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國(guó)學(xué)復(fù)興論 版權(quán)信息
- ISBN：9787511715487
- 條形碼：9787511715487 ; 978-7-5117-1548-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國(guó)學(xué)復(fù)興論 本書特色
《國(guó)學(xué)復(fù)興論》以“國(guó)學(xué)復(fù)興”為中心展開論述，分為緒論、上編和下編三部分。“緒論”主要闡述關(guān)于國(guó)學(xué)內(nèi)涵與國(guó)學(xué)復(fù)興的基本問題，包括“國(guó)學(xué)正名”“五四精神”“舊邦新命”‘國(guó)有與立“”天下為公“和”保合太和“等諸多熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)與疑點(diǎn)問題；上編”國(guó)學(xué)之魂“主要論述了國(guó)學(xué)中*為重要的幾大精神傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)宗教（天祖教）、老子、孔子、墨子與慧能等精神傳統(tǒng)。這些精神傳統(tǒng)構(gòu)成了”國(guó)學(xué)之魂“；下編”文化自覺“主要評(píng)述了梁?jiǎn)⒊⒓o(jì)寶成、郭齊勇、陳來和王富仁關(guān)于國(guó)學(xué)內(nèi)涵、國(guó)學(xué)教育、國(guó)學(xué)復(fù)興等問題的基本觀點(diǎn)，這些問題意識(shí)體現(xiàn)了”文化自覺“精神。這三部分內(nèi)容既相對(duì)獨(dú)立，又互相聯(lián)系。《國(guó)學(xué)復(fù)興論》力求貫穿一種”獨(dú)立之精神，自由之思想“的學(xué)術(shù)精神，促進(jìn)”文化自覺“與”國(guó)學(xué)復(fù)興“的深入發(fā)展，促進(jìn)中華民族核心價(jià)值觀與精神信仰的形成，促進(jìn)中華文明的偉大復(fù)興。
國(guó)學(xué)復(fù)興論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《國(guó)學(xué)復(fù)興論》以“國(guó)學(xué)復(fù)興”為中心展開論述，分為緒論、上編和下編三部分。“緒論”主要闡述關(guān)于國(guó)學(xué)內(nèi)涵與國(guó)學(xué)復(fù)興的基本問題，包括“國(guó)學(xué)正名”“五四精神”“舊邦新命”'國(guó)有與立“”天下為公“和”保合太和“等諸多熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)與疑點(diǎn)問題；上編”國(guó)學(xué)之魂“主要論述了國(guó)學(xué)中*為重要的幾大精神傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)宗教（天祖教）、老子、孔子、墨子與慧能等精神傳統(tǒng)。這些精神傳統(tǒng)構(gòu)成了”國(guó)學(xué)之魂“；下編”文化自覺“主要評(píng)述了梁?jiǎn)⒊⒓o(jì)寶成、郭齊勇、陳來和王富仁關(guān)于國(guó)學(xué)內(nèi)涵、國(guó)學(xué)教育、國(guó)學(xué)復(fù)興等問題的基本觀點(diǎn)，這些問題意識(shí)體現(xiàn)了”文化自覺“精神。這三部分內(nèi)容既相對(duì)獨(dú)立，又互相聯(lián)系。《國(guó)學(xué)復(fù)興論》力求貫穿一種”獨(dú)立之精神，自由之思想“的學(xué)術(shù)精神，促進(jìn)”文化自覺“與”國(guó)學(xué)復(fù)興“的深入發(fā)展，促進(jìn)中華民族核心價(jià)值觀與精神信仰的形成，促進(jìn)中華文明的偉大復(fù)興。
國(guó)學(xué)復(fù)興論 目錄
自序
緒論一
國(guó)學(xué)正名二
五四精神三
舊邦新命四
國(guó)有與立五
天下為公六
保合太和
上編 ◎ 國(guó)學(xué)之魂——我們的精神傳統(tǒng)
**章敬天祭祖祀社稷——中華文明的宗教信仰
一、問題的提出
二、天祖教的基本內(nèi)涵與主要特征
三、天祖教是中華文明的宗教基礎(chǔ)
四、天祖教的近代歧出——“孔教”
五、天祖教的現(xiàn)代詮釋及其諸種表現(xiàn)
六、當(dāng)代中國(guó)宗教生態(tài)問題及其對(duì)策
第二章老子的“道法自然”論及其獨(dú)立自由義蘊(yùn)
一、“老子其猶龍乎”
二、道德本體——以“道”觀之的世界觀
三、以道立身——獨(dú)立自由的人生哲學(xué)
四、以道治國(guó)——自然無為的政治思想
