包郵 中國莊學(xué)史
本書是一部專門探討、論述莊子學(xué)說發(fā)展歷史的著作,具有“填補(bǔ)空白”的意義。
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中國莊學(xué)史 版權(quán)信息
- ISBN:9787010122564
- 條形碼:9787010122564 ; 978-7-01-012256-4
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
中國莊學(xué)史 本書特色
★ 16開平裝,福建人民出版社、人民出版社出版
★ 本書是一部專門探討、論述莊子學(xué)說發(fā)展歷史的著作,具有“填補(bǔ)空白”的意義
★ 本書是國家社科基金項(xiàng)目“中國莊學(xué)史研究”的*終成果
★ 通過本書可以獲得對莊學(xué)的重新認(rèn)識,如莊學(xué)在佛教中國化過程中的作用,莊學(xué)對道教重玄學(xué)的意義,莊學(xué)與宋明理學(xué)的關(guān)系等等,這些過去模糊不清的問題得到了有效的探討,從而較為清楚地顯示出了莊學(xué)在中國思想文化史上的獨(dú)特地位
《中國莊學(xué)史》分為莊子其人其書及其思想、秦漢時期的莊學(xué)、魏晉南北朝時期的莊學(xué)、隋唐時期的莊學(xué)、宋元時期的莊學(xué)、明清時期的莊學(xué)等幾個大的部分,用點(diǎn)面結(jié)合的立體式結(jié)構(gòu)對中國莊學(xué)的發(fā)展加以敘述和分析。
1.莊子其人其書及其思想。作為莊學(xué)發(fā)展的基石,《中國莊學(xué)史》首先對莊子其人其書及其思想進(jìn)行了系統(tǒng)的考論。關(guān)于莊子的故里,學(xué)術(shù)界存在較大的爭論,《莊學(xué)史》認(rèn)為將其確定在今安徽蒙城,理由更為充分。其書則經(jīng)歷了一個從古本到今本的演變過程,古本《莊子》五十二篇為劉向選定的可能性很大,此本曾流傳到魏晉南北朝,后為郭象刪定的三十三篇本所代替。隋唐及以后的莊學(xué)史,主要是以郭象本為基礎(chǔ)而展開的。莊子闡述了一種完整的以人為本位、以社會為歸宿的思想,其要點(diǎn)在于逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主,所說的精神自由、萬物齊平、順乎自然,這是莊子思想的三個基本支點(diǎn)。掌握了這三點(diǎn),就可進(jìn)而討論人間世、德充符、大宗師和應(yīng)帝王的問題。而這四者又可以說是莊子思想的目的:處世的修養(yǎng),人性的德充,社會的宗師,帝王的責(zé)任。
2.秦漢時期的莊學(xué)。秦漢時期,思想學(xué)術(shù)得以重新整合,秦代"以法為教",漢初黃老新道家為主,西漢中葉以后儒學(xué)逐漸占據(jù)了支配地位。從莊學(xué)發(fā)展來看,這一時期是"莊子影響的潛行期"。《呂氏春秋》多引《莊子》,并對其思想加以強(qiáng)化;《淮南子》"考驗(yàn)乎老、莊之術(shù)",其中《齊俗》、《人間》、《俶真》、《道應(yīng)》諸篇發(fā)揮莊子的思想頗為明顯。《莊子》對儒學(xué)也有滲透,如其中的天人"相類"、"相通"思想、氣的思想,都對漢代儒學(xué)的代表人物董仲舒有所影響,莊子與漢代經(jīng)學(xué)的關(guān)系亦相當(dāng)密切。因此,雖說秦漢時期是"潛行的莊子",但兩漢特別是東漢時期,《莊子》的影響越來越大,已經(jīng)比較廣泛地滲入到社會生活的諸多方面。
3.魏晉南北朝時期的莊學(xué)。魏晉南北朝時期,玄風(fēng)激蕩,名士風(fēng)流,《莊子》成為"三玄"之一,讀莊成風(fēng),注莊成學(xué),莊學(xué)得以勃興。當(dāng)時無論是玄學(xué)重要人物的思想和學(xué)說,或者玄學(xué)的一些主要論題,往往通過注解《莊子》而得以闡發(fā),可以說,此一時期人們對《莊子》的運(yùn)用和發(fā)揮超過了《老子》。阮籍、向秀、郭象等人的莊學(xué)思想可為代表,特別是郭象《莊子注》,不僅裁定《莊子》為三十三篇,而且借注莊發(fā)揮他的玄學(xué)思想,既闡發(fā)了"獨(dú)化于玄冥"的哲學(xué)本體論,亦論定"名教即自然",玄學(xué)在他那里達(dá)到了一個新的高度。這一時期佛學(xué)亦與《莊子》發(fā)生了密切的關(guān)聯(lián),無論其"格義"之法,還是般若學(xué),都有借助《莊子》之處。《莊子》思想豐富了般若學(xué),般若學(xué)也對莊學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。
