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藏地密碼8 版權信息
- ISBN：9787229022365
- 條形碼：9787229022365 ; 978-7-229-02236-5
- 裝幀：60g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藏地密碼8 本書特色
《藏地密碼8》：喜馬拉雅雪人出沒，請注意！
即使你沒有讀過《藏1》到《藏7》，依然不影響你直接讀《藏8》！
《藏8》的故事相對獨立又絕對震撼！
了解西藏，必讀《藏地密碼》！
從來沒有一本小說，能像《藏地密碼》這樣，奇跡般地贏得專家、學者、名人、書店、媒體、全球*知名的出版機構以及成千上萬普通讀者的狂熱追捧，《藏地密碼》是當下中國數千萬“西藏迷”了解西藏的首選讀本，也是當下*暢銷的華語小說，目前銷量已達到驚人的300多萬冊。
《藏地密碼》被廣大讀者譽為“一部關于西藏的百科全書式小說”。
翻開《藏地密碼》，猶如進入一幅從未展開過的西藏千年隱秘歷史畫卷……從橫穿可可西里到深入喜馬拉雅雪山深處，從藏獒“紫麒麟傳說”到靈獒“海藍獸傳奇”，從寧瑪古經秘聞到格薩爾王史詩，從公元838年西藏*黑暗時期的“朗達瑪禁佛”到1938年和1943年希特勒兩次派人進藏之謎……跟隨《藏地密碼》的腳步，您將穿越西藏深不可測的千年歷史迷霧，看盡西藏綿延萬里的雪域高原風光，走遍西藏每一個傳說中永不可抵達的神奇秘境。
從《藏地密碼》中，您還可以了解到不可思議的古格地下倒懸空寺、西藏極樂之地香格里拉，以及西藏歷史上突然消失的無盡佛教珍寶去向之謎……雪山、圣湖、墨脫、象雄、布達拉宮、密修苦僧、傳唱藝人、帕巴拉神廟、古藏儀式、千年獸戰、神秘戈巴族、死亡西風帶……一切都如此神秘、神奇、神圣。通過《藏地密碼》，您將與西藏這一千年來所有***隱秘的故事和傳說逐一相遇。
藏地密碼8 內容簡介
關于喜馬拉雅雪人的傳說，一直是西藏*著名的傳說。
傳說中的喜馬拉雅雪人是一種介于人、猿之間的神秘生物，全身披著厚厚的毛發，身高超過2米。
1848年，西藏墨脫西宮村村民桑達被喜馬拉雅雪人抓死，留在他身上的氣味臭不可聞。1951年，英國珠穆朗瑪峰登山隊拍下**張雪人清晰的腳印照片。1953年５月，**批成功登頂珠峰的兩名登山者宣稱在登頂途中見過喜馬拉雅雪人。
國外一些大探險家深信，喜馬拉雅雪人居住在喜馬拉雅山脈中某一個非常隱秘的地方，那里，極有可能就是傳說中的圣地香格里拉。喜馬拉雅雪人能找到去香格里拉的路，捉住了雪人，說不定就能讓雪人帶路去香格里拉。
在《藏地密碼8》中，卓木強巴等人穿越冥河，超脫生死，終于來到了藏傳佛教徒心中的*后一塊凈土——香格里拉，他們震驚地發現，一萬多年間，竟然有上百個部族由于各種原因遷徙而來，在這里繁衍生息，其中有一支，就是神秘的喜馬拉雅雪人……
喜馬拉雅雪人出沒，請注意！
藏地密碼8 目錄
第五十四章 喜馬拉雅雪人之謎
第五十五章 喜馬拉雅雪人現在在哪兒？
第五十六章 蠱毒患者
第五十七章 穆族遺跡
第五十八章 奇跡之城雀母
第五十九章 神秘王國雅加
第六十章 尋找回歸之路的密修者
第六十一章 胡楊隊長之死
第五十五章 喜馬拉雅雪人現在在哪兒？
第五十六章 蠱毒患者
第五十七章 穆族遺跡
第五十八章 奇跡之城雀母
第五十九章 神秘王國雅加
第六十章 尋找回歸之路的密修者
第六十一章 胡楊隊長之死
展開全部
藏地密碼8 節選
