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法理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787303109012
- 條形碼：9787303109012 ; 978-7-303-10901-2
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
法理學(xué) 本書特色
《法理學(xué)》：新世紀(jì)高等學(xué)校教材，法學(xué)核心課系列教材
法理學(xué) 目錄
導(dǎo)論 轉(zhuǎn)型社會(huì)的法理面向【純粹法學(xué)家介紹】約翰·奧斯丁**章 法律概念**節(jié) 宏觀存在視角的法律概念第二節(jié) 作為法律要素的法律概念【案例討論】王海是不是“消費(fèi)者”?第三節(jié) 法律的特征第四節(jié) 法律概念與司法【純粹法學(xué)家介紹】哈特第二章 法律體系**節(jié) 法律體系的含義與屬性第二節(jié) 演繹建構(gòu)主義的法律體系——立法中心主義的法律體系【案例討論】齊玉苓教育權(quán)糾紛案第三節(jié) 歸納進(jìn)化主義的法律體系——司法中心主義的法律體系第四節(jié) 法律體系與司法【純粹法學(xué)家介紹】拉茲第三章 法律原則**節(jié) 法律原則的內(nèi)涵及特征第二節(jié) 法律原則的分類【案例討論】第三者繼承案第三節(jié) 法律原則的效力和適用條件第四節(jié) 法律原則與司法【純粹法學(xué)家介紹】羅納德·德沃金第四章 法律規(guī)則**節(jié) 法律規(guī)則的概念第二節(jié) 法律規(guī)則的分類【案例討論】“名人”名譽(yù)侵權(quán)糾紛案第三節(jié) 法律規(guī)則的要素第四節(jié) 法律規(guī)則與司法【純粹法學(xué)家介紹】杰里米·邊沁第五章 判例規(guī)則**節(jié) 判例規(guī)則的基本含義第二節(jié) 判例規(guī)則的法律性質(zhì)【案例討論】“米蘭達(dá)規(guī)則”與先例制度第三節(jié) 判例規(guī)則的內(nèi)在特征第四節(jié) 判例規(guī)則與司法【純粹法學(xué)家介紹】霍姆斯第六章 法律實(shí)體**節(jié) 法律實(shí)體的含義第二節(jié) 法律實(shí)體與實(shí)質(zhì)理性【案例討論】死刑犯有沒有生育權(quán)第三節(jié) 法律實(shí)體的實(shí)踐價(jià)值第四節(jié) 法律實(shí)體與司法【純粹法學(xué)家介紹】科爾曼第七章 法律程序**節(jié) 法律程序的含義及特征第二節(jié) 法律程序與形式正義【案例討論】律師狀告鐵道部第三節(jié) 法律程序的實(shí)踐價(jià)值第四節(jié) 法律程序與司法【純粹法學(xué)家介紹】富勒第八章 法律事實(shí)**節(jié) 法律事實(shí)的含義第二節(jié) 事實(shí)的規(guī)定性和法律的規(guī)范【案例討論】事實(shí)婚姻關(guān)系內(nèi)的婚內(nèi)強(qiáng)奸案第三節(jié) 狹義的法律事實(shí)及其特征第四節(jié) 法律事實(shí)與司法【純粹法學(xué)家介紹】尼爾·麥考密克第九章 法律調(diào)整**節(jié) 法律調(diào)整的內(nèi)涵第二節(jié) 法律調(diào)整的機(jī)制【案例討論】“王某嫖娼事件第三節(jié) 法律調(diào)整的方式第四節(jié) 法律調(diào)整與司法【純粹法學(xué)家介紹】佩雷爾曼第十章 法律關(guān)系**節(jié) 社會(huì)關(guān)系與法律調(diào)整第二節(jié) 法律關(guān)系：概念、特征、分類【案例討論】劉燕文訴北京大學(xué)案第三節(jié) 法律關(guān)系的要素和運(yùn)行第四節(jié) 法律關(guān)系與司法【純粹法學(xué)家介紹】霍菲爾德第十一章 法律效力**節(jié) 法律效力的內(nèi)涵與外延第二節(jié) 法律的合法性效力——實(shí)質(zhì)合理性追求【案例討論】洛陽種子案第三節(jié) 法律的邏輯技術(shù)效力——形式合理性追求第四節(jié) 法律效力與司法【純粹法學(xué)家介紹】漢斯·凱爾森第十二章 法律實(shí)效**節(jié) 法律實(shí)效的含義解釋第二節(jié) 法律實(shí)效的現(xiàn)實(shí)樣式和條件【案例討論】出租車司機(jī)狀告市政府的行政案件第三節(jié) 法律實(shí)效與法律評(píng)估第四節(jié) 法律實(shí)效與司法【純粹法學(xué)家介紹】圖爾敏第十三章 法律職業(yè)**節(jié) 法律職業(yè)的概念——內(nèi)涵與外延第二節(jié) 法律職業(yè)共同體及其特征【案例討論】磨坊主人訴威廉一世案第三節(jié) 不同法律職業(yè)之差異比較第四節(jié) 法律職業(yè)與法治【純粹法學(xué)家介紹】克里斯托弗·哥倫布·蘭德爾第十四章 法律解釋**節(jié) 法律的模糊不明第二節(jié) 法律解釋：一般問題與字面辨析【案例討論】許某案：擴(kuò)張解釋還是類推定罪?第三節(jié) 法律解釋：意義限縮與意義擴(kuò)張第四節(jié) 法律解釋：歷史淵源、比較分析與目的(體系)說明【純粹法學(xué)家介紹】卡爾·拉倫茨第十五章 法律推理**節(jié) 法律推理的適用場(chǎng)域第二節(jié) 演繹推理與歸納推理【案例討論】彭宇案：通過推理確定小前提第三節(jié) 辯證推理與類比推理【純粹法學(xué)家介紹】斯蒂芬·伯頓第十六章 法律論證**節(jié) 法律論證：觀點(diǎn)多元與理性論辯……第十七章 效力識(shí)別第十八章 利益衡量第十九章 事實(shí)替代第二十章 類推適用第二十一章 法律發(fā)現(xiàn)第二十二章 法律續(xù)造后記
