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世界歷史三百故事奇觀《全五冊》
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世界歷史三百故事奇觀《全五冊》 版權信息
- ISBN：9787539518732
- 條形碼：9787539518732 ; 978-7-5395-1873-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
世界歷史三百故事奇觀《全五冊》 內容簡介
《世界歷史三百故事（套裝共5冊）》主要收錄了種姓制度的罪惡、摩西撤出埃及、腓尼基人的遠航、所羅門的政績、特洛伊戰爭、荷馬著史詩、古希臘悲劇的興盛、梭倫改革、亞述攻占大馬士革、二十六個字母的產生、悉達多創立佛教、孔雀帝國的興亡、瑣羅亞斯德教的興衰、居魯士征戰等內容。
世界歷史三百故事奇觀《全五冊》 目錄
美尼斯統一埃及
赫梯與埃及的較量
埃及奴隸、貧民大起義
薩爾貢統一兩河流域
漢謨拉比頒布法典
楔形文字的前因后果
種姓制度的罪惡
摩西撤出埃及
腓尼基人的遠航
所羅門的政績
特洛伊戰爭
荷馬著史詩
古希臘悲劇的興盛
梭倫改革
亞述攻占大馬士革
二十六個字母的產生
悉達多創立佛教
孔雀帝國的興亡
瑣羅亞斯德教的興衰
居魯士征戰
希波戰爭
溫泉關失守
伯羅奔尼撒戰爭
蘇格拉底寧死不屈
柏拉圖“理想國”的破滅
“醫學之父”斗巫師
歐幾里得創立幾何學
亞歷山大東侵
高加米拉戰役
羅馬人巧計攻戰象
布匿戰爭
阿育王皈依佛教
安息的興衰
格拉古兄弟改革
斯巴達克起義
愷撒大帝文韜武略
西塞羅之死
屋大維開創元首政治
暴君尼祿的下場
普林尼編寫《自然史》
兩座古城的消失
耶穌受難
加納古國的風俗
太陽歷和公歷的產生
“永恒之城”的陷落
北匈奴人闖歐洲
克洛維統一法蘭克
血濺賽馬場
蠶絲之戰
圣德太子改革
伊斯蘭教的創立
阿拉伯帝國的形成
百年翻譯運動
“阿拉伯數字”與阿拉伯教學成就
大化改新的前奏
伊拉克略王朝的滅亡
伊琳娜與子爭皇位
意、德、法三國的形成
大不列顛島上的民族融合
阿爾弗烈德智斗海盜
瑪雅*后的圓柱石碑
基輔羅斯的興衰
……
《世界歷史三百故事2》
《世界歷史三百故事3》
《世界歷史三百故事4》
《世界歷史三百故事5》
赫梯與埃及的較量
埃及奴隸、貧民大起義
薩爾貢統一兩河流域
漢謨拉比頒布法典
楔形文字的前因后果
種姓制度的罪惡
摩西撤出埃及
腓尼基人的遠航
所羅門的政績
特洛伊戰爭
荷馬著史詩
古希臘悲劇的興盛
梭倫改革
亞述攻占大馬士革
二十六個字母的產生
悉達多創立佛教
孔雀帝國的興亡
瑣羅亞斯德教的興衰
居魯士征戰
希波戰爭
溫泉關失守
伯羅奔尼撒戰爭
蘇格拉底寧死不屈
柏拉圖“理想國”的破滅
“醫學之父”斗巫師
歐幾里得創立幾何學
亞歷山大東侵
高加米拉戰役
羅馬人巧計攻戰象
布匿戰爭
阿育王皈依佛教
安息的興衰
格拉古兄弟改革
斯巴達克起義
愷撒大帝文韜武略
西塞羅之死
屋大維開創元首政治
暴君尼祿的下場
普林尼編寫《自然史》
兩座古城的消失
耶穌受難
加納古國的風俗
太陽歷和公歷的產生
“永恒之城”的陷落
北匈奴人闖歐洲
克洛維統一法蘭克
血濺賽馬場
蠶絲之戰
圣德太子改革
伊斯蘭教的創立
阿拉伯帝國的形成
百年翻譯運動
“阿拉伯數字”與阿拉伯教學成就
大化改新的前奏
伊拉克略王朝的滅亡
伊琳娜與子爭皇位
意、德、法三國的形成
大不列顛島上的民族融合