《藏地密碼8》講述關于喜馬拉雅雪人的傳說，一直是西藏*著名的傳說。傳說中的喜馬拉雅雪人是一種介于人、猿之間的神秘動物，全身披著厚厚的毛發，身高超過2米。1848年，西藏墨脫西宮村村民桑達被喜馬拉雅雪人抓死，留在他身上的氣味臭不可聞。1951年，英國珠穆朗瑪峰登山隊拍下**張雪人清晰的腳印照片。1953年５月，**批成功登頂珠峰的兩名登山者宣稱在登頂途中見過喜馬拉雅雪人。國外有一些探險家深信，喜馬拉雅雪人居住在喜馬拉雅山脈中某一個非常隱秘的地方，那里，極有可能就是傳說中的圣地香格里拉。喜馬拉雅雪人能找到去香格里拉的路，捉住了雪人，說不定就能讓雪人帶路去香格里拉。在《藏地密碼8》中，卓木強巴等人穿越冥河，超脫生死，終于來到了藏傳佛教徒心中的*后一塊凈土——香格里拉，他們震驚地發現，一萬多年間，竟然有上百個部族由于各種原因遷徙而來，在這里繁衍生息，其中有一支，就是神秘的喜馬拉雅雪人……喜馬拉雅雪人出沒，請注意！《藏地密碼8》狂暴登場！
藏地密碼8 相關資料
阿米的故事接下來又走了兩天。這兩天，最悠閑的就數肖恩了，他因傷怡然自得地俯臥在擔架上，每天就查閱方新教授的電腦，惡補早期的巨型生物知識，現在他已經能更清晰地斷定各種怪獸的生活習性。不過肖恩的悠閑，是建立在巴桑、胡楊隊長、卓木強巴和亞拉法師四人忙碌的基礎上的，正是這四人在輪流抬擔架。另外三人沒有話說，巴桑卻對肖恩的傷勢很是懷疑。肖恩的神志清醒，傷口也沒有進一步感染的趨向，為什么這么久都不好轉？起碼他也應該可以自己下地走兩步才對。不過每次換藥時，總是能看到呂競男和唐敏皺起的眉頭，每次引流條上的膿液依舊很多，可是如果是傷口感染了的話，肖恩的身體卻沒出現其他任何癥狀。對此她們也無法做出解釋，能用的消炎藥、抗生素都用了，難道說香巴拉的細菌也和外界不一樣？而卓木強巴也受了同樣的傷，為什么卓木強巴卻沒事？他的傷口已經基本痊愈，結上了疤。不過巴桑并不關心肖恩的身體情況怎么樣，他所擔心的是，肖恩不僅沒有分擔一部分負重，反而增加了他們的負重，使整個隊伍的行程大大降低，這樣遲早會被后面的武裝分子趕上的。如果是在他以前那支隊伍里，像肖恩這樣的隊員早就該離開大部隊，在森林里自生自滅，如果說是非常痛苦難以存活的話，隊伍的其他成員會毫不猶豫地幫助受傷的士兵解脫。每次看到巴桑那冰冷的充滿殺意的眼神，肖恩也不免有些愧意，他當然知道目前自己是整個隊伍的拖累，不過那次與蚊子的親密接觸或許傷到了坐骨神經，只要腿一沾地就是鉆心劇痛，而他也絕不可能為這支隊伍的安危犧牲自己。這兩天的休息時間，在張立的不懈努力下，終于又發現兩段有關瑪吉的記載，亞拉法師韻味十足地給他翻譯了——戰火，雖然漸漸平息下來，可每當我看到那些孩子無辜的臉、憎恨的雙眼，我便知道，仇恨的烙印已經打下，在表面的平靜下暗潮洶涌。我不明白，那些住在上面的家伙是怎么想的，難道他們不知，兩大王國勢力的平衡已經保持了上百年，打破這種平衡，勢必導致可怕的后果，他們應該明白這個道理啊！可惜，我們不能再回到上面，看來，我永遠不會知道真相。不過，在路過共惹拉村時，我看到了令我感動的一幕，一大群六七歲，衣衫襤褸的孩子，圍著一個十歲左右的女孩，嘰嘰喳喳，歡笑不停。他們似乎忘記了戰火帶來的傷痛，這一刻，他們展露著兒童應有的純真，與青草樹苗，是如此的和諧。我不由駐足遠望，不是刻意的，卻聽到了那些孩子用稚嫩的童音，向那個背對著我的女孩匯報著。“瑪吉姐姐，我幫拉噶大叔找到了小屋里的掃帚，拉噶大叔夸我心細……”“瑪吉姐姐，我替阿媽洗干凈了毛巾，阿媽說我很能干呢……”“姐姐，姐姐，……家的小羊羔跌傷了腿，是我替它包好的，小羊羔還舔了我的手呢……”“還有我，還有我，我為阿爸的果園澆了水，阿爸說我長大了……”“……”各種興高采烈的匯報聲，伴隨著銀鈴般的笑語，如春雨般滋潤著我這個聽眾的心靈。