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早期中國(guó)的政治與文明 版權(quán)信息
- ISBN：9787100075435
- 條形碼：9787100075435 ; 978-7-100-07543-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
早期中國(guó)的政治與文明 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《早期中國(guó)的政治與文明》的主要內(nèi)容包括：商代繼統(tǒng)法新探、西周春秋時(shí)期的國(guó)野制與部族國(guó)家形態(tài)、西周郊天禮考辨二題、就秦漢奴隸制度談古史分期問題、從古代罪人收奴刑的變遷看“隸臣妾”、“城旦舂”的身份、論秦自商鞅變法后的農(nóng)村公社殘余問題等。
早期中國(guó)的政治與文明 目錄
說(shuō)“夏族”——兼及夏文化研究中一些亟待解決的認(rèn)識(shí)問題
“多子”、“多生”與殷商社會(huì)結(jié)構(gòu)
商代繼統(tǒng)法新探
西周春秋時(shí)期的國(guó)野制與部族國(guó)家形態(tài)
西周郊天禮考辨二題
就秦漢奴隸制度談古史分期問題
從古代罪人收奴刑的變遷看“隸臣妾”、“城旦舂”的身份
論秦自商鞅變法后的農(nóng)村公社殘余問題
秦漢官僚體系中的公卿大夫士爵位系統(tǒng)及其意義——中國(guó)古代官僚政治社會(huì)構(gòu)造研究之一
論兩漢賜爵制度的歷史演變
漢代的戶籍和上計(jì)制度
漢代三老：“非吏而得與吏比”的地方社會(huì)領(lǐng)袖
張家山漢簡(jiǎn)所見西漢繼承制度初論
“火歷”三探
荀易庸記要
中國(guó)原始陣法“伏羲先天圓陣”考述
原始家族與中國(guó)早期文明的產(chǎn)生
山東龍山文化“去脈”之推論
舜和弟象的關(guān)系以及“舜跡”的南移——中國(guó)古代神話研究片斷．
海岱地區(qū)史前時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展和擴(kuò)散
岳石文化衰落原因蠡測(cè)
大辛莊甲骨卜辭的初步考察
大辛莊龜腹甲刻辭芻議
大辛莊甲骨文與商王朝對(duì)東方的經(jīng)營(yíng)
后記
“多子”、“多生”與殷商社會(huì)結(jié)構(gòu)
商代繼統(tǒng)法新探
西周春秋時(shí)期的國(guó)野制與部族國(guó)家形態(tài)
西周郊天禮考辨二題
就秦漢奴隸制度談古史分期問題
從古代罪人收奴刑的變遷看“隸臣妾”、“城旦舂”的身份
論秦自商鞅變法后的農(nóng)村公社殘余問題
秦漢官僚體系中的公卿大夫士爵位系統(tǒng)及其意義——中國(guó)古代官僚政治社會(huì)構(gòu)造研究之一
論兩漢賜爵制度的歷史演變
漢代的戶籍和上計(jì)制度
漢代三老：“非吏而得與吏比”的地方社會(huì)領(lǐng)袖
張家山漢簡(jiǎn)所見西漢繼承制度初論
“火歷”三探
荀易庸記要
中國(guó)原始陣法“伏羲先天圓陣”考述
原始家族與中國(guó)早期文明的產(chǎn)生
山東龍山文化“去脈”之推論
舜和弟象的關(guān)系以及“舜跡”的南移——中國(guó)古代神話研究片斷．
海岱地區(qū)史前時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展和擴(kuò)散
岳石文化衰落原因蠡測(cè)
大辛莊甲骨卜辭的初步考察
大辛莊龜腹甲刻辭芻議
大辛莊甲骨文與商王朝對(duì)東方的經(jīng)營(yíng)
后記
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早期中國(guó)的政治與文明 節(jié)選
所以，直接促生國(guó)野劃分的應(yīng)是階級(jí)萌芽后的部族征服戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)野制既不是氏族內(nèi)部自然生長(zhǎng)的階級(jí)對(duì)立發(fā)展演變的結(jié)果，也不是原始時(shí)代純粹部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)所能造成的。從前者說(shuō)，氏族內(nèi)部的階級(jí)分化絕不會(huì)發(fā)生壁壘森嚴(yán)的地區(qū)對(duì)立。如完全通過內(nèi)部階級(jí)分化而形成的雅典國(guó)家，并不存在地區(qū)對(duì)立的現(xiàn)象，就很可以說(shuō)明這個(gè)問題。從后者說(shuō)，純粹的氏族社會(huì)中“還不曾有奴隸，奴役異族部落的事情照例也是沒有的”①。有些學(xué)者從中國(guó)發(fā)達(dá)的奴隸制的理論出發(fā)，認(rèn)為家族或宗族中的農(nóng)業(yè)奴隸分離出去形成了野人，從而造成國(guó)野的區(qū)別②，這種解釋是難以成立的。 統(tǒng)治者為什么要把被征服的異部族置于國(guó)郊以外的野中？這就涉及國(guó)野制形成的另一個(gè)更重要、更根本的歷史條件，即原始共同體的普遍存在并構(gòu)成為當(dāng)時(shí)*基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位。 摩爾根曾指出，對(duì)戰(zhàn)俘的處理曾經(jīng)歷過三個(gè)連貫的階段：開始被處以火刑，其次用作祭祀的犧牲，*后轉(zhuǎn)變?yōu)榕`。③嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)概括并不全面。由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，家族宗族的容量有限，雖然能將部分戰(zhàn)俘收入族內(nèi)為奴，但卻不能消化吸收所有的戰(zhàn)俘。這時(shí)，戰(zhàn)勝者就只好保留對(duì)方原來(lái)的家族組織或村社組織，將他們置于統(tǒng)治部族住地以外的地區(qū)，以索取貢納的形式榨取其集體的剩余生產(chǎn)物。 ……
商品評(píng)論(6條)
- 主題：好書，推薦一下
主要內(nèi)容包括：商代繼統(tǒng)法新探、西周春秋時(shí)期的國(guó)野制與部族國(guó)家形態(tài)、西周郊天禮考辨二題、就秦漢奴隸制度談古史分期問題、從古代罪人收奴刑的變遷看“隸臣妾”、“城旦舂”的身份、論秦自商鞅變法后的農(nóng)村公社殘余問題等。
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