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包郵 吾國(guó)與吾民( 最新修訂精裝典藏版)
作者：林語堂 著；黃嘉德 譯
開本：
大32開
頁(yè)數(shù)：
304
讀者評(píng)分：1分1條評(píng)論
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吾國(guó)與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787540452032
- 條形碼：9787540452032 ; 978-7-5404-5203-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
吾國(guó)與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 本書特色
★一代國(guó)學(xué)大師，華語文壇*幽默睿智的一支筆
★為疲憊的現(xiàn)代靈魂尋找一條專屬于中國(guó)人的出路
★媲美《丑陋的中國(guó)人》，剖析中國(guó)人的頂級(jí)巨著
★不管是了解古老的或是現(xiàn)代的中國(guó)，只要讀一本《吾國(guó)與吾民》就足夠了
★美國(guó)前總統(tǒng)布什愛不釋手的枕邊書
★首次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的中國(guó)作家作品
吾國(guó)與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《吾國(guó)與吾民》(my country and my
people)又名《中國(guó)人》，是林語堂在西方文壇的成名作與代表作。該書用坦率幽默的筆調(diào)、睿智通達(dá)的語言娓娓道出了中國(guó)人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國(guó)的社會(huì)、文藝與生活情趣。將中國(guó)人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會(huì)、藝術(shù)剖釋得非常美妙，并與西方人的性格，理想、生活等做了相應(yīng)的廣泛深入的比較，在海內(nèi)外引起轟動(dòng)，被譯成多種文字，在世界廣泛流傳。
吾國(guó)與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 目錄
賽珍珠序
自序
上部：基本要素
導(dǎo) 言
**章 中國(guó)人民
一 南方與北方
二 退化
三 新血統(tǒng)之混入
四 文化之鞏固作用
五 民族的童年
第二章 中國(guó)人之德行
一 圓熟
二 忍耐
三 無可無不可
四 老猾俏皮
自序
上部：基本要素
導(dǎo) 言
**章 中國(guó)人民
一 南方與北方
二 退化
三 新血統(tǒng)之混入
四 文化之鞏固作用
五 民族的童年
第二章 中國(guó)人之德行
一 圓熟
二 忍耐
三 無可無不可
四 老猾俏皮
展開全部
吾國(guó)與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 節(jié)選
**章 中國(guó)人民
一 南方與北方
研究任何一時(shí)代的文學(xué)或任何一時(shí)代的歷史，其*終和*高之努力，往往用于覓取對(duì)該時(shí)代之“人物”的精詳?shù)牧私狻Ｒ驗(yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作和歷史事跡之幕后，一定有“人物”，此等人物及其行事畢竟*使吾人感到興趣。當(dāng)吾人想起馬可?奧勒留（MarcusAurelius）或琉善（Lucian），便知適當(dāng)羅馬衰落時(shí)期。又或想起佛朗古?維龍（Fran Cois Villon），便知適當(dāng)中古世紀(jì)。想起一個(gè)時(shí)代的重要人物，馬上感覺到那個(gè)時(shí)代很熟悉，也很明了。像“十八世紀(jì)”那樣的名稱，還不如稱為“約翰遜（Johnson）時(shí)代”來得有意義。因?yàn)橹簧蕴嵝鸭s翰遜的一生行事：他所常出入的倫敦四法學(xué)院怎樣，他所常與交談的友儕怎樣，整個(gè)時(shí)代便覺得生動(dòng)而充實(shí)起來了。設(shè)使有與約翰遜同時(shí)代而文名不足道之一人物，或一普通倫敦市民，其一生行事中也許有同樣足資吾人榜樣者，然一普通倫敦市民終不足引起吾人之興趣，因?yàn)槠胀ㄈ丝倸w是普通人。不論普通人喝燒酒也好，呷立頓茶也好，都只算是社會(huì)上無足輕重之偶發(fā)事件，毫無特色可言，因?yàn)樗麄兪瞧胀ㄈ恕?
