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希臘羅馬英豪列傳:Ⅲ 版權信息
- ISBN：9787212053260
- 條形碼：9787212053260 ; 978-7-212-05326-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
希臘羅馬英豪列傳:Ⅲ 本書特色
《希臘羅馬英豪列傳》歷來被稱為西方古典文庫中的瑰寶，是一部融歷史。文學和人生哲學于一爐的鴻篇巨制。古代希臘、羅馬許多歷史人物的形象都是有賴于《英豪列傳》中繪聲繪色的敘述而流傳下來的。近2000年來，《希臘羅馬英豪列傳》以豐富多彩的史料。樸素生動的敘述以及滲透其間的倫理思想，一直為人們喜愛稱道。盡管它不是嚴格意義上的歷史專著，但因作者普魯塔克以其獨特的風格，以古希臘羅馬的重要歷史人物為中心，詳盡地描述了許多重要歷史事件，保存了許多已散件的文獻材料和難得的傳說佚事，至今仍是研究希臘羅馬歷史所必不可少的典籍。另一方面，普魯塔克也是西方傳記文學的鼻祖，因而又被稱為西方“現代心理傳記作家”的先驅。他的筆調和文體風格對歐美散文、傳記、歷史小說的發展產生了巨大的影響。《希臘羅馬英豪列傳（3）》為其中一本。
希臘羅馬英豪列傳:Ⅲ 內容簡介
本書中共有46篇成對的和4篇獨立的傳記，以古希臘與古羅馬傳奇人物一一對應的形式出現。本書為第3冊。
希臘羅馬英豪列傳:Ⅲ 目錄
第七篇 揚威異域者
**章 泰摩利昂（Timoleon）
第二章 埃米里烏斯·保盧斯（Aemilius Paulus）
第三章 泰摩利昂與埃米里烏斯·保盧斯的評述
第八篇 奮戰殞身者
**章 佩洛披達斯（Pelopidas）
第二章 馬塞拉斯（Marcellus）
第三章 佩洛披達斯與馬塞拉斯的評述
第九篇 執法嚴明者
**章 亞里斯泰德（Aristides）
第二章 馬可斯·加圖（Marcus Cato）
第三章 亞里斯泰德與馬可斯·加圖的評述
**章 泰摩利昂（Timoleon）
第二章 埃米里烏斯·保盧斯（Aemilius Paulus）
第三章 泰摩利昂與埃米里烏斯·保盧斯的評述
第八篇 奮戰殞身者
**章 佩洛披達斯（Pelopidas）
第二章 馬塞拉斯（Marcellus）
第三章 佩洛披達斯與馬塞拉斯的評述
第九篇 執法嚴明者
**章 亞里斯泰德（Aristides）
第二章 馬可斯·加圖（Marcus Cato）
第三章 亞里斯泰德與馬可斯·加圖的評述
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希臘羅馬英豪列傳:Ⅲ 節選
4 科林斯與阿爾戈斯和克利奧尼（Cleonae）發生戰爭，雙方的軍隊投入 一場會戰，泰摩利昂在步兵單位服役；這時泰摩法尼斯指揮騎兵隊，已經陷 入極為危險的處境，他的坐騎受傷把他掀翻在地，落在敵方的包圍之中，部 分戰友在驚慌之余，立即分散逃走，只有少數幾個人留在他身旁，面對無數 敵軍的攻擊，盡力維持抵抗的力量。泰摩利昂發覺出現意外狀況，馬上趕過 去拯救他的兄長，用他的盾牌掩護墜馬的泰摩法尼斯，后來發現擋下無數的 標槍，他的身體和胄甲也被長劍砍中幾處，終于歷盡艱辛逼得敵人退卻，安 全帶著他的兄長返回自己的戰線。科林斯人不愿自己的城市像上次那樣，由于盟邦的關系再度落在敵人手 里，通過一份律令維持400人的傭兵部隊，用來保障城市的安全，將指揮權 授予泰摩法尼斯。這樣一來他將榮譽和正義棄如敝屣，立即要實施他的計劃，擁有*高權力和眾人之上的地位。對他的企圖產生阻礙的市民，都是城邦 知名之士，未經審判和定罪就徑行處死；他公開宣稱自己是科林斯的僭主。種種邪惡的行為使得泰摩利昂極為痛苦，他的兄長不僅會受譴責而且還會帶 來災難。泰摩利昂用理性的態度對他進行說服，勸他放棄狂妄和罪惡的野心，要他仔細的考量，如何讓科林斯人通過修正案，采取一些權宜措施，來彌 補或矯正他犯下的愚行。