阿爾弗烈德智斗海盜
瑪雅*后的圓柱石碑
基輔羅斯的興衰
……
《世界歷史三百故事2》
《世界歷史三百故事3》
《世界歷史三百故事4》
《世界歷史三百故事5》
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世界歷史三百故事奇觀《全五冊》 節選
瑣羅亞斯德教的興衰 波斯經過居魯士、岡比西斯、大流士前后三代統治者的遠征近伐，至公元前6世紀成為地跨亞、非、歐三大洲的大帝國。 在大流士掌管波斯政權之初，國內曾發生暴動。大流士花了兩年的時間才平息這場暴動。為了宣揚自己的功績，大流士特地命人在波斯境內的貝希斯敦一座懸崖上，用三種不同的文字（波斯文、埃蘭文、巴比倫文）刻下關于平息這次大暴動的詳細記錄，這就是著名的《貝希斯敦銘文》。 在《貝希斯敦銘文》中，有一句話反復出現：“這就是我執行了馬茲達的意志。”這里的“我”，顯然是指大流士自己，那么在波斯帝國，至尊至貴的大流士之上還有什么人可以給大流士下命令嗎？“馬茲達”是誰呢？ “馬茲達”當然不是人，它是流傳于波斯人中間的瑣羅亞斯德教的一個善神。波斯國王將它當做庇護神，希望神時刻保佑他。所以，大流士在《貝希斯敦銘文》中，口口聲聲說他是執行了善神馬茲達的意志。 在古代波斯人居住的伊朗高原上，常常能見到這樣的宗教儀式： 高高的山頭上，一捧圣火在熊熊燃燒。圣火前是虔誠的信徒，他們有的在低聲地向著圣火祈禱，有的在高聲對著圣火和蒼穹誦讀經文。 快要舉行奉獻祭品的儀式了，無論是普通信徒，還是貴族僧侶，每個人都拿出一塊特別的手巾，捂住自己的嘴和鼻子，以免使自己的呼吸污染潔凈的圣火。 火是他們的神圣之物，他們特別崇拜火，把火作為光明的象征，因此他們絕不允許任何不干凈的東西玷污圣火。 這就是古代波斯瑣羅亞斯德教重要的禮拜圣火儀式。 古代波斯人與其他許多民族一樣，他們在自然現象面前無能為力時，就產生宗教幻想，希望能得到神的庇護和幫助。這時，在伊朗高原上出現了一位“先知”，他的名字叫瑣羅亞斯德。瑣羅亞斯德說：波斯部落有兩個神，一個是善神，叫阿胡拉?馬茲達，他是火神的兒子；另一個是惡神，叫阿里曼。善神代表光明、溫暖、幸福和美好，而惡神代表著黑暗、痛苦和罪。相傳惡神阿里曼住在北部的沙漠中。他用魔力制造出九萬九千九百九十九種疾病，威脅著人的生命。他造出的惡魔，在深夜出動作惡。世上所有的不幸、寒冷、沙漠、毒蛇、猛獸、害蟲及一切有毒的野生植物，都源于阿里曼。 瑣羅亞斯德宣稱，善神馬茲達與惡神阿里曼之間總是不停地斗爭，形成善、惡兩種勢力，他們每次斗爭的結果，就給人間帶來吉福或兇禍。瑣羅亞斯德號召人們站在善神馬茲達一邊，多做善事，幫助光明戰勝黑暗，幫助善良戰勝邪惡，*終戰勝阿里曼，贏得幸福和美好的生活。他堅信只要人們都抑惡揚善，善神將永遠保護人類。 瑣羅亞斯德的各種言論，被一些人信奉并到處傳播。后來，他的這些說教成為一種新的宗教。這種宗教就以他的名字命名，叫做瑣羅亞斯德教。 瑣羅亞斯德教在波斯建國之前，就在伊朗高原的波斯人中傳播，信徒眾多。波斯建國之后，統治者為了鞏固自己的統治，就利用瑣羅亞斯德教為自己服務。善神馬茲達搖身一變，成了波斯國王的庇護神。他們宣傳說：國王在處理一切政務時，“永不熄滅的神光”始終伴隨并保護著國王，國王的一切行動都來自于神的指示。這正是大流士在《貝希斯敦銘文》中念念不忘、反復提醒，說他的行為是“執行了馬茲達的意志”的緣由。 ……
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