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文以鑄兵-中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析 版權(quán)信息
- ISBN：9787010126593
- 條形碼：9787010126593 ; 978-7-01-012659-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文以鑄兵-中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析 本書特色
郭鳳海編著的《文以鑄兵--中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析》主要是從“社會(huì)支撐結(jié)構(gòu)──文化作用機(jī)制──軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源”這一邏輯架構(gòu)出發(fā),結(jié)合中國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)變動(dòng),結(jié)合傳統(tǒng)社會(huì)“大傳統(tǒng)”顯學(xué)體系與“小傳統(tǒng)”日常文化生活運(yùn)行的互動(dòng)關(guān)系,提出了“文化共創(chuàng)結(jié)構(gòu)”這一新的解釋學(xué)模式,對(duì)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的多重關(guān)聯(lián)進(jìn)行了多視角的分析與綜合,對(duì)與此相關(guān)的一系列問題作出了前瞻性的文化判斷。本書在考察中國傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的機(jī)制和途徑的基礎(chǔ)上,分別探討了傳統(tǒng)文化的三大基本觀念──國家觀、安全觀和生死觀的基本內(nèi)涵和歷史取向,它們對(duì)中國軍事發(fā)展和軍事現(xiàn)代化的影響,以及由此得出的帶啟示性認(rèn)識(shí)。
文以鑄兵-中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析 內(nèi)容簡介
郭鳳海編著的《文以鑄兵--中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析》主要是從“社會(huì)支撐結(jié)構(gòu)──文化作用機(jī)制──軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源”這一邏輯架構(gòu)出發(fā),結(jié)合中國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)變動(dòng),結(jié)合傳統(tǒng)社會(huì)“大傳統(tǒng)”顯學(xué)體系與“小傳統(tǒng)”日常文化生活運(yùn)行的互動(dòng)關(guān)系,提出了“文化共創(chuàng)結(jié)構(gòu)”這一新的解釋學(xué)模式,對(duì)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的多重關(guān)聯(lián)進(jìn)行了多視角的分析與綜合,對(duì)與此相關(guān)的一系列問題作出了前瞻性的文化判斷。本書在考察中國傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的機(jī)制和途徑的基礎(chǔ)上,分別探討了傳統(tǒng)文化的三大基本觀念──國家觀、安全觀和生死觀的基本內(nèi)涵和歷史取向,它們對(duì)中國軍事發(fā)展和軍事現(xiàn)代化的影響,以及由此得出的帶啟示性認(rèn)識(shí)。
文以鑄兵-中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析 目錄
自序 導(dǎo)論 一、研究的主要問題 二、軍事現(xiàn)代化研究的文化視野 三、研究方法、基本思路與主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn) **部分 傳統(tǒng)文化影響軍事現(xiàn)代化的內(nèi)在機(jī)理與途徑 **章
自序 導(dǎo)論 一、研究的主要問題 二、軍事現(xiàn)代化研究的文化視野 三、研究方法、基本思路與主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn) **部分 傳統(tǒng)文化影響軍事現(xiàn)代化的內(nèi)在機(jī)理與途徑 **章 中國文化現(xiàn)代化是軍事現(xiàn)代化的重要前提 一、文化與軍事發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián) (一)文化貫通于軍事的全過程 (二)傳統(tǒng)文化對(duì)軍事發(fā)展具有重要影響 二、傳統(tǒng)文化影響軍事現(xiàn)代化的特征 (一)傳統(tǒng)文化作用于軍事的客觀必然性 (二)傳統(tǒng)文化對(duì)軍事的影響具有雙重性 三、中國軍事現(xiàn)代化呼喚文化現(xiàn)代化 (一)關(guān)于文化現(xiàn)代化 (二)軍事現(xiàn)代化呼喚文化現(xiàn)代化 第二章 中國傳統(tǒng)文化影響軍事現(xiàn)代化的基本途徑 一、社會(huì)原型結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在機(jī)制 (一)中國傳統(tǒng)社會(huì)原型結(jié)構(gòu)與文化演進(jìn)機(jī)制 (二)中國傳統(tǒng)文化特有的延續(xù)與傳承機(jī)制 (三)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同機(jī)制 二、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的主要方式 (一)傳統(tǒng)文化作為影響軍事現(xiàn)代化的文化環(huán)境 (二)傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的內(nèi)在要素 三、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的基本環(huán)節(jié) (一)通過國家觀、安全觀、軍事觀作用于軍事現(xiàn)代化 (二)通過影響大眾日常生活作用于軍事現(xiàn)代化 (三)通過影響軍事文化作用于軍事現(xiàn)代化 第二部分 傳統(tǒng)國家觀、安全觀、生死觀與軍事現(xiàn)代化 第三章 中國傳統(tǒng)國家觀及其對(duì)軍事現(xiàn)代化的影響 一、中國傳統(tǒng)社會(huì)上層統(tǒng)治者“三位一體”的國家觀 (一)天人觀與傳統(tǒng)國家觀中的王權(quán)觀 (二)天下觀與傳統(tǒng)國家觀中的王朝觀 (三)家國同構(gòu)與傳統(tǒng)國家觀中的治世觀 二、“家一國”的斷裂與“忠君一愛國”主義的悲歌 (一)“事實(shí)中國”的存在:傳統(tǒng)國家觀的“隱性內(nèi)涵” (二)“江山社稷”的安全:傳統(tǒng)國家觀的顯性政治取向 (三)“忠君愛國”的悲歌:傳統(tǒng)國家觀的嬗變及其終結(jié) 三、在克服傳統(tǒng)國家觀消極因素的基礎(chǔ)上發(fā)掘積極因素 (一)“中國意識(shí)”的覺醒與現(xiàn)代民族國家觀的形成 (二)在克服傳統(tǒng)國家觀消極因素基礎(chǔ)上發(fā)掘積極因素 第四章 中國傳統(tǒng)安全觀及其對(duì)軍事現(xiàn)代化的影響 一、“王霸之辨”與傳統(tǒng)安全觀的王道傳統(tǒng) (一)春秋戰(zhàn)國是富國強(qiáng)兵、霸道盛行的時(shí)代 (二)霸道至于極端與先秦儒家“王霸之辨” (三)秦漢時(shí)期文化大轉(zhuǎn)折與王道傳統(tǒng)的形成 二、傳統(tǒng)王道安全觀“四重四輕”的基本取向 (一)重內(nèi)輕外 (二)重和輕戰(zhàn) (三)重德輕力 (四)重道輕器 三、歷史的延伸:傳統(tǒng)安全觀的現(xiàn)實(shí)影響及啟示 (一)內(nèi)部穩(wěn)定是國家安全的前提,但外部問題也是國家安全的重要因素 (二)維護(hù)和平是國家安全的重要條件,但國家安全不能單純依靠和平手段 (三)講道義是國家安全的重要助力,但富國強(qiáng)軍則是國家安全的基本途徑 第五章 中國傳統(tǒng)生死觀及其對(duì)軍事現(xiàn)代化的影響 一、傳統(tǒng)生死觀的基本內(nèi)涵及其歷史嬗變 (一)生死觀本質(zhì)上是一種人生價(jià)值觀 (二)生死價(jià)值與“事功一尚武”精神 (三)“科舉取仕”與生死價(jià)值的轉(zhuǎn)向 二、“內(nèi)圣外王”之路與民族精神的畸變 (一)“內(nèi)圣”與“外王”價(jià)值的斷裂 (二)“名的高揚(yáng)”與國民精神的衰變 (三)“重文輕武”與尚武精神的弱化 三、傳統(tǒng)生死觀的現(xiàn)實(shí)危機(jī)、超越與反思 (一)揚(yáng)棄傳統(tǒng)國民性格仍然是艱巨的時(shí)代課題 (二)在張揚(yáng)現(xiàn)代理性價(jià)值中超越傳統(tǒng)實(shí)用理性 (三)復(fù)興剛健有為、自強(qiáng)不息的偉大民族精神 第三部分 中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源反思與整合 第六章 全面反思中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源 一、大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)文化反思 (一)關(guān)于大傳統(tǒng)文化體系的反思 (二)關(guān)于小傳統(tǒng)文化生活的反思 (三)關(guān)于傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的反思 二、中國文化現(xiàn)代化問題反思 (一)近現(xiàn)代文化現(xiàn)代化進(jìn)程與效果 (二)文化現(xiàn)代化依然面臨三大問題 (三)確立中國文化轉(zhuǎn)型的三大指向 三、文化轉(zhuǎn)型與軍事現(xiàn)代化反思 (一)文化現(xiàn)代化與中國軍事現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程 (二)文化現(xiàn)代化成為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)軍的迫切要求 (三)以文化現(xiàn)代化釋放軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源 第七章 全面整合中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源 一、中國傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代整合 (一)文化資源整合及歷史啟示 (二)傳統(tǒng)文化資源的體系整合 (三)傳統(tǒng)文化資源的要素整合 二、文化資源整合實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件 (一)整合實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)條件 (二)整合實(shí)現(xiàn)的政治條件 三、文化整合向軍事現(xiàn)代化的延伸 (一)必須考慮傳統(tǒng)文化的作用機(jī)制問題 (二)建構(gòu)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的正向關(guān)聯(lián) (三)堅(jiān)持以先進(jìn)文化引領(lǐng)和推進(jìn)軍事現(xiàn)代化 結(jié)束語 主要參考文獻(xiàn) 后記