我仿佛是第一次知道，快樂，原來還可以這樣分享。孩子們爭相說著自己高興的事、驕傲的事，不知不覺中，淡忘了一身的傷痛，忘卻了饑餓與恐懼，稚嫩的小臉相互映襯著笑意。那個大一些的小女孩，挎著一個小竹籃，似乎在分發著某種獎勵。我總覺得，這樣的背影十分熟悉，而瑪吉這個名字，也在我心頭縈繞。當她轉過身來，那種讓人如沐春風的笑容，令人心中有如春泉甘洌的甜美，是她……我腦海中馬上浮現出那個顫顫的身影，瑪吉阿米。隨著年歲的增長，瑪吉出落得愈發美麗，任誰看見她那恬靜的笑容，都將成為畢生難忘的回憶。瑪吉已經不認識我了，但她的微笑沒有變，她那雙清澈的眼睛沒有變。走近了，愕然發現，瑪吉的小籃子里，裝著各種種子，有草籽、果核、谷粒。那些更小的孩子，珍寶似的將這些種子捧在手心，臉上洋溢著幸福的笑容。我好奇地詢問，他們做的是什么游戲？瑪吉悄悄地告訴我，那些孩子，他們在戰爭中遭受苦難，要么失去了親人，要么變成了殘疾，他們的眼里蒙上了灰暗之色，若沒有人幫助他們，他們的心，將冷如雪域高原萬年不化的冰。看到那些失去童顏歡笑的孩子，瑪吉就想到了自己，她希望這些遭遇戰爭的孤兒，能在不幸之中找到幸福，她希望她所承受過、體味過的悲痛，不要再降臨到別的孩子身上。所以，她采集了許多種子，并告訴孩子們，他們可以用自己每天快樂的事情、令大家高興的事情，來換取一枚幸福的種子。將那些種子種下，用愛心去澆灌，用快樂去培養，種子就會發出幸福的小芽，茁壯成長，結出希望的果實。這樣，孩子們每天都會去收集快樂，他們就會忘記不快。看著瑪吉那無邪的笑臉，我不禁心顫。她究竟是一個怎樣的女孩？僅用一枚小小的種子，就能讓那些孩子忘記傷痛，收集快樂。她直接將幸福的種子，播撒到了孩子們的心中。撫平戰亂的創傷，是我想盡辦法也無法做到的事情，她做到了，她僅是一個十歲的小姑娘啊。走進共惹拉村之后，我聽到了更為令人痛心的事：就在半年前，與瑪吉相依為命的婆婆，已經去世了。剛才那個裝了滿滿一籃子幸福，分發給孩子們的小姑娘，已經獨自挑起生活的重擔了嗎？當我看到那些孩子眼中的敬慕和崇拜，我愈發相信，這個小天使，是天上的度母轉世，來搭救我們這些因戰亂而心靈受創的靈魂。……回來再次路過共惹拉村時，拉索迪烏邀請我共度望果節，我又想起了那個小姑娘，瑪吉該有十二歲了吧。當篝火燃燒起來，我看到了她，她出落得愈發娉婷，她在火焰中起舞，裙裾飛揚，火焰也隨著她的舞姿搖曳，大地也在她的腳下律動，她回眸展顏的那一笑啊……與張立只關注那些優美的描寫不同，亞拉法師與胡楊隊長等人更注意的是這些類似私人游記與隨筆記載的暗藏信息，如今他們已大致了解，這里應該就是雪山之中，極為難進難出的與世隔絕之地。若將各種傳說也算做歷史，應該是距今一萬年間，陸續有各民族因戰亂或災荒遷徙到這里來，這里的原住民將整個三層平臺統稱圣域，或許幾千年前他們有過統一的模式，只是后來又分散了；自戈巴族人到這里之后，他們將這里稱之為圣須彌山，而第三層平臺的某一處，被戈巴族人改建后，他們將其稱之為香巴拉，那里被建造得與傳說中一樣，沒有戰爭，沒有饑荒，似乎一切都是自動完成的。之所以認為以前出現過統一模式，是因為在各種回憶和記錄中，提到的各部落的權力分配是極為相似的，就像美洲叢林的庫庫爾族一樣，分為神權與王權，神權的代言人被稱做迪烏。亞拉法師解釋，迪烏是古苯教中一種能與神靈直接對話、能預卜未來的巫師，也有解除疾苦或降下天災的能力。