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包郵 貞觀政要-新解

出版社:西苑出版社出版時(shí)間:2010-09-01
開本: 16開 頁數(shù): 200
本類榜單:政治軍事銷量榜
中 圖 價(jià):¥17.4(7.4折) 定價(jià)  ¥23.5 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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貞觀政要-新解 版權(quán)信息

  • ISBN:9787802107236
  • 條形碼:9787802107236 ; 978-7-80210-723-6
  • 裝幀:暫無
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

貞觀政要-新解 本書特色

《貞觀政要》是一部政論性史書,集中描述太宗皇帝與群臣共同打造繁華帝國的重要關(guān)鍵,其中包括領(lǐng)導(dǎo)之術(shù)、人才之育、決策之方和修養(yǎng)之要等等,既是唐太宗開創(chuàng)“貞觀之治”、建立空前強(qiáng)大的天可汗帝國的歷史記錄,又蘊(yùn)含著豐富的治國安民的政治觀點(diǎn)和成功的施政經(jīng)驗(yàn)。這本《新解貞觀政要》用通俗易懂的語言詮釋了《貞觀政要》對(duì)民本思想、廉潔從政、重才思想、廣開言路、管理方略等治國為政策略的解釋。

貞觀政要-新解 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢撰寫的一部政論性的史書,它以記言為主,記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。此外也記載了一些當(dāng)時(shí)實(shí)行的政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。書中所總結(jié)的以民生為本、以德治國等治國理念;誠心納諫、仁心仁政等領(lǐng)導(dǎo)方法和決策藝術(shù);任人唯賢、德才兼?zhèn)涞热瞬胚x拔藝術(shù);天下為家、戒奢戒貪、善始善終等修養(yǎng)藝術(shù)等等,至今都值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者借鑒。
《新解貞觀政要》用通俗易懂的語言詮釋了《貞觀政要》對(duì)民本思想、廉潔從政、重才思想、廣開言路、管理方略等治國為政策略的解釋。

貞觀政要-新解 目錄

**章 《貞觀政要》與民本思想新解
舟、魚與水之關(guān)系
百姓不足,君孰與足
貴順物情
“割股啖腹”說
張玄素的論據(jù)
李世民吃蔬菜素食
弓喻
第二章 《貞觀政要》與廉潔從政新解
愛財(cái)
“常懼”論
戒奢
防微杜漸
釣餌
“外助”問題
展開全部

貞觀政要-新解 節(jié)選

《新解貞觀政要:治國為政要覽》內(nèi)容主要包括:**章《貞觀政要》與民本思想新解、舟、魚與水之關(guān)系、百姓不足,君孰與足、貴順物情、“割股啖腹”說、張玄素的論據(jù)、李世民吃蔬菜素食、弓喻、第二章《貞觀政要》與廉潔從政新解、愛財(cái)、“常瞑”論、戒奢、防微杜漸、釣餌和“外助”問題。

貞觀政要-新解 相關(guān)資料

粗讀《貞觀政要》,有關(guān)舟水關(guān)系的論述,主要有兩處:一在《政體》,一在《君臣鑒戒》;一在貞觀六年,一在貞觀十四年;一為“古語云”,一為“孫卿子日”。兩處均見于魏征給唐王的奏折中,引文大致差不多。意思也較為淺顯:國君是船,百姓是水。水可以載船,也可以翻船。當(dāng)然,這個(gè)意思,在魏征的《十思疏》中也有表述:“載舟覆舟,所宜深慎。”將統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系,比之為“舟水關(guān)系”,這反映了中國封建社會(huì)早期一些有識(shí)之士樸素的民本思想。孫卿子(即荀況)是戰(zhàn)國時(shí)人,比他更早一些的春秋時(shí)代的齊國政治家管仲曾經(jīng)作過更為準(zhǔn)確的描述:“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。”不知這是否荀子“舟水理論”的思想嚆矢。李世民是在隋末農(nóng)民起義的“亂世”中奪得政權(quán)的,他親眼目睹了民眾在改朝換代這一歷史過程中的巨大威力,從而深深地產(chǎn)生了對(duì)此種偉力由衷的敬畏。魏征作為同一時(shí)期另一股政治力量帳下的幕僚,當(dāng)然也懂得這層道理。這就是在隋末唐初這個(gè)特定時(shí)期,這個(gè)話題被反復(fù)提及的一個(gè)基本的社會(huì)因素。“舟水之論”反映的是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,能看到二者之間的統(tǒng)一性(依賴、互動(dòng)),這固然體現(xiàn)了中國早期思想家和政治家的睿智。然而,從階級(jí)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看,這種“舟水關(guān)系”在更深的層次上,體現(xiàn)的倒是它的對(duì)立性質(zhì)。這就是前賢先哲總在“載”與“覆”上作文章的思想底蘊(yùn)。

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