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法理學(xué) 節(jié)選
《法理學(xué)》盡量把我的學(xué)習(xí)和研究心得體現(xiàn)在教材中。除了個(gè)別章節(jié)外，不論是我國(guó)法理學(xué)教材中習(xí)見的舊章，還是法理學(xué)界目前正在艱苦探索的前沿，在保障知識(shí)性的前提下，筆者都盡量設(shè)法寫出自己的一孔之見，以期在知識(shí)平臺(tái)上提升學(xué)生的學(xué)術(shù)認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力。這種期待能否奏效，只能經(jīng)過相關(guān)教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)。同時(shí)，由于本教材專注于探討和講授法律內(nèi)部的問題，因此，對(duì)以往我國(guó)法理學(xué)教材中重點(diǎn)著墨的不少問題未予涉及。這也是筆者試圖以司法為中心建立我國(guó)法理學(xué)教材體系的初步嘗試，成功與否，也有待教學(xué)實(shí)踐之檢驗(yàn)。
法理學(xué) 相關(guān)資料
中國(guó)社會(huì)經(jīng)過了近三十余年的急劇變革，其社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了全面轉(zhuǎn)型的明顯跡象。與此相適應(yīng)，以經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展為己任的法律的重構(gòu)就成為必然。相應(yīng)地，法律學(xué)術(shù)在種種價(jià)值和事實(shí)關(guān)注之外，以司法為中心，關(guān)注法律規(guī)范內(nèi)部的學(xué)術(shù)、邏輯和技巧問題，也就成為法理學(xué)的必然面向——純粹法理學(xué)的面向。本書作為一部教材，同時(shí)也作為我們作者在純粹法理學(xué)方面的初步探索，既是筆者為轉(zhuǎn)型社會(huì)法理學(xué)教學(xué)如何轉(zhuǎn)向的一種學(xué)理思考，同時(shí)也是對(duì)在我國(guó)以司法為中心，以規(guī)范為基礎(chǔ)建立法理學(xué)模式的一種嘗試。本導(dǎo)言是對(duì)全書基本框架結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)思路的一般概括。一、普通法理學(xué)及其研究對(duì)象法理學(xué)產(chǎn)生于人類的規(guī)范生活和法律實(shí)踐。所謂規(guī)范生活，是指人類的交往活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守和符合社會(huì)規(guī)范的內(nèi)在要求。俗話說：“沒有規(guī)矩，不能成方圓”。這對(duì)高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物——人類而言，尤為適用。亞里士多德曾把人稱為“自然是趨向于城邦的動(dòng)物”，即具有社會(huì)參與性的“政治動(dòng)物”①，這恰恰說明了規(guī)范生活之于人類活動(dòng)的必要。然而，這并不是說規(guī)范生活和法律實(shí)踐就是一回事。因?yàn)楹腿祟惤煌顒?dòng)相關(guān)的規(guī)范，不僅僅有法律，還有道德、習(xí)俗、紀(jì)律等。但在這許多規(guī)范中，可以肯定地說，法律是和人類公共交往關(guān)系最為密切的社會(huì)規(guī)范。特別是以商業(yè)和貿(mào)易為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式成為人類交往的基本內(nèi)容以來，法律在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚桓诱蔑@，人類的公共交往活動(dòng)在形式上主要體現(xiàn)為法律實(shí)踐。所以，龐德曾指出：“自十六世紀(jì)以來，法律已經(jīng)成為社會(huì)控制的最高手段了②”。今天，如果沒有法律的調(diào)整，人類交往活動(dòng)就變得放任自流、雜亂無章，作為理性動(dòng)物的人類也就無以發(fā)揮其理性地規(guī)范人類活動(dòng)的職能。
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