在整個第二層平臺部族中，迪烏的地位上升到僅次于王權或是與王平等的高度，每一個村落都有一個迪烏，他們代行了村長、村醫的職責，在戰爭中又能發揮像天氣咒師或蠱師、操獸師一樣的作用。在各種回憶信息中，還有一點非常重要的——戰爭。在工布村日志中，幾乎沒提及戰爭，或許是戰火永遠無法波及遠在第一層平臺上的工布村，又或是工布村的記錄員對戰爭這個詞忌諱莫深，這些遠比天災、祭祀重大的事情，竟然一次都沒出現在日志上。從不同時期不同人記載的回憶、經歷來看，這里不止一次爆發過戰爭，而且是隔不到幾十年就會爆發一次。戈巴族人最初抵達這里也并非一帆風順，而是與這里曾經的原住民爆發過大大小小無數沖突，最終才確立了其地位。在一份最古老的回憶錄抄本里面，說到了戈巴族抵達圣須彌山之后最艱苦的一場戰爭，那是在最上層，他們與某個部落殺得難解難分。這一部分內容是岳陽發現的，他很驚奇——其他人找到的一些資料中，對戰爭的描述都是淡淡幾筆。畢竟在當時，能與光軍抗衡的勢力幾乎是不存在的，能讓光軍鏖戰數日的部落，那一定是相當的強大。岳陽將資料交給亞拉法師。法師看著部落的名字，動容道：“瑪桑！”岳陽道：“這是什么部落？”法師道：“瑪桑，是一個傳說中的部落。據傳說載，在吐蕃統治青藏高原前，還曾存在更替過十幾個王朝，瑪桑就是其中之一。它的統治時期，應該還在象雄王朝之前，估計與商朝同時代。而同時，瑪桑又是古老苯教中一種實力強橫的魔物，后來與佛教融合之后，就是人們常稱的夜叉！而在古老的神話傳說中，還有一段極為有名的關于瑪桑的傳說。”張立最近對傳說故事極為敏感，趕緊探頭來詢：“是嗎？什么傳說？”亞拉法師簡單道：“是另一個有關藏民起源的傳說。傳說中，我們的先民，一直就生活在高原之上，我們的祖先生活在山腰的巖洞中，又叫巖居人；而在雪山更高的地方，則居住著適合在雪山上生存的雪山人，它們的名字，就叫瑪桑。所以瑪桑又可以稱為雪山人。傳說中，瑪桑人比我們更高大，體表有厚厚的毛發，手長腳寬，在雪山上健步如飛。在很遠古的時期，雪山人常常下山來欺負巖居人，巖居人奮起反抗，但由于身體條件不如對方，所以總是被雪山人欺負。后來，巖居人為了生存下去，去請眾神之母薩都艾桑。于是，在一場巖居人與雪山人的決斗中，神母幫助了巖居人，將巖居人手中的武器變成巨大的石塊，而雪山人手中的武器卻被變成了雪球。最終，巖居人用石塊把雪山人一直趕到山的另一邊，從此在雪山下快樂地生息繁衍，最后形成了高原上的各個部族。”“咦？”張立和岳陽都認為自己對青藏高原了解得夠多了，可法師隨便說個故事，都令他們耳目一新。胡楊隊長道：“這個傳說我聽過。記得當時有位藏學專家還曾分析過，這個傳說估計是暗指東方黃種人與那些西方白種人之間的戰斗。你們知道的，那些外國人普遍比我們身形高大，而且體表的毛發也長。還有人說是尼安特人與智人的戰斗。”亞拉法師搖頭道：“不，不是，這或許是在沒有文字的時期，一次奴隸時期的王朝更替。而且，關于雪山人，我更傾向于……”“雪人！”胡楊隊長似乎猛然想起了什么，已經迫不及待地接了過去。張立和岳陽馬上各自接著道：“夜帝？”“就是上次我們在雪山上聽到聲音，卻沒看到的那種？”胡楊隊長點頭道：“嗯，青藏高原各處都流傳有雪人、野人的傳說，各種見聞也是有鼻子有眼，但一直沒有明確的證據，世界各國都曾組織過科考隊，到西藏和尼泊爾等地查找雪人證據呢。”岳陽好奇道：“胡隊長你怎么對這些獵奇消息這么清楚？”大胡子咧嘴一笑，道：“這可不是簡單的獵奇，許多國家都一直將雪人作為科研項目來調查的。當年，還是我剛參加工作的時候，也曾跟著老隊長來過雪山，找過那種東西。”