自序 導(dǎo)論 一、研究的主要問題 二、軍事現(xiàn)代化研究的文化視野 三、研究方法、基本思路與主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn) **部分 傳統(tǒng)文化影響軍事現(xiàn)代化的內(nèi)在機(jī)理與途徑 **章 中國文化現(xiàn)代化是軍事現(xiàn)代化的重要前提 一、文化與軍事發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián) (一)文化貫通于軍事的全過程 (二)傳統(tǒng)文化對(duì)軍事發(fā)展具有重要影響 二、傳統(tǒng)文化影響軍事現(xiàn)代化的特征 (一)傳統(tǒng)文化作用于軍事的客觀必然性 (二)傳統(tǒng)文化對(duì)軍事的影響具有雙重性 三、中國軍事現(xiàn)代化呼喚文化現(xiàn)代化 (一)關(guān)于文化現(xiàn)代化 (二)軍事現(xiàn)代化呼喚文化現(xiàn)代化 第二章 中國傳統(tǒng)文化影響軍事現(xiàn)代化的基本途徑 一、社會(huì)原型結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在機(jī)制 (一)中國傳統(tǒng)社會(huì)原型結(jié)構(gòu)與文化演進(jìn)機(jī)制 (二)中國傳統(tǒng)文化特有的延續(xù)與傳承機(jī)制 (三)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同機(jī)制 二、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的主要方式 (一)傳統(tǒng)文化作為影響軍事現(xiàn)代化的文化環(huán)境 (二)傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的內(nèi)在要素 三、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的基本環(huán)節(jié) (一)通過國家觀、安全觀、軍事觀作用于軍事現(xiàn)代化 (二)通過影響大眾日常生活作用于軍事現(xiàn)代化 (三)通過影響軍事文化作用于軍事現(xiàn)代化 第二部分 傳統(tǒng)國家觀、安全觀、生死觀與軍事現(xiàn)代化 第三章 中國傳統(tǒng)國家觀及其對(duì)軍事現(xiàn)代化的影響 一、中國傳統(tǒng)社會(huì)上層統(tǒng)治者“三位一體”的國家觀 (一)天人觀與傳統(tǒng)國家觀中的王權(quán)觀 (二)天下觀與傳統(tǒng)國家觀中的王朝觀 (三)家國同構(gòu)與傳統(tǒng)國家觀中的治世觀 二、“家一國”的斷裂與“忠君一愛國”主義的悲歌 (一)“事實(shí)中國”的存在:傳統(tǒng)國家觀的“隱性內(nèi)涵” (二)“江山社稷”的安全:傳統(tǒng)國家觀的顯性政治取向 (三)“忠君愛國”的悲歌:傳統(tǒng)國家觀的嬗變及其終結(jié) 三、在克服傳統(tǒng)國家觀消極因素的基礎(chǔ)上發(fā)掘積極因素 (一)“中國意識(shí)”的覺醒與現(xiàn)代民族國家觀的形成 (二)在克服傳統(tǒng)國家觀消極因素基礎(chǔ)上發(fā)掘積極因素 第四章 中國傳統(tǒng)安全觀及其對(duì)軍事現(xiàn)代化的影響 一、“王霸之辨”與傳統(tǒng)安全觀的王道傳統(tǒng) (一)春秋戰(zhàn)國是富國強(qiáng)兵、霸道盛行的時(shí)代 (二)霸道至于極端與先秦儒家“王霸之辨” (三)秦漢時(shí)期文化大轉(zhuǎn)折與王道傳統(tǒng)的形成 二、傳統(tǒng)王道安全觀“四重四輕”的基本取向 (一)重內(nèi)輕外 (二)重和輕戰(zhàn) (三)重德輕力 (四)重道輕器 三、歷史的延伸:傳統(tǒng)安全觀的現(xiàn)實(shí)影響及啟示 (一)內(nèi)部穩(wěn)定是國家安全的前提,但外部問題也是國家安全的重要因素 (二)維護(hù)和平是國家安全的重要條件,但國家安全不能單純依靠和平手段 (三)講道義是國家安全的重要助力,但富國強(qiáng)軍則是國家安全的基本途徑 第五章 中國傳統(tǒng)生死觀及其對(duì)軍事現(xiàn)代化的影響 一、傳統(tǒng)生死觀的基本內(nèi)涵及其歷史嬗變 (一)生死觀本質(zhì)上是一種人生價(jià)值觀 (二)生死價(jià)值與“事功一尚武”精神 (三)“科舉取仕”與生死價(jià)值的轉(zhuǎn)向 二、“內(nèi)圣外王”之路與民族精神的畸變 (一)“內(nèi)圣”與“外王”價(jià)值的斷裂 (二)“名的高揚(yáng)”與國民精神的衰變 (三)“重文輕武”與尚武精神的弱化 三、傳統(tǒng)生死觀的現(xiàn)實(shí)危機(jī)、超越與反思 (一)揚(yáng)棄傳統(tǒng)國民性格仍然是艱巨的時(shí)代課題 (二)在張揚(yáng)現(xiàn)代理性價(jià)值中超越傳統(tǒng)實(shí)用理性 (三)復(fù)興剛健有為、自強(qiáng)不息的偉大民族精神 