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咖啡與哲學-對話體哲學導論 版權信息
- ISBN：9787300115870
- 條形碼：9787300115870 ; 978-7-300-11587-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
咖啡與哲學-對話體哲學導論 本書特色
《咖啡與哲學:對話體哲學導論》：通識教育（general education），或稱博雅教育（liberal education），*早源自古希臘，它教給人們運用理性思辨、探索真理、參與公共事務等方面的知識與能力。一個“博雅人”，必具備批判心智，其受教育所學得的不是知識內容的效用性（utility），而是透過心智的發展與理性運作來脫離蒙昧或修正褊狹觀點，人的視野因此而開闊，心靈因得到解放而自由。
咖啡與哲學-對話體哲學導論 內容簡介
《咖啡與哲學:對話體哲學導論》通過三個大學生的激情論辯，圍繞一些永恒的問題，以自然演進的方式呈現了西方哲學史中的觀念、論證、反駁、批評、詰問和回答。書中的對話不僅自然地呈現了偉大哲人們的思想觀點，而且能激發讀者從哲學的高度去思考生活與人生。在領略思想交鋒的過程中，我們還能感受到輕松、機智、幽默和善意，感嘆哲學原來如此有趣，與我們如此之近。
心靈和身體可以分離嗎?
世界是被決定的還是包含豐富的可能性?
私有財產真的是神圣不可侵犯嗎?
貧富分化下能夠實現真正的民主嗎?
我憑什么成為我自己?
咖啡與哲學-對話體哲學導論 目錄
**章 批判性思考——本和塞琳娜學會公平爭論
薩拉、塞琳娜和本
人身攻擊論證
訴諸無知的謬誤
訴諸權威
兩難推理論證
稻草人謬誤
乞題謬誤
原因不相干的謬誤
第二章 宗教與哲學——三位老友未能很好地解決關于上帝的問題
宇宙論論證
設計論論證
關于上帝的直覺知識
惡的問題
上帝超越于理解之外
關于上帝的觀念
相信上帝的益處
帕斯卡的賭注
上帝與科學
第三章 我們能夠認識什么?——本和塞琳娜圍繞理性和經驗展開爭論
經驗論
唯理論
泉德
第四章 知識的基礎——薩拉深思科學知識
康德和視角的重要性
托馬斯·庫恩與科學理論
卡爾·波普
信仰系統
實用主義
第五章 心靈的本質——三個老友探討了一些令人驚奇的理論
笛卡兒和身心二元論
思想是私人的嗎?
唯我論
維特根斯坦和私人語言
二元交互論
馬勒伯朗士和偶因論
萊布尼茨和心身平行論
神經科學和心身二元論
副現象論
唯心論
斯賓諾莎和兩面論
取消式唯物論
第六章 自由意志——塞琳娜從一個新的視角理解自由意志
決定論和宿命論
決定論與選擇
決定論與自由
上帝和決定論
證明決定論
調和派的自由意志
自由主義者的自由意志
存在主義者的自由意志
自由意志和不確定性
休謨的調和論
第七章 進一步探討自由意志——薩拉承擔責任，卻逃避指責
法蘭克福的等級調和論
理性主義者的調和論
決定論和自發性
道德責任
有效懲罰
否認道德責任
責任的諸形態
受懲罰的權利
第八章 倫理學——塞琳娜思考一架快樂的機器
倫理學和道德責任
情感主義
倫理非客觀主義
上帝和倫理學
倫理直覺主義
康德的客觀主義
功利主義倫理學
第九章 進一步思考倫理學——塞琳娜面臨道德困境
社會契約論
羅爾斯和無知之幕
文化相對主義
倫理兩難
美德倫理學
道德實在論
關懷倫理學
第十章 政治哲學——三個朋友討論財富分配
個人自由
消極自由
積極自由
資源的公正分配
羅伯特·諾齊克
鼓勵個人努力
財富不平等
民主和財富
財產權
個人和社群
第十一章 人格同一性——薩拉對她是誰感到迷惑
人格同一性問題
身體和大腦
連續性
復制人
……
第十二章 人類的本質——三個朋友對問題進行了分類，但并沒有解決彼此的分歧
薩拉、塞琳娜和本
人身攻擊論證
訴諸無知的謬誤
訴諸權威
兩難推理論證
稻草人謬誤
乞題謬誤
原因不相干的謬誤
第二章 宗教與哲學——三位老友未能很好地解決關于上帝的問題
宇宙論論證
設計論論證
關于上帝的直覺知識
惡的問題
上帝超越于理解之外
關于上帝的觀念
相信上帝的益處
帕斯卡的賭注
上帝與科學
第三章 我們能夠認識什么?——本和塞琳娜圍繞理性和經驗展開爭論
經驗論
唯理論
泉德
第四章 知識的基礎——薩拉深思科學知識
康德和視角的重要性
托馬斯·庫恩與科學理論
卡爾·波普
信仰系統
實用主義
第五章 心靈的本質——三個老友探討了一些令人驚奇的理論
笛卡兒和身心二元論
思想是私人的嗎?
