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何謂歷史學 版權信息
- ISBN：9787511703200
- 條形碼：9787511703200 ; 978-7-5117-0320-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
何謂歷史學 本書特色
《何謂歷史學》：歷史學，用時間刻錄文明里程！歷史是什么？歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。無疑，歷史學研究的是人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的科學。
何謂歷史學 內容簡介
本書共分為十章，主要內容包括：何謂歷史學；為什么要學習歷史；歷史學的發(fā)展史；研究歷史學的不同流派；歷史學的基礎理論；歷史學的基本研究方法等。
何謂歷史學 目錄
前言
**章 何謂歷史學
◎文明歷程的拾穗者
**節(jié) 什么是歷史
第二節(jié) 什么是史料
第三節(jié) 什么是歷史學
第四節(jié) 歷史遺產和史學遺產
第二章 為什么要學習歷史
◎以古為鏡鑒興替
**節(jié) 歷史學對于我們認識的作用
第二節(jié) 歷史學對于教育的作用
第三節(jié) 歷史學的借鑒功能
第四節(jié) 全面理解歷史學的社會功用
第三章 歷史學的發(fā)展史
◎從結繩記事啟程
**章 何謂歷史學
◎文明歷程的拾穗者
**節(jié) 什么是歷史
第二節(jié) 什么是史料
第三節(jié) 什么是歷史學
第四節(jié) 歷史遺產和史學遺產
第二章 為什么要學習歷史
◎以古為鏡鑒興替
**節(jié) 歷史學對于我們認識的作用
第二節(jié) 歷史學對于教育的作用
第三節(jié) 歷史學的借鑒功能
第四節(jié) 全面理解歷史學的社會功用
第三章 歷史學的發(fā)展史
◎從結繩記事啟程
展開全部
何謂歷史學 節(jié)選
《何謂歷史學》內容簡介：古人云：“前事之不忘，后事之師。”過去的經驗教訓，可以當作后事的借鑒。西班牙作家塞萬提斯說過：“歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，能把軼聞舊事保藏下來；它是往古的跡象，當代的鑒誡，后世的教訓！蔽覀冄芯繗v史，不僅要還原歷史的本來面貌，給歷史一個真實、公正的評價；還要以現(xiàn)實為出發(fā)點，從過去的經驗教訓中，尋找可以借鑒的東西。說到底，學習歷史要以現(xiàn)實為出發(fā)點，并服務于現(xiàn)實，其價值也只有在現(xiàn)實中才能得以實現(xiàn)。當然，歷史學僅有借鑒作用是不完整的，它還具有教育和認知的作用。英國歷史學家卡萊爾說過：“整個過去是現(xiàn)在的財富！蔽覀儗W習了解歷史，可以從浩瀚的歷史中追尋人類幾千年來積淀的財富。無論是自然科學、還是人文科學，我們都能從歷史中找到學習的依據(jù)。比如說，通過學習歷史，可以知道孔子的儒家思想良莠并存，對于符合時代趨勢的，我們應該發(fā)揚光大，對于阻礙社會進步的，我們應予以拋棄；通過學習歷史，可以總結出歷史發(fā)展的規(guī)律，認清歷史的發(fā)展趨勢，懂得共產主義社會取代資本主義社會是歷史的必然；通過學習歷史，我們還能徜徉于古代人民的優(yōu)秀文化中，去感受、學習古人嘆為觀止的創(chuàng)造力。所以說，歷史是一座取之不絕、用之不盡的知識寶庫。瑞士歷史學家布克哈特說過：“過去與現(xiàn)在和將來有十分明確的聯(lián)系！睔v史是過去的現(xiàn)在，現(xiàn)在是將來的歷史。歷史可以穿越時間的界限，它可以指導現(xiàn)實，又可以預見未來。因此，學習歷史也是一件十分有趣的事。我國正處于社會主義初級階段，各項事業(yè)都在摸索中前進。為了少走甚至不走彎路，歷史學的教育、借鑒等功能顯得尤為重要。我們青年人作為共產主義的接班人、祖國的未來和希望，掌握歷史知識是十分必要的。
何謂歷史學 相關資料
插圖：作為在時間中發(fā)展的過程，自然史和人類史都有其一度性，即一去不返的性質。但是，自然史和人類史也表現(xiàn)出了巨大的差別。首先，自然界的變化，比起人類歷史來，速度很緩慢，在短時期內甚至難以被人們所發(fā)現(xiàn)。再則，自然是沒有意識的存在，自然界中的矛盾運動，相對于有意識的人類社會而言，顯然要簡單得多。同時，自然科學家可以在實驗室里使自然史上的現(xiàn)象相當準確地重現(xiàn)出來。例如，劑量相同的反應物在同一實驗條件下進行反應，每次都能得到相同的產物。而歷史學家在人類歷史上卻看不到這樣簡單而又確定的重現(xiàn)現(xiàn)象。例如，人們就無法復制出唐朝如何打敗隋朝，而建立新的朝代的過程。或者人們可以說，每一個新的朝代建立都是以前朝代建立過程的重現(xiàn)，這個意思其實是說明了，人類歷史和自然史一樣，同樣是有規(guī)律可以遵循的。但是，每一個朝代的建立都是一個具體的獨特的歷史事件，這和化學反應是迥然不同的，也沒有公理或者公式可以套用。對于馬克思主義歷史科學而言，它承認歷史的客觀實在性。同時，它認為歷史發(fā)展過程是一個有規(guī)律的運動過程，并認為研究者能夠逐步認清這個歷史過程。這幾個基本結論并不是武斷的教條，是有著充分的科學依據(jù)的。我們試著舉出一些淺顯的例子來加以說明。例如，我們現(xiàn)在做了什么、說了什么，將來就會成為歷史。不管我們做的事情或者說過的話有沒有留下痕跡，無論以后還有沒有人記得這些話或者事情，都不會改變我們已經說過話或者做過事的客觀事實。我們現(xiàn)在打了一個噴嚏，也許很快我們自己都會忘了，但這是一個無法抹殺的客觀事實。今天的客觀事實明天即將成為客觀歷史。一個讀過書的人，會知道很多一般人所不知道的人物和事件。比如，讀書人知道李商隱是唐朝詩人，還知道晚唐發(fā)生過“甘露之變”。這些東西，一般人很可能都不知道。李商隱和“甘露之變”會不會因為前者知道就存在，因為后者不知道就消失呢？顯然不是的。再者，比如說我們在20世紀70年代發(fā)現(xiàn)了秦始皇的兵馬俑。這些在兩千多年前建造秦始皇陵時，就已經被埋在地下了。可是一直經過了2000多年，人們才發(fā)現(xiàn)了它們，并知道了秦朝制造兵馬俑這個事實。當我們沒有發(fā)現(xiàn)它們，還不知道它們之前，這個事實在歷史上就一直存在著。我們并不能因為我們沒有發(fā)現(xiàn)它們，就否認它們的存在，否認這個歷史事實。又如，世界史里有“羅馬帝國的滅亡”這樣的故事：公元476年，西羅馬只有6歲的末代皇帝被廢黜。就這樣，這個曾稱霸地中海，歷時12世紀的奴隸制大帝國，終于在奴隸起義和外族入侵下，覆沒了。西歐歷史從此揭開了新的一頁。
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