第三部分 中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源反思與整合 第六章 全面反思中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源 一、大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)文化反思 (一)關(guān)于大傳統(tǒng)文化體系的反思 (二)關(guān)于小傳統(tǒng)文化生活的反思 (三)關(guān)于傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的反思 二、中國文化現(xiàn)代化問題反思 (一)近現(xiàn)代文化現(xiàn)代化進(jìn)程與效果 (二)文化現(xiàn)代化依然面臨三大問題 (三)確立中國文化轉(zhuǎn)型的三大指向 三、文化轉(zhuǎn)型與軍事現(xiàn)代化反思 (一)文化現(xiàn)代化與中國軍事現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程 (二)文化現(xiàn)代化成為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)軍的迫切要求 (三)以文化現(xiàn)代化釋放軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源 第七章 全面整合中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源 一、中國傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代整合 (一)文化資源整合及歷史啟示 (二)傳統(tǒng)文化資源的體系整合 (三)傳統(tǒng)文化資源的要素整合 二、文化資源整合實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件 (一)整合實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)條件 (二)整合實(shí)現(xiàn)的政治條件 三、文化整合向軍事現(xiàn)代化的延伸 (一)必須考慮傳統(tǒng)文化的作用機(jī)制問題 (二)建構(gòu)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的正向關(guān)聯(lián) (三)堅(jiān)持以先進(jìn)文化引領(lǐng)和推進(jìn)軍事現(xiàn)代化 結(jié)束語 主要參考文獻(xiàn) 后記
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文以鑄兵-中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析 節(jié)選
郭鳳海編著的《文以鑄兵--中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析》主要是從“社會(huì)支撐結(jié)構(gòu)──文化作用機(jī)制──軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源”這一邏輯架構(gòu)出發(fā),結(jié)合中國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)變動(dòng),結(jié)合傳統(tǒng)社會(huì)“大傳統(tǒng)”顯學(xué)體系與“小傳統(tǒng)”日常文化生活運(yùn)行的互動(dòng)關(guān)系,提出了“文化共創(chuàng)結(jié)構(gòu)”這一新的解釋學(xué)模式,對(duì)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的多重關(guān)聯(lián)進(jìn)行了多視角的分析與綜合,對(duì)與此相關(guān)的一系列問題作出了前瞻性的文化判斷。本書在考察中國傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的機(jī)制和途徑的基礎(chǔ)上,分別探討了傳統(tǒng)文化的三大基本觀念──國家觀、安全觀和生死觀的基本內(nèi)涵和歷史取向,它們對(duì)中國軍事發(fā)展和軍事現(xiàn)代化的影響,以及由此得出的帶啟示性認(rèn)識(shí)。
文以鑄兵-中國軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析 作者簡介
郭鳳海,國防大學(xué)馬列教研部科學(xué)社會(huì)主義教研室主任,全軍中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、博士,大校軍銜。主要從事哲學(xué)、文化理論研究。著有個(gè)人專著2部,主編或參編著作30余部,論文120余篇,獲國家和軍隊(duì)級(jí)科研成果獎(jiǎng)30余項(xiàng),其中“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)4項(xiàng)、國家圖書獎(jiǎng)2項(xiàng)。被評(píng)為國防大學(xué)第五屆學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人,系中國辯證唯物主義研究會(huì)副秘書長,中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
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