倘若為約翰遜，則他的抽煙和時(shí)常出入倫敦四法學(xué)院，倒也是于歷史上具有重要價(jià)值的史料。偉人的精神用一種特具方法反映于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境而垂其影響于吾人。他們的優(yōu)越之天才，能影響于他所接觸之事物，亦能接受此等事物之影響。他們受所讀書本之影響，亦受所與交際之婦人的影響。若令較為低能的人物與之易地而處，則不會(huì)有什么特征可以發(fā)現(xiàn)。是以在偉人的生命中，生活著整個(gè)時(shí)代的生命。他們吸收一切所可吸收之事物，而反射以*優(yōu)美*有力之敏感。
可是論到研究一整個(gè)國(guó)家，那普通人民便千萬不容忽略過去。古代希臘的人民，并非個(gè)個(gè)都是索福克勒斯（Sophocles），而伊麗莎白時(shí)代的英吉利，也不能到處散播培根（Bacon）和莎士比亞（Shakespeare）的種子。談?wù)撓ＥD而只想到索福克勒斯、伯里克利（Pericles）、阿斯帕西亞（Aspasia）寥寥數(shù)人，勢(shì)必把雅典民族之真相弄錯(cuò)。蓋吾人尚須想及索福克勒斯的兒子嘗以家務(wù)糾紛控訴乃父，更須想及阿里斯托芬（Aristophanes）同時(shí)代的人物，他們不完全是愛美的，也不完全是追求真理的，而卻是終日狂飲饕餮，唯以醉飽為務(wù)。爭(zhēng)辯紛紜，譎變狡猾，唯利是圖，這真是一般普通雅典人民的典型。唯利是圖，詐譎多變之雅典人性格，有助于吾人之了解雅典共和邦所以顛覆之理，適如伯里克利與阿斯帕西亞之使吾人了解雅典民族之所以成為偉大。倘個(gè)別地加以評(píng)價(jià)，則他們的價(jià)值幾等于零，但倘以集體來觀察，則他們之所影響于國(guó)運(yùn)之力量至為宏大。是以過去的時(shí)代，已無法將他們加以改造，至現(xiàn)代國(guó)家中，所謂普通人民，固未嘗一日與吾人須臾離也，安得以等閑視之？
但是誰為普通人民？而普通人民又是怎樣一個(gè)形象？所謂“中國(guó)人民”，在吾人心中，不過為一籠統(tǒng)的抽象觀念。撇開文化的統(tǒng)一性不講——文化是把中國(guó)人民結(jié)合為一個(gè)民族整體之基本要素。南方中國(guó)人民在其脾氣上、體格上、習(xí)慣上，大抵異于北方人民，適如歐洲地中海沿岸居民之異于諾爾曼民族。幸而在中國(guó)文化之軌跡內(nèi)，只有省域觀念之存在，而未有種族觀念之抬頭，因而在專制帝政統(tǒng)治下，賡續(xù)數(shù)世紀(jì)之久，得以相安無事。歷史上復(fù)遺傳下來一種寶貴的普遍法式——文字，它用至為簡(jiǎn)單的方法，解決了中國(guó)語言統(tǒng)一上之困難。中國(guó)文化之融和性，因能經(jīng)數(shù)世紀(jì)之漸進(jìn)的安靜播植，而同化比較溫順之土著民族。這替中國(guó)建立下“四海之內(nèi)皆兄弟也”的友愛精神，雖歐洲今日猶求之而不得者。就是口說的語言所顯現(xiàn)之困難，亦不如今日歐洲分歧錯(cuò)雜之甚。一個(gè)歐洲籍人倘旅經(jīng)西南邊境如云南者，雖略費(fèi)麻煩，仍可使其意思表達(dá)而為人所懂，語言的技巧在中國(guó)使其拓植事業(yè)逐漸擴(kuò)展，其大部蓋獲助于書寫之文字，此乃中國(guó)統(tǒng)一之顯見的標(biāo)志。
此種文化上之同化力，有時(shí)令吾人忘卻中國(guó)內(nèi)部尚有種族歧異、血統(tǒng)歧異之存在。仔細(xì)觀察，則抽象的“中國(guó)人民”意識(shí)消逝，而浮現(xiàn)出一種族不同之印象。他們的態(tài)度、脾氣，理解各個(gè)不同，顯然有痕跡可尋。假使吾們用一個(gè)南方籍貫的指揮官來駕馭北方籍貫的軍隊(duì)，那時(shí)立即可使吾們感覺二者不同性之存在。因?yàn)橐环矫妫醾冇斜狈饺嗣瘢麄兎?xí)于簡(jiǎn)單之思想與艱苦之生活，個(gè)子結(jié)實(shí)高大，筋強(qiáng)力壯，性格誠(chéng)懇而忭急，喜啖大蔥，不辭其臭，愛滑稽，常有天真爛漫之態(tài)，他們?cè)诟鞣矫媸墙诿晒抛宓模欢冶容^聚居于上海附近之人民，腦筋來得保守，因之他們對(duì)于種族意識(shí)之衰頹，如不甚關(guān)心者。他們便是河南拳匪、山東大盜，以及篡爭(zhēng)皇位之武人的生產(chǎn)者。此輩供給中國(guó)歷代皇朝以不少材料，使中國(guó)許多舊小說之描寫戰(zhàn)爭(zhēng)與俠義者均得應(yīng)用其人物。
吾國(guó)與吾民( 最新修訂精裝典藏版) 作者簡(jiǎn)介
林語堂(1895—1976)一代國(guó)學(xué)大師，首次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的中國(guó)作家。著有《吾國(guó)與吾民》《生活的藝術(shù)》《京華煙云》等，并將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外，是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。
商品評(píng)論(1條)
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