唯我論
維特根斯坦和私人語言
二元交互論
馬勒伯朗士和偶因論
萊布尼茨和心身平行論
神經科學和心身二元論
副現象論
唯心論
斯賓諾莎和兩面論
取消式唯物論
第六章 自由意志——塞琳娜從一個新的視角理解自由意志
決定論和宿命論
決定論與選擇
決定論與自由
上帝和決定論
證明決定論
調和派的自由意志
自由主義者的自由意志
存在主義者的自由意志
自由意志和不確定性
休謨的調和論
第七章 進一步探討自由意志——薩拉承擔責任，卻逃避指責
法蘭克福的等級調和論
理性主義者的調和論
決定論和自發性
道德責任
有效懲罰
否認道德責任
責任的諸形態
受懲罰的權利
第八章 倫理學——塞琳娜思考一架快樂的機器
倫理學和道德責任
情感主義
倫理非客觀主義
上帝和倫理學
倫理直覺主義
康德的客觀主義
功利主義倫理學
第九章 進一步思考倫理學——塞琳娜面臨道德困境
社會契約論
羅爾斯和無知之幕
文化相對主義
倫理兩難
美德倫理學
道德實在論
關懷倫理學
第十章 政治哲學——三個朋友討論財富分配
個人自由
消極自由
積極自由
資源的公正分配
羅伯特·諾齊克
鼓勵個人努力
財富不平等
民主和財富
財產權
個人和社群
第十一章 人格同一性——薩拉對她是誰感到迷惑
人格同一性問題
身體和大腦
連續性
復制人
……
第十二章 人類的本質——三個朋友對問題進行了分類，但并沒有解決彼此的分歧
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咖啡與哲學-對話體哲學導論 節選
《咖啡與哲學:對話體哲學導論》通過三個大學生的激情論辯，圍繞一些永恒的問題，以自然演進的方式呈現了西方哲學史中的觀念、論證、反駁、批評、詰問和回答。書中的對話不僅自然地呈現了偉大哲人們的思想觀點，而且能激發讀者從哲學的高度去思考生活與人生。在領略思想交鋒的過程中，我們還能感受到輕松、機智、幽默和善意，感嘆哲學原來如此有趣，與我們如此之近。心靈和身體可以分離嗎?世界是被決定的還是包含豐富的可能性?私有財產真的是神圣不可侵犯嗎?貧富分化下能夠實現真正的民主嗎?我憑什么成為我自己?
咖啡與哲學-對話體哲學導論 相關資料
因此，他們之間的爭吵不斷。晚上，塞琳娜靠在薩拉的一只肩膀上哭泣。第二天早上，本會靠在薩拉的另一只肩膀上哭泣。而到了下午，一切又都恢復了平靜。和解是暫時的，薩拉懷疑，和解的喜悅激發了他們之間的沖突。塞琳娜、薩拉和本幾乎總是在上午十點一起喝咖啡，當然周日除外。當本高聲贊美上帝時，他更多的是在表達對塞琳娜的不滿。“我不明白你怎么能否認上帝的存在，”本近乎懇求地道。“我確實信仰上帝啊，”塞琳娜回應道，“上帝的名字是桑尼·泰瑞，他能夠用一只小小的口琴演奏出奇跡般的布魯斯。”這就是他們之間持久的分歧之一。實際上，這只是其中的一個分歧。在塞琳娜和本之間存在的分歧如此之多，以至于薩拉已經放棄了要將這些分歧區分為重要和不重要的嘗試。塞琳娜和本對待他們的學業都很認真。本能夠花好幾個小時從事他的美洲殖民史研究，而塞琳娜則經常在她那與世隔絕的實驗室中待到時間觀念喪失。然而，他們似乎又都會在同一時間從各自的領地中走出來，薩拉不明白他們是怎么做到這點的。可以確定的是，他們不會制定詳細的時間表來碰面；即使他們制定了，兩人也不可能有充分的時間觀念來準時赴約。盡管如此，他們仍然經常在同一時間出現在同一地點。薩拉認為他們可能有著相同的生物鐘。當然，十點鐘碰面很容易。上完第一節課，朝咖啡館走去就行了。問題是，本和塞琳娜都沒有時間觀念——如果薩拉要和他們一起吃晚飯，她總要帶上一本書，以備在任何地方等上十分鐘到一個小時。但上午的咖啡時間一直很固定。要找到本和塞琳娜坐的那張桌子絕不是難事：只要循著不斷升高的聲音就可以了。本表示，塞琳娜使他想起一只老鱷龜意味著他們上午的爭論已經開始。假如這是目前所提到的最糟糕的事情，接下來發生的卻是一個相對熱情的問候。“這是一場私人之間的爭論，還是任何人都可以加人？”
咖啡與哲學-對話體哲學導論 作者簡介
布魯斯·沃勒，1979年畢業于北卡羅來納大學教堂山分校，獲得哲學博士學位，曾先后任教于北卡羅來納大學教堂山分校、伊隆大學，現任教于揚斯敦州立大學哲學與宗教學系，并擔任系主任。沃勒的主要研究領域在于道德哲學、生物倫理和批判性思維等方面，出版了《批判性思維》（Critical Thinking,1988，已印至第五版）、《無責任的自由》（Freedom without Responsibility,1990）、《自然選擇的自律》（The Natural Selection ofAutonomy,1 998）、《慎思倫理》（Consider Ethics，2005，已再版）、《咖啡與哲學》（Coffee and Philosophy,2006）等著作。近年來，沃勒在朗文出版公司出版7YouDecide系列圖書，受到讀者的廣泛歡迎。
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