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威爾•杜蘭特輝煌一生的最后作品，一本提高生命智慧與樂觀態(tài)度的書。盡管本書的創(chuàng)作或多或少是為了提供11卷本《文明的故事》（中譯本《世界文明史》）的濃縮版，但它絕非一本有關(guān)歷史時(shí)間、人物、事件的堆積。
開本：
16開
頁數(shù)：
298
讀者評(píng)分：4.4分10條評(píng)論
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英雄的歷史 版權(quán)信息
- ISBN：9787511710697
- 條形碼：9787511710697 ; 978-7-5117-1069-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
英雄的歷史 本書特色
《英雄的歷史》將帶我們深入了解了馬可·奧勒留、達(dá)·芬奇、馬丁·路德等哲學(xué)家、發(fā)明家和革命家，為讀者提供了一個(gè)反射歷史、樹立榜樣的機(jī)會(huì)。像杜蘭特的其他作品一樣，本書充滿老派氛圍……粉絲們必將從大師這部遺著中獲益良多。
英雄的歷史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《英雄的歷史》是威爾·杜蘭特輝煌一生的*后作品，是一本提高生命智慧與樂觀態(tài)度的書。盡管《英雄的歷史》的創(chuàng)作或多或少是為了提供11卷本《文明的故事》（中譯本《世界文明史》）的濃縮版，但它絕非一本有關(guān)歷史時(shí)間、人物、事件的堆積。杜蘭特一如既往地以文明的流變作為考察歷史的方式。他羅列了一份名單，包括孔子、李白、佛陀、甘地、柏拉圖、蘇格拉底、莎士比亞、培根……杜蘭特通過這些歷史上的文化英雄，向我們描繪了一幅橫跨幾十個(gè)世紀(jì)的波瀾壯闊的文化圖景，而歷史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現(xiàn)。書中充滿作者的詼諧、智慧與非凡的闡釋能力，易讀而高潮迭起。他那簡(jiǎn)練而富有詩(shī)意的文字在講述一個(gè)事實(shí)：許多英雄留下來的財(cái)富是人類的珍貴遺產(chǎn)，是歷史進(jìn)程中*閃亮的主線。
英雄的歷史 目錄
導(dǎo)言／約翰·利特爾
**章 文明到底是什么？
第二章 孔子和謫仙人
第三章 印度：從佛祖到英迪拉?甘地
第四章 從金字塔到阿肯納頓
第五章 《舊約圣經(jīng)》的哲學(xué)思想和詩(shī)歌
第六章 通往伯里克利之路
第七章 雅典的黃金年代
第八章 從柏拉圖到亞歷山大
第九章 羅馬共和國(guó)
第十章 羅馬革命
第十一章 羅馬帝國(guó)
第十二章 暴君尼祿和奧勒留皇帝
第十三章 人類的基督
第十四章 教會(huì)的成長(zhǎng)
第十五章 文藝復(fù)興Ⅰ：完人達(dá)·芬奇
第十六章 文藝復(fù)興Ⅱ：羅馬
第十七章 文藝復(fù)興Ⅲ：日落威尼斯
第十八章 宗教改革Ⅰ：威克利夫與伊拉斯謨
第十九章 宗教改革Ⅱ：路德與共產(chǎn)主義者
第二十章 天主教改革
第二十一章 莎翁與培根
**章 文明到底是什么？
第二章 孔子和謫仙人
第三章 印度：從佛祖到英迪拉?甘地
第四章 從金字塔到阿肯納頓
第五章 《舊約圣經(jīng)》的哲學(xué)思想和詩(shī)歌
第六章 通往伯里克利之路
第七章 雅典的黃金年代
第八章 從柏拉圖到亞歷山大
第九章 羅馬共和國(guó)
第十章 羅馬革命
第十一章 羅馬帝國(guó)
第十二章 暴君尼祿和奧勒留皇帝
第十三章 人類的基督
第十四章 教會(huì)的成長(zhǎng)
第十五章 文藝復(fù)興Ⅰ：完人達(dá)·芬奇
第十六章 文藝復(fù)興Ⅱ：羅馬
第十七章 文藝復(fù)興Ⅲ：日落威尼斯
第十八章 宗教改革Ⅰ：威克利夫與伊拉斯謨
第十九章 宗教改革Ⅱ：路德與共產(chǎn)主義者
第二十章 天主教改革
第二十一章 莎翁與培根
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英雄的歷史 節(jié)選
