是由中華書局出版的。
沈陽故宮博物院刊2009-第八輯 內容簡介
沈陽故宮不僅是一處著名的清代皇家建筑遺存，也是一座有著近八十年歷史的大型博物館。由于這座皇宮與清人關前歷史、陪都盛京歷史和滿族文化等都有著非常密切的關聯，又收藏著大量的明清歷史文物和工藝品，因此自20世紀后期以來，一直作為清史和滿族文化研究的重要基地。本院刊旨在努力發揚以往的學術傳統和沈陽故宮古建筑、文物資源方面的優勢，定位為以清前期歷史文化、滿族文化及相關歷史建筑和文物為主要研究對象的學術刊物，同時兼顧有關歷史文化遺產保護方面的學術成果和動態。
本書為2009第八輯，主要內容包括：清代沈陽的學堂和書院，清代紫禁城門禁腰牌管理與考察，紫禁城室名寶璽綜論，民國以來沈陽故宮古建筑群的變化與使用，清盛京城甕城初探等。
沈陽故宮博物院刊2009-第八輯 目錄
漢族賦
鴉片戰爭前滿族風俗習慣的變遷
清代沈陽的學堂和書院
清初滿族的民族意識與長白山
清代盛京名士繆公恩考論
試論清代盛京地區的中朝貿易
清代紫禁城門禁腰牌管理與考察
紫禁城室名寶璽綜論
六世班禪貢品及清官相關佛教用品的制作
沈陽故宮藏少數民族樂器“奚琴”
從樸素到絢麗——淺談沈陽故宮院藏順康兩朝青花瓷
筆墨繪丹青 圖畫釋春秋——不同歷史時期沈陽故宮宮殿圖之比較
沈陽故宮早期建筑的特點及等級
沈陽故宮建筑室內空間研究
清人關前宮廷元旦宴會初識
民國以來沈陽故宮古建筑群的變化與使用
未露文章世已驚——鄭欣淼《故宮與故宮學》讀后
淺析沈陽故宮寓文于游的借鑒意義——兼談歷史博物館以文化服務推動旅游業的發展
沈陽故宮旅游紀念品開發的若干設想
清盛京城甕城初探
《沈陽百詠》釋俗三則
參與建造盛京宮殿的遼陽人雷弘化
李學智先生著作目錄
俄勒岡大學博物館藏十長生屏風研究——王世子痘候平復陳賀契屏之一
鴉片戰爭前滿族風俗習慣的變遷
清代沈陽的學堂和書院
清初滿族的民族意識與長白山
清代盛京名士繆公恩考論
試論清代盛京地區的中朝貿易
清代紫禁城門禁腰牌管理與考察
紫禁城室名寶璽綜論
六世班禪貢品及清官相關佛教用品的制作
沈陽故宮藏少數民族樂器“奚琴”
從樸素到絢麗——淺談沈陽故宮院藏順康兩朝青花瓷
筆墨繪丹青 圖畫釋春秋——不同歷史時期沈陽故宮宮殿圖之比較
沈陽故宮早期建筑的特點及等級
沈陽故宮建筑室內空間研究
清人關前宮廷元旦宴會初識
民國以來沈陽故宮古建筑群的變化與使用
未露文章世已驚——鄭欣淼《故宮與故宮學》讀后
淺析沈陽故宮寓文于游的借鑒意義——兼談歷史博物館以文化服務推動旅游業的發展
沈陽故宮旅游紀念品開發的若干設想
清盛京城甕城初探
《沈陽百詠》釋俗三則
參與建造盛京宮殿的遼陽人雷弘化
李學智先生著作目錄
俄勒岡大學博物館藏十長生屏風研究——王世子痘候平復陳賀契屏之一
展開全部
沈陽故宮博物院刊2009-第八輯 節選
《沈陽故宮博物院院刊(2009年第8輯)》內容簡介：以道教和神仙思想為基礎，將長生不老的愿望形象地表現的十長生圖是我國具有代表性的吉祥圖。構成十長生圖的內容包括日、月、云、山、石、水、鶴、鹿、龜、松樹、竹、靈芝、天桃共13種。從高麗末期開始出現在年畫中的十長生圖，至朝鮮時代尤其在宮廷十分受歡迎，同時到朝鮮時代后期成為民間畫的主題內容在民間廣為流傳。
沈陽故宮博物院刊2009-第八輯 相關資料
插圖：行圍的主要目的在于使八旗士兵習熟弓馬，諳練隊伍。因此每次護駕軍隊均按八旗編制分為左、右翼，由各旗章京指揮圍獵。此外，圍獵目的也包括對蒙古炫耀武力、處理蒙古事務等內容。圍獵的次數，以清圣祖和高宗兩帝為最多，規模也最大。最后，考試弓馬。運用考試手段來強調習武，是清朝皇帝倡導騎射的又一辦法。清政府規定，滿族人凡是參加科舉者，必須弓馬合格，才能人場考試。順治年問，盡管鼓勵滿族人學習漢族文化，同時又強調八旗子弟與漢人同應鄉試者，步射、馬射必須兼習，有偏尚文學，怠于習武者，必奉旨嚴飭。乾隆年間，更強調騎射習俗，“凡有射不中法者，立加斥責，或命為羽林諸賤役以辱之。凡鄉、會試，必須先試弓馬合格，然后許入場屋”②。然而，客觀事物的發展往往與統治者的主觀愿望背道而馳，滿族的騎射技能反而日趨衰落。康熙十二年（1673），平西王吳三桂因朝廷撤藩發動叛亂。順承郡王勒爾錦被任命為寧南靖寇大將軍，率領大批滿族士兵抵達荊州前線，卻不敢渡江作戰，“終日嬉戲，挾彈手搏以為樂，旁及琴弈醫卜之屬，納妾生子，不問軍事”⑧。清圣祖玄燁不得不起用綠營將領為平叛主力。到乾隆年間，盡管清高宗采取各種措施加強騎射，并無成效。乾隆末年發生白蓮教起義，八旗兵武備廢弛暴露無遺，綠營兵也連打敗仗，最后只好依靠鄉兵鎮壓起義。八旗官兵騎射衰落與廢弛的原因，主要有三個方面：一是自然條件的變化。騎射習俗來源于采獵生產勞動，滿族人大批從龍人關，進入北京和駐防全國各地，使他們失去了保持騎射的地理環境。二是生活條件的變化。滿族人數本來不多，清政府又采取滿、漢復職的官缺制度，使很大一批人成為政府官吏。一般旗人披甲當兵，撥給旗地，發給糧餉，再也不用靠狩獵來獲得溫飽。三是不準旗人參加生產勞動。為了保證八旗軍隊的兵源，清統治者不準八旗閑散人員參加生產勞動，并對旗人限制活動自由。八旗軍隊的士兵原本是軍民合一、寓兵于農，滿族人脫離了生產勞動，騎射廢弛便難免了。
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