胡楊隊長望天回想了一下，道：“在青藏和整個喜馬拉雅山脈地段，關于雪人的故事數不勝數。不同的地區，也有不同的叫法，‘夜帝’的稱法最為廣闊，整個中亞和東亞山脈都這樣叫，幾乎就是雪人的代稱。而在墨脫地區稱‘則市’，拉喀巴山附近稱‘康米’，青海以北稱‘格里’，清代記載為‘人同’。國家對野人是否存在還是很重視的，不過一直將重心放在神農架，對于雪人方面，外國專家做得比我們多，他們在尼泊爾和印度一側山脈活動，圍繞珠峰附近對雪人的調查探秘活動開展得也比較多。”“不對。”亞拉法師淡淡笑著，很肯定地告訴胡楊隊長。胡楊隊長一錯愕，還未明白是哪里不對，岳陽已經搶先反應過來，大聲道：“那些外國人不是要找雪人！借雪人為幌子，其實是要找帕巴拉！就像二戰希特勒和其后各國的珠峰科考一樣，都是幌子，都是想找帕巴拉！”亞拉法師贊許一笑，但仍道：“不對。”岳陽撓撓頭，這他就不明白了。只聽法師解釋道：“他們是找帕巴拉，但也是找雪人，不是幌子。”見岳陽還在皺眉，法師接著道：“就像強巴少爺一樣，他找紫麒麟，也找帕巴拉，不矛盾。就像我們清楚戈巴族人建立了帕巴拉，光軍與帕巴拉之間有著必然的聯系一樣，某些西方研究者也堅信，雪人與香巴拉之間，有著必然的聯系。”“這怎么說？”這下，連胡楊隊長也感興趣了。亞拉法師道：“還是要從福馬說起。后人都知道，福馬是從阿里王史詩中查找到的關于帕巴拉的線索，所以，也有另一部分人，繼承了福馬的線索查找方向，他們專門搜集各種神話傳說故事，希望從中發現有關帕巴拉的秘密。其中有一個神話故事,源自古苯教，大意是這樣：神魔時期，神居住的地方叫耶，魔居住的地方叫岸。岸有各種疾病、劇毒，生靈相殘，生存極為艱難；而耶國則花香水美，仙鳥繞云，吃穿不愁。兩國被希瑪河分隔，岸想占領耶的土地，于是兩國戰亂不斷。后來岸國終于派一位女魔勾引到了神靈，并和神靈產下子女，再后來女魔殺死了自己的母親，拋棄了丈夫與子女，返回岸國，從此耶國就被污染了。所以古苯教所有的儀軌在進行時，一定會有凈化儀式，就是為了消除岸國魔女帶來的污染，進而演變成如今藏民的一種習俗——煨桑。”亞拉法師說到這里停了停。張立、岳陽和胡楊隊長都沒說話，只盯著法師，這故事好像與雪山人和香巴拉沒有任何關系啊？法師這才道：“那群國外的研究者則認為，所謂岸國，應該指的就是古時人們生活的高原，那時候高原環境很險惡，人們生存很艱辛，各種疾病也多；而所謂的耶國，指代的就是香巴拉；而那條希瑪河，就是古苯教中通往圣地魏摩隆仁的箭道，也就是通往香巴拉的那條唯一的地球肚臍之道。而雪山人又叫夜帝，同時很多地方音譯成耶啼，那些研究者指出，耶國，其實暗含有耶啼人的國度的意思。岸國污染了耶國，也吻合巖居人最終趕跑了雪山人的傳說，而今天藏民的煨桑，暗指通過煨的方式，來平息瑪桑人的怨念。而事實上我們說的桑，指的應該是潔凈、圣潔的意思，整個凈化儀軌，應該是通過灑潔凈的水，和用柏枝煨出潔白的煙霧，達到驅除污物和病毒的目的。”岳陽整理了一下思路，道：“法師的意思是，那群國外的研究者認為，香巴拉就是傳說中的耶國，也就是雪山人瑪桑聚居的地方？雪山人、瑪桑、雪人、夜帝，都是指同一種生物，曾經和我們古代祖先爭奪生存空間，后來被趕跑了，卻是被趕到香巴拉了？不對啊，我記得強巴少爺告訴過我，夜帝在夏爾巴語中是巖居人的意思，這里怎么成巖居人的對頭了？”亞拉法師搖頭道：“夏爾巴語中，沒有雪山人這個詞。夜帝指代的就是某種活動在雪山中，身形高大、體表覆毛、狀似人形的巨大生物，因為夏爾巴人不知道它們居住在哪里，從未有人找到過它們的巢穴，所以認為它們居住在雪山上的巖洞中，因此，夜帝在夏爾巴語中又可以叫做巖居人。