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客家竹板歌研究 版權信息
- ISBN：9787218067995
- 條形碼：9787218067995 ; 978-7-218-06799-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
客家竹板歌研究 目錄
自序緒論**章 源流篇一、竹板歌名稱種種二、竹板歌起源的四則民間傳說三、竹板歌的“鼻祖”——古代民歌四、竹板歌的“前身”——于都古文(一)竹板歌不是中原隨遷之物(二)贛南尋根(三)何為“于都古文(四)竹板歌源于于都古文的根據五、竹板歌的發祥與傳播(一)竹板歌的發祥地(二)竹板歌興起的時間(三)竹板歌的傳播六、竹板歌的嬗變(一)由古文到竹板歌的嬗變(二)由單一說唱到多種藝術形式的嬗變七、竹板歌的傳承(一)新中國成立前竹板歌的傳承(二)新中國成立后竹板歌的傳承附錄一：《中國音樂詞典》“竹板歌”、“五句板”詞條附錄二：訪問古文說唱老藝人肖秋林記錄附錄三：訪問古文說唱老藝人顧亮光記錄附錄四：《悔心記》附錄五：《搖錢樹》附錄六：《珍珠塔》附錄七：訪問竹板歌說唱藝人李云香記錄附錄八：訪問竹板歌說唱藝人吳丙榮記錄第二章 功能篇一、竹板歌的謀生功能二、竹板歌的教化功能三、竹板歌的宣傳功能四、竹板歌的審美功能五、竹板歌的娛樂功能六、竹板歌的社交功能第三章 隊伍篇一、竹板歌說唱隊伍的構成(一)乞丐(二)說唱藝人(三)賣藥人(四)革命黨人(五)劇團演員(六)群眾文化工作干部(七)詞曲作者二、“阿排佬”的行規i、竹板歌民間說唱藝人的管理四、竹板歌說唱新人的培養(一)集中辦班，培訓骨干(二)以老帶新，跟“班”學習(三)能者為師，加強“基訓五、竹板歌說唱藝人的社會地位附錄一：興寧走江湖賣藥人的行話(部分)附錄二：《興寧縣民間藝人活動暫行管理條例(草案)》第四章 種類篇一、傳本二、勸世文三、過街遛四、吵罵措五、風流散談六、虛玄歌七、拆字歌八、竹板歌表演唱九、竹板歌小演唱第五章 歌詞篇一、竹板歌的章句結構二、竹板歌的聲韻規律(一)對“韻”的要求(二)對“聲”的要求(三)聲韻的特殊運用(四)換韻(五)“錯”韻三、竹板歌的修辭手法(一)直敘(二)起興(三)比喻(四)雙關(五)歇后(六)反復(七)頂針(八)對偶(九)排比(十)鋪陳(十一)對照(十二)夸張(十三)比擬(十四)烘托(十五)故問(十六)引用(十七)借代(十八)反語四、竹板歌的語言藝術(一)地域性(二)口語性(三)時代性(四)藝術性五、竹板歌的說白運用(一)道白(二)獨白(三)對白(四)夾白第六章 腔調篇一、竹板歌腔調的特性(一)曲體……第七章 伴奏篇第八章 表演篇第九章 人物篇第十章 曲目篇后記
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客家竹板歌研究 節選
《客家竹板歌研究》內容簡介：廣東一隅，史稱嶺南。嶺南文化，源遠流長。采中原之精粹，納四海之新風，融匯升華，自成宗系，在中華大文化之林獨樹一幟。千百年來，為華夏文明的歷史長卷增添了絢麗多彩、凝重深厚的篇章。進入19世紀的南粵，以其得天獨厚的地理環境和人文環境，成為近代中國民族資本的搖籃和資產階級維新思想的啟蒙之地，繼而成為資產階級民主革命和**次國內革命戰爭的策源地和根據地。整個新民主主義革命時期，廣東人民在反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷斗爭中前仆后繼，可歌可泣，用鮮血寫下了無數彪炳千秋的史詩。業績煌煌，理當鐫刻青史、流芳久遠。
客家竹板歌研究 相關資料
吳：先前拜師傅要寫拜帖，大家證明你拜他做師傅，行到帖來，哦，他是我的師傅呀。我收一個徒弟，承認了，就做酒，師傅出錢，搞餐吃，請到師公、師伯、師叔、師兄來，以后大家證明你是他的徒弟，那就有人關心，有人保護著呢。三年滿了，要贖帖了，師傅又做酒……胡：先是拜帖，后是贖帖。周：賣身契一樣。吳：對。賣身契一樣，現在我就贖身了，收回來。我做到的贖身錢，師傅都用了。胡：拜帖時也是師傅請呀？兩次都是師傅請呀？吳：唔。他沒錢吶。你都窮苦混嘛，你才等到阿排佬來扶持嘛。胡：都是師傅請？周：羊毛出在羊身上，還是他徒弟請，做三年啵！往日學工也是要三年。胡：三年一到就可以出師呀？還要什么條件么？吳：就照這個“八大段頭”當真執行。周：人行就要執行了。胡：這就是行規呀，還有……周：這樣，何為畢業？怎么就講畢業了？胡：三年一到就得了么？吳：夠不夠畢業，要考過的。請到師伯師叔師兄來對歌子，這個撩·下你，那個撩一下你，看你應付得過來么。周：就是打擂臺。
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