五、反者道之動(dòng)——辯證思維與批判精神
六、以天下觀天下——人類和諧相處之道
第三章孔子的“一以貫之”說及其太和理念
一、“知我者其天乎”
二、“吾道一以貫之”
三、“因民之所利而利之”
四、“祖述堯舜，憲章文武”
五、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
六、“天下同歸而殊途”
第四章墨子的“兼愛相利”說及其俠義精神
一、“墨子摩頂放踵利天下”
二、“天志明鬼非命”
三、“兼相愛交相利”
四、“尚同尚賢非攻”
五、“非樂節(jié)葬節(jié)用”
六、“萬事莫貴于義”
第五章慧能的“自性真佛”論及其自信自覺意義
一、《壇經(jīng)》：覺悟之圣經(jīng)
二、自信：自性是真佛
三、自覺：即眾生是佛
四、破迷：莫向身外求
五、革命：佛教中國(guó)化
六、啟示：自性為體，實(shí)踐為用
下編 ◎ 文化自覺——我們的時(shí)代精神
**章梁?jiǎn)⒊爸茈m舊邦，其命維新”
一、“**部國(guó)學(xué)史”
二、國(guó)學(xué)入門書目及其讀法
三、治國(guó)學(xué)的兩條大路
四、國(guó)學(xué)精神：自強(qiáng)厚德，獨(dú)立自由
五、國(guó)學(xué)復(fù)興：古今貫通，中西融合
六、小結(jié)：“周雖舊邦，其命維新”
第二章紀(jì)寶成“重振國(guó)學(xué)：國(guó)家重大文化戰(zhàn)略”
一、近代國(guó)學(xué)百年際遇反思
二、重建國(guó)學(xué)的重要意義
三、當(dāng)前國(guó)學(xué)教育面臨三大挑戰(zhàn)
四、振興國(guó)學(xué)教育的基本途徑
五、國(guó)學(xué)學(xué)位與課程設(shè)置問題
六、小結(jié)：“重振國(guó)學(xué)：國(guó)家重大文化戰(zhàn)略”
第三章郭齊勇“為國(guó)學(xué)承傳立法”
一、國(guó)學(xué)概念及其性質(zhì)
二、“國(guó)學(xué)熱”是假熱
三、啟蒙反思與五四新發(fā)現(xiàn)
四、人文教育與國(guó)學(xué)教育
五、重建儒家價(jià)值系統(tǒng)
六、小結(jié)：“為國(guó)學(xué)承傳立法”
第四章陳來“中國(guó)主體，世界眼光”
一、國(guó)學(xué)觀的演進(jìn)
二、“國(guó)學(xué)熱”的意義
三、啟蒙反思與“再中國(guó)化”
四、國(guó)學(xué)是一門學(xué)科
五、清華國(guó)學(xué)研究院的探索
六、小結(jié)：“中國(guó)主體，世界眼光”
第五章王富仁“新國(guó)學(xué)：中華民族的學(xué)術(shù)道體”
一、新國(guó)學(xué)的提出
二、新國(guó)學(xué)的內(nèi)涵與性質(zhì)
三、新國(guó)學(xué)視野下的五四新文化運(yùn)動(dòng)
四、新國(guó)學(xué)視野下的當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化
五、新國(guó)學(xué)的精神與意義
六、小結(jié)：“新國(guó)學(xué)”是中華民族的學(xué)術(shù)“道”體
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
國(guó)學(xué)復(fù)興論 作者簡(jiǎn)介
李英華，男，1970年1月生于廣州市。籍貫廣東興寧。史學(xué)博士、教授。2000年6月畢業(yè)于北京師范大學(xué)，其后工作于海南大學(xué)。主要研究先秦哲學(xué)、漢唐宗教與政治文化、梁?jiǎn)⒊敖F(xiàn)代國(guó)學(xué)思潮。已出版《論語今讀》（獨(dú)著）、《儒道佛與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育》（獨(dú)著）、《中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育理論史》（第二主編）、《中國(guó)傳統(tǒng)思想道德與東南亞倫理》（第二主編）、《中西政治思想比較論稿》（合著，第一作者）等著作，發(fā)表論文40多篇。學(xué)術(shù)宗旨：1有利于促進(jìn)個(gè)體的自強(qiáng)不息、厚德載物、精神獨(dú)立和思想自由；2有利于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的改革開放與和諧發(fā)展；3有利于促進(jìn)中華民族核心價(jià)值觀與精神信仰的形成；4有利于促進(jìn)中華文明的偉大復(fù)興及人類文明的對(duì)話交融與可持續(xù)發(fā)展。
商品評(píng)論(1條)
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