人類歷史不過是生物史的一個(gè)片段，人類也不過是千百萬數(shù)不清的物種之一，并且和其他物種一樣，受生存競(jìng)爭(zhēng)、適者生存的自然法則支配。所有心理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)和烏托邦，都必須遵循這個(gè)自然法則。人類歷史可以追溯到一百多萬年以前，農(nóng)業(yè)則只能推回到公元前兩萬五千年。人類以狩獵為生的歲月，比定居后以農(nóng)耕為生的日子長(zhǎng)四十倍。在狩獵期間的九十七萬五千年中，男人的基本天性已經(jīng)成形，而且存留至今，每天得接受文明的挑戰(zhàn)。
首先，在狩獵時(shí)代，由于食物來源不確定，男人為情勢(shì)所迫，需要積極貪婪，巧取豪奪。獵物的尸體又很容易腐爛，因而當(dāng)抓到獵物時(shí)，他很可能狼吞虎咽，把胃撐得鼓鼓的。在狩獵時(shí)代，人們通常生吃食物，茹毛飲血。今天仍然有許多男人喜歡食用“半熟帶血”的食物，這也許正是從狩獵時(shí)代流傳下來的基因。其次，在狩獵時(shí)代將近一百萬年的歲月中，男人為了食物、為了伴侶，也為了生存，一定要好斗，而且隨時(shí)備戰(zhàn)。而好斗至今仍是男人的基本特征，因?yàn)榧词故窃谖拿鲿r(shí)代，男人的主要功能，還是出去為家人張羅食物，或在必要時(shí)，找到可以換取食物的東西。*后，在狩獵時(shí)代，男人通常不止娶一個(gè)妻子，因?yàn)獒鳙C和戰(zhàn)斗隨時(shí)都有送命的危險(xiǎn)，結(jié)果活下來的女多于男，因此，至今男人仍想要搞一夫多妻制。在狩獵時(shí)代，男人巧取貪婪、好斗及旺盛的性欲算是美德，因?yàn)檫@些都是生存所需。但不管男人有多出色，基本上，他們?nèi)愿綄儆谂耍驗(yàn)榕瞬攀侨祟惙N族的子宮及主干。
事實(shí)上，女人可能開發(fā)了農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)正是孕育文明的**片土壤。女人注意到從樹上掉落的果實(shí)的種子會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，所以當(dāng)男人外出狩獵捕食時(shí)，她們便耐心嘗試在洞穴或茅屋附近播種。當(dāng)實(shí)驗(yàn)成功時(shí)，她們得到一個(gè)結(jié)論：如果男人之間可以互相聯(lián)手保護(hù)、防御外敵，那么他們應(yīng)該也可以和女人一起播種收成，而不用再冒生命及食物供應(yīng)短缺的危險(xiǎn)去征逐或在曠野游牧狩獵。
于是，又經(jīng)過無數(shù)個(gè)世紀(jì)，男人終于安于家庭和定居生活。女人曾經(jīng)馴養(yǎng)了羊、狗、驢和豬，現(xiàn)在她們則馴服了男人，男人也是女人*后馴服的動(dòng)物，雖然他們是不情愿地接受部分文明。慢慢地，男人從女人身上學(xué)到社會(huì)的特質(zhì)：家庭親情、對(duì)人和善、冷靜清醒、合作、社群活動(dòng)。此時(shí)美德要重新界定為任何有助于團(tuán)體生存的特質(zhì)，即社會(huì)本能。我相信，這種美德就是文明，或作為文明人的源起。但它也開啟了大自然和文明之間深刻而持續(xù)的沖突，以及深植于人類歷史上漫長(zhǎng)的狩獵階段中的個(gè)人本能，和產(chǎn)生于定居生活中并獲得較弱勢(shì)發(fā)展的社會(huì)本能之間的沖突。
在定居生活中，每個(gè)定居屯墾區(qū)由人與人之間的協(xié)同行動(dòng)保護(hù)，但這種人和人之間的合作，也會(huì)變成村落、部族、階級(jí)、宗教、種族和國(guó)家等不同群體組織間競(jìng)爭(zhēng)的工具。因?yàn)榇藭r(shí)大部分國(guó)家仍處于原始自然的狀態(tài)，也就是仍處在狩獵階段。軍事遠(yuǎn)征是為了獵取食物與燃料或原料。一場(chǎng)成功的戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家填飽肚子的方式。因?yàn)榫拖裨既，?guó)家缺乏安全感，其貪欲則是為了防備未來的需求和饑饉，就像現(xiàn)在人們?cè)诮M織和加強(qiáng)防衛(wèi)時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出巧取貪婪、好斗兇殘的本性。唯有當(dāng)國(guó)家覺得外在很安全時(shí)，才能顧及內(nèi)部的需求，并像一個(gè)不夠完善的福利國(guó)家那樣，表現(xiàn)出文明的社會(huì)本能。正如當(dāng)個(gè)人成為一個(gè)受到有力保護(hù)的社群團(tuán)體的成員時(shí)，他們才有安全感，因而才會(huì)接受文明；當(dāng)國(guó)家誓死效忠一個(gè)受到有力保護(hù)的同盟團(tuán)體而有了安全感時(shí)，國(guó)家也就跟著文明起來。
