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考古人類學隨筆 版權信息
- ISBN:9787108041753
- 條形碼:9787108041753 ; 978-7-108-04175-3
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
考古人類學隨筆 本書特色
張光直編著的《考古人類學隨筆》中所收文章多寫于20世紀八九十年代,在為他人新書撰寫的序文、講演辭、《中國文物報》專欄文章及訪談記錄中,作者深入淺出地介紹考占人類學的新知識、新發展,選評了國內外考占書籍,也記述了學界的師友人物,表達了對考古時事的看法以及對海蛺兩岸學術文化前景的瞻望。 讀者不僅可以了解作者學術上的真知灼見,更可以切實感受他的詼諧、寬容、樂觀、熱情和強烈的社會使命感,正像朋友所說,“他是一座沒有爆發的火山,但是他的光和熱已永遠留在人間”。
考古人類學隨筆 內容簡介
張光直編著的《考古人類學隨筆》中所收文章多寫于20世紀八九十年代,在為他人新書撰寫的序文、講演辭、《中國文物報》專欄文章及訪談記錄中,作者深入淺出地介紹考占人類學的新知識、新發展,選評了國內外考占書籍,也記述了學界的師友人物,表達了對考古時事的看法以及對海蛺兩岸學術文化前景的瞻望。 讀者不僅可以了解作者學術上的真知灼見,更可以切實感受他的詼諧、寬容、樂觀、熱情和強烈的社會使命感,正像朋友所說,“他是一座沒有爆發的火山,但是他的光和熱已永遠留在人間”。
考古人類學隨筆 目錄
考古人類學隨筆 節選
這從三代墓葬中的隨葬物以具有動物紋樣的青銅與其他材料制作的禮器為主這上面可以窺見一斑。(關于動物紋樣在人神溝通上的作用,見拙作《商周青銅器上的動物紋樣》,《考古與文物》1981年第6期。)從這個觀點來看,在時代上較早期的葬俗與魂的關系似乎較為密切,而到了晚期即西漢以后則對形魄更加重視。如果如此,上述余英時先生南魂北魄混合的說法,便需加進一步的考慮了。但不論南北早晚,中國古代葬俗對魂魄兩者都是加以照顧的。自早期開始的豎穴土葬便是為形魄安宅,而歷代隨葬品上的藝術表現也從小缺如人神溝通的象征意義。 中國古人對死后命運的關注,可以說明中國古代厚葬習俗的存在理由,但為什么在墓葬中發現的精美藝術品在墓葬以外的遺址中很少發現呢?我相信這是考古學上偶然的保存與否的現象。 《史記》上說殷紂王“益收狗馬奇物,充仞宮室”。武王伐紂時,《逸周書·世俘解》說“得舊寶玉萬八千,佩土億有八萬” 司馬遷記項羽入秦都咸陽,“燒其宮室,虜其子女,收其珍寶,諸侯共分之”。由此可見,三代秦漢時的宮室宗廟中也是富有珍寶的,但朝代一旦衰落,宮廟便常被擄奪一牽。除“然的遺存,如周原的青銅器窖藏和廣漢工星堆祭祀坑,類以外,中國古代美術精華就靠古人厚葬之風而部分幸存到今天,供我們做研究古史的寶貴資料。 ……
考古人類學隨筆 作者簡介
張光直(1931年一2001年)簡介 臺灣臺北板橋市人,畢業于臺灣大學考古人類學系、美哈佛大學人類學研究院。歷任美耶魯大學、哈佛大學講師、教授.人類學系主任及講座教授。美國科學院院士.臺灣“中央研究學院”副院長。曾獲亞洲學會杰出貢獻獎。主要著作有《古代中國考古學》、《殷商文明》、《中國青銅時代》、《考古學六講》、《中國考古學論文集》、《考古人類學隨筆》等。
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