這里的巖居人，和我們前面提到的巖居人是兩個概念。至于你其他的分析都不錯，大概就是這個意思。國外有一大部分人深信，雪人居住在喜馬拉雅山脈中某一個非常隱秘的地方，那里，極有可能就是傳說中的香巴拉。加上雪人神龍見首不見尾，到處都有傳說，卻拿不出確鑿的證據，人們就愈發相信，雪人能找到去香巴拉的路，捉住了雪人，說不定就能讓雪人帶路去香巴拉。”岳陽道：“從工布村找到的這些資料來看，那些國外專家的說法，好像也有些道理啊！這里真的有一個瑪桑族，只可惜我只找到一小截資料。”亞拉法師道：“那些國外研究者之所以這樣篤信，就是因為前面那則關于耶國和岸國的神話故事，出現得非常早，比阿里王史詩、格薩爾王史詩這些民間流傳的故事還要早得多。更有國外藏學研究專家指出，早在古苯教形成之前，就已經有了這樣的故事。雖然我不知道他們從哪里找到的證據，但這個故事流傳得確實很早，包括那個巖居人和雪山人戰斗的故事，都是藏民口耳相授傳下來的。雖然后來加入了古苯教的一些修飾和各個地方特色，但故事大體核心應該沒有變。”岳陽看著手中的資料，突發奇想道：“難道說，當年的戈巴族人，也是聽到了這樣的傳說故事，最后才找到了這里？”亞拉法師若有所思地點頭道：“有這種可能。你們看電腦里這句話，翻譯過來意思就是：光軍幾乎只有瑪桑人的胸膛高。而據我們所知，戈巴族人并不矮小，光軍更是出色的戰士，那么由此推斷，瑪桑人的平均身高應該超過兩米。面對這種巨大的體格，回憶者卻沒有用驚訝的語氣，就好像他早就知道有這么一種人存在似的。”胡楊隊長道：“法師，你將這一段都翻譯給我們聽聽。”亞拉法師簡短地翻譯了。回憶者記錄了他的一位朋友隨著其他族人上最高層平臺與瑪桑人展開的一段激烈搏斗，而后他的朋友又回到下面與他分享了那段戰事，這顯然是戈巴族人剛進入這里，上下層平臺還在互通消息時發生的事。回憶中只寫了瑪桑人戰斗力很強，中間有些戰斗片段，后面半截沒找到。不過聽了這些戰斗的譯文，胡楊隊長卻皺起了眉頭，道：“從……外形描寫上看，那些雪山人還是比較符合雪人的形體特征。不過，我們一直將雪人歸類于野人一類，應該是某種類猿生物，智商是有限的，可是法師你提到的瑪桑人，人家可是以部落為單位作戰的，瑪桑和雪人，會不會是兩種不同的人？”亞拉法師也道：“是啊，如果傳說里的故事沒有變形得太厲害，那么雪山人與巖居人，應該有近似的智商，還真有些像東方人和西方人那樣，只是兩個不同的種族而已，智力上不應該落后太多。還有，在關于香巴拉的傳說中有一種說法，就是香巴拉是由阿扎巴和庫訊巴兩種人掌管著，這兩種人在體型上也與雪人極為相似，身材極為高大，身體多毛發，但在這個傳說中，這兩種人的智商顯然比我們外面的人還要高出許多。當然，這個傳說我一直沒找到出處，可信度很難確認。”亞拉法師笑了笑，道：“關于雪人的報道資料我不怎么了解，不過我仿佛記得，最早有關雪人出現的記載時間應該是八百多年前，我在一座小寺廟中發現有關它們的記載，記載中的雪人智商不高。”胡楊隊長也想起了什么，道：“我記得有個英國冒險家提到過，他遇見的雪人好像手持弓箭。只不過大多數關于雪人的描述，都是不飾衣物、外形類猿、生食獵物的野人形象。”“這個沒什么好爭論的。”張立拍拍電腦，道：“有空抽時間查一下就知道了。”方新教授的電腦里，可裝著整個大英圖書館呢。亞拉法師道：“對，這個現在不是重點，我們先將工布村那些關于戰爭的資料整理出來吧。要更好地了解這個地方，這些資料才是關鍵。”岳陽又找到些關于戰爭的記錄。