既然人類有貪婪、好斗、兇殘的本性，那么文明為何能成長(zhǎng)茁壯呢？這是因?yàn)槲拿鞑⒉皇菫榱硕髿⒈拘浴Ｋ芮宄簺]有任何經(jīng)濟(jì)體制可以維持很久，除非這套體制能迎合貪婪的本能，并提供較高的回報(bào)，以吸引較優(yōu)秀的人才；少了自衛(wèi)的意愿，沒有任何個(gè)人或國(guó)家可以長(zhǎng)期存活；任何社會(huì)、種族或宗教，除非生生不息，否則不可能長(zhǎng)存。但同時(shí)它也明白，如果對(duì)貪得無厭不加以節(jié)制，就會(huì)導(dǎo)致偷竊案、大宗強(qiáng)盜搶劫案、政治貪污及財(cái)富過于集中等負(fù)面結(jié)果，終致引發(fā)革命。如果對(duì)好斗兇殘的本性不加以節(jié)制，則會(huì)導(dǎo)致每個(gè)街角都在吵架，從而使每個(gè)社區(qū)都受到*邪惡暴徒的宰制，并使每個(gè)城市都被幫派對(duì)立火拼撕裂。如果對(duì)性不加以節(jié)制，將使每個(gè)女孩都難逃誘拐騙徒的魔掌；每個(gè)妻子也只能聽任她們的丈夫?yàn)榛幽耆A的魅力所吸引而暗中勾結(jié)；每個(gè)公園、每條街道，對(duì)女人而言都很不安全。另外，文明對(duì)其他強(qiáng)烈的本能也要加以節(jié)制，否則社會(huì)秩序和社群生活就不可能維系，人類也將更加野蠻。
……
英雄的歷史 相關(guān)資料
普利策獎(jiǎng)獲得者杜蘭特的這本史學(xué)作品，對(duì)那些不熟悉世界史的人來說是場(chǎng)及時(shí)雨。
——《出版商周刊》
本書集趣味性、知識(shí)性于一體，為那些想要深入了解人類文明史的讀者提供了全面而專業(yè)的信息。
——《書目》雜志
英雄的歷史 作者簡(jiǎn)介
威爾·杜蘭特（WillDurant，1885-1981），美國(guó)著名學(xué)者，普利策獎(jiǎng)（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者。這位深受愛戴的史哲導(dǎo)師，一生熱衷于將哲學(xué)從學(xué)術(shù)的象牙塔中解放出來，進(jìn)入大眾讀者的視野。他的書無論哪種讀者都能讀懂，他的特殊能力可以把復(fù)雜的觀念和事件，以少量文字交待清楚，并且看起來還不賣弄才華，再加上他過人的風(fēng)趣和尖銳的批判，使他的書本本暢銷。他的主要作品有11卷皇皇巨著（（文明的故事》（中譯本《世界文明史》）、《英雄的歷史》、《哲學(xué)的故事》、《哲學(xué)的樂趣》等，一直以來都是世界歷史文明主題的必讀書。他還捍衛(wèi)人權(quán)，通過寫作和實(shí)際行動(dòng)打開無數(shù)人寬廣包容的胸懷。譯者簡(jiǎn)介
樂為良，Igroup國(guó)際出版集團(tuán)顧問，曾翻譯多本暢銷書，如《正義：一場(chǎng)思辨之旅》、《數(shù)位神經(jīng)系統(tǒng)》、《六標(biāo)準(zhǔn)差》、《古騰堡革命》、《鮑爾風(fēng)范》等。
黃裕美，《聯(lián)合報(bào)》編輯部顧問，譯有《文明沖突與世界秩序的重建》、《洛克菲勒》、《全球資本主義危機(jī)》等。
本書為兩人合譯，導(dǎo)言、14至21章為樂為良翻譯，1至13章為黃裕美翻譯。兩人還合譯了《弗洛伊德沒做過的13個(gè)夢(mèng)》、《切：卡斯特羅的回憶》、《龍蝦腦與意大利羅曼史》等。
商品評(píng)論(10條)
- 主題：英雄的歷史
題為英雄的歷史，實(shí)則也是一部精簡(jiǎn)要髓的世界史，所有復(fù)雜的歷史濃縮為獨(dú)特光耀的僅剩的人類靈魂的思想瑰寶，先不論可取與否，就其獨(dú)到的洞察力足以讓我們受益匪淺！
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