泰摩利昂單獨對他的規勸受到拒絕和嘲笑，于是就與埃斯庫羅斯 （Aeschylus）和薩特魯斯（Satyrus）一起做第二次的努力。埃斯庫羅斯是 他的親戚也是泰摩法尼斯的妻兄；占卜家薩特魯斯是他的朋友，狄奧龐帕斯 （Theeopompus）的史書里有記載，伊弗魯斯（Ephorus）和泰密烏斯 （Timaeus）卻說這個人的名字叫做奧薩哥拉斯（Orthagoras）。過了幾天 以后，泰摩利昂和同伴到泰摩法尼斯那里去，三個人圍著他就同樣的問題不 停地勸說，希望他很理性的聆聽，*后能夠改變心意。等到泰摩法尼斯訕笑 他們過于簡單，接著大發脾氣加以拒絕，泰摩利昂走到他身旁，眼里含著淚 水把他的頭蒙住，其他兩位拔出劍來，當場將他殺死。5 這件事情很快傳播開來，有見識的科林斯人對泰摩利昂贊揚不已，說他 雖然個性溫和而且熱愛家人，想起對國家的責任更強于血緣的關系，善行和 公正遠勝于個人的利益和好處，所以才會本著良知良能大義滅親。他的兄長 為國家英勇戰斗，等到災難臨頭他會去救援；現在背叛國家奴役人民，他只 有除掉自己的手足。還有那些不重視民主政體的人，根本不知道過著自由的 生活是多么的可貴，他們只會一味討好權貴，雖然對僭主之死裝出歡天喜地 的樣子，卻在暗中辱罵泰摩利昂，指責他犯下可憎的惡行，偽善的態度使得 他感到憂郁和沮喪。等他知道自己的母親忍受比他更大的痛苦，對他發出強 烈的抱怨和可怕的詛咒，他前去向她說明原委，希望能安撫她的心情，平息 她的恨意。這時他發現她對看他一眼都無法忍受，交代奴仆關起大門不讓他 進來，從此以后再也不肯與他見面。他為親情的斷絕而哀傷不已，情緒極其紊亂陷入無望的處境，決心要禁 絕一切食物，隨著生命的消失終結所有的困惑和煩惱。他的朋友對他非常關 懷，盡心盡力照料他的生活，他們的懇求加上強制的手段，終于讓他打消愚 蠢的念頭。*后他表示要離群索居，在孤獨之中繼續艱苦的活下去。從他第 一次開始隱退，很長的時間告別世俗的事務和親朋的聯系，再也沒有回到科 林斯，到處不停的飄泊，內心充滿焦慮和苦悶，歲月都浪費在荒蕪的曠野，遠離社會和人群的交往。這種自我放逐的決定，如果不是出于理性的認知和 明智的心靈，根本不可能有強大的毅力堅持下去，很容易受到外在的引誘和 情感的需要，找出很多理由來改變心意，將過去的決心棄之不顧。6 人類的行為并非完全取決于本身的公正或合理，主要的原則在于動機和 持續的過程，相關的性質來自個人的主觀認定。否則的話，我們很難避開人 性的弱點，無論從事任何競爭都會充滿哀傷和懊惱，即使獲得完美的概念像 是用榮譽和武德來引導，一切還是徒然無益。就像一個貪吃的老饕，狼吞虎 咽以后，對于美食也會胃口不振。人只要是起了悔恨之心，即使是盡善盡美 的行為也會妄自菲薄，鑒于目標的決定根據知識和理性，只要這方面不加改 變，即使成功偶爾還會感到失望。雅典的福西昂（Phocion）抱著大無畏的 精神，經常反對李奧昔尼斯（Leosthenes）的諸般舉措，雖然李奧昔尼斯給 人民帶來比他預想還要多的好處；他看到雅典的人民準備祭品，為著李奧昔 尼斯的勝利而張燈結彩，他就對大家說道：“我很高興李奧昔尼斯有那么高 的成就，看來我的反對還是發揮相當的效果。” 洛克瑞斯人（Locrian）亞里斯泰德（Aristides）是柏拉圖的好友，狄 奧尼修斯一世向他提出請求，要娶他的女兒為妻，根據記載他回答的措辭非 常激烈根本不留情面。他向狄奧尼修斯說道：“我寧可看到及笄的少女埋葬 在黑暗的墳墓，也不愿她生活在暴君的宮殿。”狄奧尼修斯受到冒犯，大怒 之下將他的兒子殺死。他還是抱著像拒絕女兒婚事的情緒，給予無禮的答復。他的回答：“我對所說的話絕不后悔，你那殘酷的行為根本不會傷害到我。”只有崇高和偉大的德行才能使用寧折勿彎的表達的方式。P7-10
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