不過根據他們能找到的記錄片段，除了剛開始戈巴族人抵達這里之后和各部族爆發過沖突，中間有關戰爭的回憶就像帕巴拉神廟一樣，完全是一片空白，其后的戰爭卻是從兩百年內才開始的。而且這些戰爭，與日志中記載的有關天災、借糧、祭祀的時間都十分吻合。最近的一次戰爭是十七八年前，那位記錄者的回憶本身就很模糊，據說起因是某個村被滅族了，但究竟為何被滅族卻沒找到具體內容，只知道這次由于勢力平衡被打破，整個第二層平臺各打各的，一場混戰。亞拉法師讓岳陽以此做些推論，岳陽則認為這太自然不過了：在禁錮了的地域范圍內，遇到天災就沒吃的，沒吃的人就活不下去，活不下去就得去搶別人的來吃，搶的人多了，自然就會爆發戰爭——畢竟，按一些筆記記錄的傳說，這整個圣域第二層并不是一個完整的整體，而是被分做許多部落，各自為政。從古至今一萬年間，無數的部落陸陸續續來到這個地方，特別是戈巴族人來了之后，他們就再也沒有出去過。經過這么多年的分分合合，目前大致分做兩股勢力，或稱做兩個王國，分別是什么湖左邊的朗布和右邊的雅加，至于怎么區分的左和右，以及那湖是什么湖，他們也沒找到相關資料，結果仍是一頭霧水。令亞拉法師感到不解的是，從戈巴族人抵達這里之后，竟然有長達數百年的無戰爭期。是真的沒爆發戰爭？還是戈巴族人沒有記載？而令岳陽感到不解的是，不管是工布村日志，還是這些長者智者的筆記，對于第三層，也就是記載真正香巴拉所在的那一層，除了最初那一百年隱約提及，以及最后說叫次塔爾的闖禍了，此外再也沒有任何記載。而且第二層平臺打得最火熱的時候，也不見那些原住民下到第一層平臺或是上到第三層平臺去。岳陽滿是困惑地問法師：“難道上下一層平臺，真的就那么難嗎？如果戈巴族的吊車沒被破壞，上下這層平臺也不難啊？而且這些戈巴族人，似乎也去過第三層平臺吧？根據我們掌握的這些資料顯示，那個闖禍的次塔爾，似乎就是去了第三層平臺吧？”亞拉法師解釋道：“上下平臺估計不難，難的是穿越這一片無人的叢林。從我們目前掌握的資料看，這一帶野獸橫行，那種巨蜥在各種回憶中出現的次數不下十次，還有我們這一路走來，看到的林林總總的野生生物。一個部族或是村落聚集的人手，要穿越這片叢林，和送死無異，除非他們和我們一樣擁有現代化武器裝備。至于第三層平臺為什么沒人上，估計也是由于這個原因吧。”岳陽反問：“那戈巴族人怎么可以來去自如？”亞拉法師道：“他們既然是光軍的后裔，那身手恐怕非尋常人等可比。”岳陽有些驚懼道：“那這樣說來，要將戈巴族人一個不留地全部滅族，是很難做到的事啊！”亞拉法師眼角一跳。岳陽說的是事實，戈巴族人實力強大，卻依然被滅了族，雖然目前還不清楚是什么原因，但兇手做得如此干凈利落，無疑比這些戈巴族人更為可怕。法師遂不再言語，繼續點擊翻閱文卷中的只言片語，尋找線索去了。遭遇蚊子后第六日頭上，剛走不遠，聽得遠處發出一聲嚎叫，那“昂”的一聲，與前幾日巨蜥的叫聲極為相似。眾人不覺一驚，都停了下來，找了處隱蔽點，岳陽和張立前去小心探察。不多久，兩人回來了，胡楊隊長道：“什么情況？”岳陽小聲道：“前面有種大蜥蜴，差不多這么高……”岳陽比了比，比他還高些，比卓木強巴矮點，接著道：“肉食性動物，它們咬死了一頭比它們大一倍的蜥蜴，被咬死的蜥蜴看起來像巨蜥的幼崽。”張立在一旁補充道：“那種小蜥蜴長得跟電影《侏羅紀公園》里的迅猛龍很像，林子里面也有，不知道有多少。”岳陽又道：“它們就在旁邊的林子里，有的躲在樹上，不是剛才那叫聲，很難發現。”肖恩皺眉，低聲道：“繞開它們。”岳陽道：“不知道它們有多少，恐怕很難。”正說著，遠處又是一聲嚎叫。若剛才的聲音還只是像，那么這次幾乎可以肯定，就是一頭巨蜥，正從他們身后的林子里橫沖過來。