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華文全球史:中國文脈
交流與互動:民族考古與文物研究 版權信息
- ISBN：9787566001481
- 條形碼：9787566001481 ; 978-7-5660-0148-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
交流與互動:民族考古與文物研究 本書特色
肖小勇編著的《交流與互動--民族考古與文物研究》主要分為民族考古、民族文物和民族地區(qū)出土文獻研究三個部分。民族考古部分重點圍繞新疆、西藏、貴州、四川等地的考古學研究展開，《交流與互動--民族考古與文物研究》內容涉及墓葬、祭祀遺跡、藏傳佛教寺廟、水族喪葬文化以及相關地區(qū)考古學文化的交流等方面。民族文物部分重點對唐卡、金銀器、腰飾牌等。
交流與互動:民族考古與文物研究 內容簡介
會議發(fā)言和提交的論文，一定程度上反映了民族考古學、民族考古和民族文物研究在中國的發(fā)展特點和趨勢。研究的視角不限于由來已久的民族考古學概念，以更開闊的視野帶來了更廣闊的領域。特別是民族考古概念的引入，雖然與民族考古學僅一字之差，卻包含著考古學方向的戰(zhàn)略性思考，也拋開了民族考古學作為學科概念的束縛，這一點應該是特別值得強調的。
交流與互動:民族考古與文物研究 目錄
考古學研究
論東黑溝遺址的年代與性質
楚文化西漸歷程考察
夜郎考古若干問題的思考
中原因素在漢代西域考古學文化演變中的作用
西夏陵陵園形制布局溯源及陵園形制寓意探析
明清時期水族墓葬文化研究
民俗文物研究
加強民族文物研究
傳承與變遷
——周原地區(qū)現(xiàn)代喪葬習俗的調查與研究
秦王夫人
——以社會生存狀態(tài)為主的觀察
說“七”
——求索青銅時代孔雀河綠洲居民的精神世界
中國及歐亞草原出土的長方形腰飾牌與飾貝腰帶研究
論遼代金銀器造型藝術的唐文化因素
墓志研究
東晉南朝墓志文體演進及其文化意蘊考察
由北魏四夷館四夷里看拓跋王朝的華夷觀
《北齊樂陵王高百年墓志》發(fā)微
唐人“守選”年限再考察
——以墓志銘記載為核心
佛教藝術研究
中尼邊境古寺宗嘎曲德寺考古調查與發(fā)掘
釋俗之間：試論碑林藏北魏交腳彌勒造像的藝術來源及
相關問題
從毗沙門天圖像來看佛教的民族化
11-13世紀衛(wèi)藏祖師唐卡源流考略
卻英多吉與石蓮寺
論東黑溝遺址的年代與性質
楚文化西漸歷程考察
夜郎考古若干問題的思考
中原因素在漢代西域考古學文化演變中的作用
西夏陵陵園形制布局溯源及陵園形制寓意探析
明清時期水族墓葬文化研究
民俗文物研究
加強民族文物研究
傳承與變遷
——周原地區(qū)現(xiàn)代喪葬習俗的調查與研究
秦王夫人
——以社會生存狀態(tài)為主的觀察
說“七”
——求索青銅時代孔雀河綠洲居民的精神世界
中國及歐亞草原出土的長方形腰飾牌與飾貝腰帶研究
論遼代金銀器造型藝術的唐文化因素
墓志研究
東晉南朝墓志文體演進及其文化意蘊考察
由北魏四夷館四夷里看拓跋王朝的華夷觀
《北齊樂陵王高百年墓志》發(fā)微
唐人“守選”年限再考察
——以墓志銘記載為核心
佛教藝術研究
中尼邊境古寺宗嘎曲德寺考古調查與發(fā)掘
釋俗之間：試論碑林藏北魏交腳彌勒造像的藝術來源及
相關問題
從毗沙門天圖像來看佛教的民族化
11-13世紀衛(wèi)藏祖師唐卡源流考略
卻英多吉與石蓮寺
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交流與互動:民族考古與文物研究 節(jié)選
（3）腰飾牌的系結 方法得到進一步的完善。早期的成對腰飾牌有的無系結穿孔，有的在其中一件一端中部有一系結穿孔。西漢時期出現(xiàn)成對的A型長方形腰飾牌多數(shù)都是兩件相鄰的一端都有一系結穿孔，獅子山楚王墓和簸箕山宛朐侯劉孰墓出土的腰飾牌還附有穿針，使得腰飾牌的系結變得容易和方便。（4）腰飾牌使用人群范圍擴大。目前的出土資料顯示，戰(zhàn)國晚期A型長方形腰飾牌的使用者多是部族首領，或者是隨葬“七鼎六簋”陶禮器的高級貴族。西漢時期，腰飾牌的使用者包括上至權勢顯赫的王侯，下至一般貴族（參見附表二：西漢時期A型長方形腰飾牌使用者身份地位統(tǒng)計表），使用者的范圍明顯較戰(zhàn)國晚期擴大。（5）A型長方形腰飾牌作為A型飾貝腰帶的帶頭，成為飾貝腰帶的有機組成部分。此點是A型長方形腰飾牌在西漢時期發(fā)生的*重要的變化，也是我們認為A型長方形腰飾牌被賦予漢文化屬性的重要原因之一！ ∧壳，我們尚不能肯定西漢時期所有的A型長方形腰飾牌均是A型飾貝腰帶的帶頭。根據(jù)已出土的飾貝腰帶資料看，所有的A型飾貝腰帶的帶頭都是A型長方形腰飾牌。我們還注意到西漢墓葬出土的腰飾牌多數(shù)為鎏金銅腰飾牌和黃金腰飾牌，極少數(shù)為銅腰飾牌。《漢書·匈奴列傳》中提到的“黃金飾貝帶”應當就是兩端安裝有黃金長方形腰飾牌的A型飾貝腰帶。鎏金銅腰飾牌看上去金燦燦的，與黃金腰飾牌非常相似，很可能在當時那些安裝鎏金銅腰飾牌的A型飾貝腰帶所追求的也應是“黃金飾貝帶”的效果。既然漢文帝以“黃金飾貝帶”贈送給匈奴單于，表明“黃金飾貝帶”在當時是極其珍貴的，佩戴它的人應當擁有非同一般的社會地位。在等級森嚴的古代社會中，那些被當時人們視作珍貴物品的東西往往都會被打上標識身份等級的烙印，“黃金飾貝帶”以及安裝鎏金銅腰飾牌或者銅腰飾牌的A型飾貝腰帶也不例外。 出土的飾貝腰帶實物表明，西漢時期A型飾貝腰帶兩端安裝的腰飾牌的質地以及腰帶上綴飾海貝的排數(shù)反映了佩戴者之間社會等級的差別。以下我們將舉例進行分析。獅子山楚王墓出土的兩副A型飾貝腰帶是目前發(fā)現(xiàn)的等級*高的飾貝腰帶，屬“黃金飾貝帶”，飾貝腰帶通長約97厘米，寬6厘米，兩端安裝有黃金鑄造的A型長方形腰飾牌，并附有在系結時起導引作用的穿針，腰帶以絲綢制成，上面綴飾三排海貝，海貝中間雜以間距大致相等的金花四朵（圖版七：1）。②該墓墓主為劉郢（客）或劉戊，無論獅子山楚王墓墓主是他們中的哪一位，都是文景時期在位的楚王。楚漢戰(zhàn)爭期間，**代楚王劉交為漢高祖劉邦少弟，因跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞而被封為楚王，是為楚元王！
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