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長安古樂研究 版權信息
- ISBN:9787810973564
- 條形碼:9787810973564 ; 978-7-81097-356-4
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
長安古樂研究 本書特色
這是世界上罕見的古老樂種。它*珍貴之處就是一千多年來一直使用著唐代發明的音樂記譜法——俗樂半字譜。它用半字譜為人類保存了數以千計的中國古代樂曲。
長安古樂研究 內容簡介
從現存的古樂曲譜中找尋唐代古樂,看起來似乎不可能,這不能不引發人們的質疑。因為現存的古樂曲譜,傳抄的年代大都在明清兩代,*遠也不過宋元時期,何以會認為其中保存了唐代的古曲呢?
長安古樂研究長安古樂研究 前言
唐代是中國古代社會的煌煌盛世,其盛世標志之一就是藝術的高度繁榮,并給我們留下了無數寶貴的遺產,讓我們今天仍然有幸欣賞李白、杜甫的詩歌,顏真卿、張旭的書法,閻立本、王維的繪畫,甚至也可以通過繪畫而領略唐人的優雅的舞姿。但是萬分遺憾的是,我們卻獨獨聽不到唐代的音樂與歌聲。“此曲只能天上有,人間哪得幾回聞?”從李世民的《秦王破陣》到唐明皇的《霓裳羽衣》,還有李白作詞、李龜年作曲的《清平調》,等等,這些曾經讓我們產生無盡遐想的樂曲,難道今天真的再也聽不到了嗎?我們多么渴望有人根據歷史文獻的記載,復原這些精美絕倫的音樂啊!可惜的是,由于留存下來的唐代音樂文獻太少,古人所記錄的歌譜像天書一樣難懂,所以,雖然有當代音樂家對此進行了不懈的努力,根據敦煌曲譜等破譯了一些唐代的古曲,但是這些古曲距離真正的唐代音樂究竟有多遠,至今仍然難以定論。
李健正先生也是一位把畢生精力都用在大唐音樂破解之上的杰出音樂家。所不同的是,他對唐代音樂的破譯,并不獨獨依靠近世發現的敦煌曲譜或者在日本保留的唐代音樂曲譜等材料,而主要依靠現存于民間或者傳承于后世的相關材料來進行歷史的復原,這顯然是一條不同尋常的路。他堅信,大唐的音樂在當時雖然沒有用錄音錄像的方式保存下來,但是卻仍然會通過古代藝人口耳相傳的方式代代傳承,至今仍然以各種形態一一特別是在現存的古琴、琵琶古曲以及昆曲和各種地方戲當中以活的形態存在著。他以自己身在西安的獨特優勢和對古代音樂的熟悉,搜集了大量的長安古樂曲譜,早在1992年就發現了六首唐代的古曲。此后又經過了十幾年的艱苦努力,又發掘出十二部唐代古樂,這無疑是在唐代音樂研究方面值得注意的大事!
從現存的古樂曲譜中找尋唐代古樂,看起來似乎不可能,這不能不引發人們的質疑。因為現存的古樂曲譜,傳抄的年代大都在明清兩代,*遠也不過宋元時期,何以會認為其中保存了唐代的古曲呢?雖然從理論上來講,這種可能是存在的,因為中國古代的音樂向來就是通過文字符號記譜與口傳心授相結合的方式代代相傳,我們不能否定通過這種傳承方式所保存的文獻的重要歷史價值,它里面一定會保留著唐代古曲古樂的相當豐富的歷史信息。但是,在這種傳承的過程中,不免有信息的丟失與變異,如何在這些文獻當中把唐代的古樂發掘出來呢?如何認定所發掘出來的古樂一定就是唐代的原生形態呢?李先生為此而確定了四條原則:“**,發掘必須有古譜,這是根本。第二,發掘必須符合歷史記載。第三,發掘必須能用當時的音樂理論來進行解釋。第四,發掘必須有同名的歌詞相配合。”正是根據這四條原則,李先生在上千首古代樂譜中仔細地搜尋、排查、甄別、考證,再結合相關的歷史文獻記載,一一進行對比分析,始有這十二首唐代古曲的發現。
長安古樂研究 目錄
一、長安古樂綜述/1
西安《古樂》今昔談/2
西安古樂譜概述/13
西安古樂的演奏形式之一——行樂/29
西安古樂的演奏形式之二——坐樂(上)/46
《西安古樂的演奏形式之二——坐樂》譯譜/55
西安古樂的演奏形式之二——坐樂(中)/76
西安古樂的演奏形式之二——坐樂(下)/85
論工尺譜源流/101
西安古樂曲體考釋/114
一種中國傳統的音樂結構分析法/128
長安古代歌曲結構分析/139
長安古樂的歌章/157
長安古樂樂種說/160
伊州歌與側商調/166
福建南音與長安古樂的音律研究/177
長安古樂研究的過去、現在和未來/206
長安古樂調與日本雅樂調的比較研究/223
附錄:“申遺”還是長安古樂好——李健正研究員訪談錄李鎧/240