巴桑輕罵一聲：“渾蛋！它們要干架，可別把我們堵在中間了。”肖恩舉起手在空中招了招，馬上道：“去林子里，上樹，那邊是下風口，希望不會被發現。”呂競男對張立道：“打開雷達，監測周圍動態生物。”張立找了棵足夠高的樹，“噌噌噌”爬了上去，安放好雷達。其余的人也紛紛上樹，肖恩的擔架也被四條繩子系著，飛快地拉入樹蔭中隱蔽起來。雷達上顯示，有一頭生物正以極快的速度朝他們左側方向前沖去，而他們的前方反而沒有偵測到有生物，最先看到雷達的張立不由“咦”了一聲。敏敏湊過來看了一眼，道：“前面沒有？”岳陽肯定道：“不可能，我們明明看到了的。”呂競男道：“動態捕捉雷達，只能捕捉到移動的物體，說明前面那些小蜥蜴沒有動，或是動作很小，不能被雷達捕捉到。奇怪，捕獲到了獵物卻不馬上轉移，它們想做什么？”岳陽居高臨下，很快用電子望遠鏡發現了目標，匯報道：“距離一千兩百米，坐標052，322，是剛才被殺死的那頭巨蜥幼崽。”肖恩俯臥在擔架上，很快也在望遠鏡中看到了岳陽所說的目標，的確是一只小巨蜥，頭略微成四方體，眉弓高聳，眼眶深凹，脖子被咬斷了，倒地不起。而在它旁邊的樹上，肖恩看到了岳陽他們說的那種小蜥蜴。和巨蜥不同，那種蜥蜴頭更尖，體長在兩米左右，身后有一根又粗又長的大尾巴，四肢趾端鋒利的爪子將它們的身體牢牢固定在樹干上，一身枯黃泛綠的褶皺皮色，使它們看起來就像是樹干的一部分。為什么將獵物扔在顯眼處？這違反動物行為準則。肖恩似乎發現了什么，不斷調節著望遠鏡的焦距。樹上匍匐著的那頭小蜥蜴的面部在望遠鏡中不斷拉近，肖恩看得真切，那頭蜥蜴金黃色的瞳孔中，分明閃爍著狡黠的目光！沒錯，是狡黠，那目光陰冷，犀利，沉穩，仿佛經驗豐富的狙擊手在戰場上做著不動聲息的潛伏。肖恩暗中一驚，移動著望遠鏡，樹上出現了更多的小蜥蜴，它們舒展四肢，攀附在樹干上，呼吸平穩、悠長，沿著地上巨蜥幼崽呈口袋狀分布。更不可思議的是，那些小蜥蜴居然和他們一樣，都在巨蜥幼崽的下風口。“是個埋伏啊！”肖恩發出低聲驚嘆。這時，林中那頭巨蜥已經沖到了那只幼崽面前，它似乎對危險有所察覺，粗壯的腿試探著一步一步向前邁進，狐疑的眼睛四下打量著。這時，其他人也看出端倪來了。岳陽嘆道：“噢，原來是殺了那只巨蜥的幼崽，想引來這個大家伙好圍獵它啊！真是狡猾！”肖恩道：“未必是它的幼崽，不過引它來卻是一定的。”只見那些小蜥蜴藏在樹干的背側，隨著巨蜥的前進而挪動著身體，動作整齊劃一，配合得十分默契。巨蜥來到那只幼崽面前，血腥味吸引著它，就在張立感慨地說那巨蜥一定很傷心的時候，卻見那巨蜥張開大嘴，一口咬掉那幼崽半邊身子，一仰頭吞了下去。便在此時，躲在樹上的小蜥蜴們對巨蜥發動了攻擊，強健有力的雙腿令它們像螞蚱一樣從樹干上蹦跳起來，在空中揮舞著臂端的利爪。巨蜥緊張地仰起頭來，卻在這突如其來的無序攻擊中亂了陣腳，腦袋左右偏仰躲避著，龐大的身軀卻被劃出一道道巨大的口子。那些小蜥蜴躍下時肖恩才注意到，它們的前肢與巨蜥也有著極大不同。巨蜥的前肢和它那粗大的后腿比起來，就像發育不全或萎縮了，顯得又短又小，而小蜥蜴的前肢則要粗壯靈活許多，若不是那巨大的手掌和鋒利的尖爪，看起來幾乎和人臂無異。……
藏地密碼8 作者簡介
何馬，生于四川，在西藏生活了十年。喜歡探險，曾一人獨自穿越可可西里腹地、西雙版納原始森林。2006年開始寫作《藏地密碼》，2008年發表后立即引發全球上百家出版商爭奪版權，成為當下最炙手可熱的暢銷書作家。
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