4.隋唐時期的莊學(xué)。隋唐時期,在儒、道、釋三教鼎立的背景下,莊學(xué)繼續(xù)發(fā)展。由于李唐王朝推崇老子與道教,道教教義在這一時期得到了重要的創(chuàng)發(fā),其具體表現(xiàn)則是重玄學(xué)的闡揚(yáng)。重玄學(xué)的興起,不但依靠于老學(xué),而且借助于莊學(xué),成玄英的《南華真經(jīng)疏》即是代表。成氏將莊子之道釋為"重玄之域,眾妙之門",將道教哲學(xué)推向了一個新的境界。除了對道教的影響以外,唐代莊學(xué)對文學(xué)的影響亦很大,李白的詩歌、韓、柳的散文,都可以從《莊子》那里尋到蹤跡。此外,陸德明的《莊子音義》,音訓(xùn)《莊子》,別具一格。
5.宋元時期的莊學(xué)。宋元時期,思想學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換創(chuàng)新,理學(xué)繁衍,莊學(xué)研究出現(xiàn)了一個高峰。該時期莊學(xué)作品的形式多種多樣,除常見的"注解"以外,尚有"音訓(xùn)"、"集注"、"考訂"、"輯佚"、"抄錄"、"雜論"、"專論"、"點(diǎn)評",十分靈活。學(xué)者們注重闡發(fā)《莊子》的義理,一方面注意莊子本身的主要思想,但更為重要的一方面是注者對莊子思想加以創(chuàng)造性的發(fā)揮。如王雱以儒家的道德性命之學(xué)解莊,陳景元將《莊子》與道教的煉養(yǎng)方法聯(lián)系起來,林希逸援理入莊、莊禪并用,禇伯秀把"性命雙修"思想與《莊子》會通,等等,充分顯示出了宋元莊學(xué)多姿多彩的時代風(fēng)貌。
6.明清時期的莊學(xué)。明清時期,學(xué)風(fēng)丕變,學(xué)術(shù)逐漸實(shí)證化,莊學(xué)發(fā)展到一個總結(jié)性階段。該時期莊學(xué)成果眾多,其特點(diǎn)有四:一、注意采用文學(xué)語言的言道方式,二、注意辨析莊子思想的源流,三、注重篇章真?zhèn)蔚目急妫摹⒆至x考證的興起。陸西星《南華真經(jīng)副墨》欲合老莊與釋氏于一家;釋性通《南華發(fā)覆》以道德二字概括莊子內(nèi)外篇之大旨;方以智《藥地炮莊》詮以佛理,借汪洋恣肆之談,以自攄己意;王夫之作《莊子解》、《莊子通》,以為"莊生之說,皆可因以通君子之道",故就莊子思想"因而通之",大大豐富了自己的思想學(xué)術(shù)體系,等等,明清莊學(xué)在總結(jié)中又有發(fā)展。
中國莊學(xué)史 內(nèi)容簡介
中國莊學(xué)史(上下)》的主要內(nèi)容是:《莊子》在中國思想文化史上的重要地位眾所共知,但莊學(xué)的地位卻尚未得到學(xué)術(shù)界的足夠重視。通過《中國莊學(xué)史》的研究,我們可以獲得對莊學(xué)的重新認(rèn)識,如莊學(xué)在佛教中國化過程中的作用,莊學(xué)對道教重玄學(xué)的意義,莊學(xué)與宋明理學(xué)的關(guān)系等等,這些過去模糊不清的問題得到了有效的探討,從而較為清楚地顯示出了莊學(xué)在中國思想文化史上的獨(dú)特地位。《中國莊學(xué)史》與《中國老學(xué)史》一樣,也是一部開拓性的著作,具有“填補(bǔ)空白”的意義。該著不僅為莊學(xué)的研究提供了一個新的范式,對中國哲學(xué)史尤其是道家道教哲學(xué)的研究,亦有較大的推動作用。
中國莊學(xué)史 目錄
中國莊學(xué)史 節(jié)選
中國莊學(xué)史 作者簡介
熊鐵基,1933年4月生,湖南常德人,著名歷史學(xué)家、道家道教文化研究專家。現(xiàn)為華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,道家道教研究中心主任,享受國務(wù)院特殊津貼。1956年畢業(yè)于華中師范學(xué)院,1958年華東師范大學(xué)研究生班畢業(yè)。長期從事中國古代史的教學(xué)與研究工作,主攻中國古代思想文化史,尤其致力于道家文化的研究。
劉固盛,漢族,1967年7月生,湖南漣源人,歷史學(xué)博士后,華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長,教授,博士生導(dǎo)師。曾師從熊鐵基先生和張豈之先生。主要研究方向?yàn)橹袊枷胧罚饕獜氖吕锨f學(xué)、道教教義與思想、宋明理學(xué)以及儒、道、釋三教關(guān)系的研究。
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