二、外十四篇/245
陜北曲項琵琶/246
陜北藝人說書圖創作的前前后后/251
我國近代杰出的古琴家張友鶴/253
中國音樂分類法研究/267
中國音樂發展的必由之路/323
陜西戲曲音樂的一大特色——清商調/332
梨園文化亟宜開發/350
唐代梨園與梨園音樂/355
略論中國戲曲音樂/368
唐代梨園、梨園行與梨園學/380
文化工作研究/384
開掘文化資源發展旅游事業/385
樂譜現代化與中國傳統音樂記譜法研究/392
關于開發驪宮唐代音樂風情旅游景區的設想/400
發明于長安城的唐代主奏樂器——琵琶以及高度發達的唐代音樂文化/405
長安古樂研究 節選
六、韻曲和譜本
“韻曲”就是大家在一起視唱樂譜,這是西安古樂的特點之一。演奏前必須韻曲,背熟后才拿樂器演奏。所以西安古樂演奏時從來不看譜。
先生給學生抄譜子叫“開曲兒”,就像醫生開藥方一樣。開的曲譜只能當場念,不許帶走。崔世榮先生的譜本中至今還夾著一張“詩家彥樂沙薹”的樂曲,曲前注明“光緒十一年六月廿八日開立”,是用白麻紙寫的。
先生所用的譜本是一代一代傳下來的,積累的曲譜非常多,據楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史稿》中說:“我們于1952和1953年曾對陜西‘鼓樂’作過兩次采訪。當時曾見到民間私人抄藏的樂譜,有七十幾本之多。其中署明抄寫年份的,有十六本;除何家營的一本其署作‘唐開元五年六月十五日立’,不大可信,可以不計外,余下抄寫年代*早的是雍正九年(1731)(第989頁)。”
其實民間抄本遠比這個數目多。僅圣泉和尚從白道峪蔡和尚處拿來的樂譜就有九十余本。從東關洪福寺也拿來數十本。這些曲譜中有明代宣德九年(1434)的抄本,有明代嘉靖三年(1524)的抄本。圣泉和尚去世后,這些遺物傳給了他的徒弟趙果善,五十年代趙果善還俗后在西安市藥材公司制藥廠工作,1974年去世,75~76年其妻仲玉霞將全部珍貴的古樂譜當廢紙毀了。現在只有白道峪蔡和尚送給圣泉和尚的明代雙云鑼還在大吉昌樂社梁國棟處借用著。
據我們了解,現在有些老藝人手中保存著一些十分珍貴的古樂譜,但都不愿意拿出來,這是有原因的。過去我們一些文化工作者,不注意工作方法,把民間散存的古樂譜盡行征收了去,束之高閣,連副本也不給人家留下,致使民間藝人缺乏資料,中斷了演奏,藝人們對此十分不滿。因此,對所余的古樂譜他們再也不敢往外拿了。
*近,我們在老藝人崔世榮家核對一個資料時,崔老手邊正好放有一本古樂譜,年久發灰的麻紙封皮上清楚地用墨筆寫著“大清康熙二十九年六月吉日”。這個年代(1690)比楊蔭瀏先生見到的*早本子(雍正九年)早了四十一年。據我們知道崔老手中現仍保存有古樂譜八至十本,但就是不愿再拿出來了。其實只要盡快安排復制過去征收來的古樂譜,用原來譜字、形式復印出來,發給各樂社及音樂工作者,作為研究資料和演奏依據。只有這樣,藝人們才可能把散存的古樂譜拿出來。否則,不僅散存在民間的樂譜無法收集,等這一代老藝人去世后,原來收集到的古樂譜也將會因無人通曉而失去了它的使用價值。流傳了千余年的古樂藝術,將一旦斷送在我們這一代人手里。
長安古樂研究 作者簡介
李健正,男,1940年11月9日出生于西安市,祖籍陜西華陰。音樂學家,陜西省藝術研究所研究員。系中國音樂家協會會員、中國南音學會理事、中國泉州南音集成專家委員會委員、首都師范大學中國詩歌研究中心兼職研究員、國際樂譜現代化協會(MNMA)會員。出身書香門第,酷愛音樂、文學,14歲即在西安“群眾堂”登臺為國際友人表演笛子獨奏,1955年考入西北藝專附中,師從平湖派琵琶大師楊少彝先生和蜀派古琴大師喻紹澤先生,1962年畢業于西安音樂學院。先后在陜西樂團、陜西省歌舞劇院歌舞團任首席琵琶演奏員、撥彈樂聲部長之職。1980年主動要求參加籌建“唐代燕樂研究室”工作,后合并為陜西省藝術研究所。其音樂學研究注重以中國傳統樂學、律學為主,善用音樂實踐來驗證科研成果。熟識中國古代音樂,能解讀五六種中國古譜。出版專著《最新發掘唐宋歌曲》(四川人民出版社出版),獲第七屆中國圖書獎。在《中國音樂》《音樂研究》《中央音樂學院學報》《交響》等期刊發表學術論文數十篇。
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