包郵科學的社會實踐轉向:貝爾納科學學思想研究

作者：張雁著

出版社：武漢大學出版社出版時間：2013-12-01

開本： 24cm 頁數： 234

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版權信息
內容簡介
目錄
節選
作者簡介

科學的社會實踐轉向:貝爾納科學學思想研究版權信息

ISBN：9787307124929
條形碼：9787307124929 ; 978-7-307-12492-9
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
自然科學
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總論

科學的社會實踐轉向:貝爾納科學學思想研究內容簡介

　　貝爾納（1901-1971）是科學學的創始人。長期以來，學界對貝爾納科學學思想雖然有研究，但尚不夠全面深入，尤其缺乏對其思想的理論和現實意義的準確把握。《科學的社會實踐轉向：貝爾納科學學思想研究》將貝爾納的科學學思想置于整個西方科學哲學、科學社會學研究背景中進行縱向歷史梳理，并與同時代科學社會學奠基人默頓的思想進行橫向分析比較，進而提出貝爾納反叛科學的知識論傳統、開拓科學的社會實踐轉向、創立科學學研究的新視域，以此揭示貝爾納科學學思想的重要價值。　　本研究的理論價值在于，以科學的社會實踐為線索力圖廓清貝爾納科學學思想的基本框架，完成對貝爾納科學學思想的邏輯梳理。貝爾納的科學學思想首先面對和回應了第二次世界大戰對科學存廢問題的社會實現實，其核心思想即關注作為社會實踐的科學，解決科學如何造福于人類等終結關懷問題。貝爾納科學學創立過程，實際上預演了后來科學哲學回歸生活世界的過程。這正是貝爾納所希望的科學自覺的社會實踐，也是貝爾納科學學的終結目標。傳統知識論科學哲學恰恰忽略了這一社會實踐，遺忘了現實的生活世界，難以解決科學面臨的當前困境。回歸生活世界正是馬克思以來的西方哲學的普遍取向和基本精神，貝爾納正是受此關注科學社會實踐、回歸生活世界觀的啟發和引導，開創關注科學社會實踐的科學學研究傳統。貝爾納科學學思想核心體現在以下幾方面。

科學的社會實踐轉向:貝爾納科學學思想研究目錄

導論
一、科學哲學知識論傳統：脫離社會實踐
二、科學回歸生活世界：轉向社會實踐
三、研究現狀與研究思路
1．研究現狀
2．研究思路

**章馬克思主義哲學：貝爾納科學學思想的理論來源
一、社會實踐：科學的社會功能
1．與生產力互動的科學
2．與生產關系互動的科學
3．與意識形態互動的科學
二、科學的社會實踐：研究科學的新視域
1．回歸生活世界：科學社會研究的新視角
2．唯物史觀：科學學的理論基礎
3．實踐觀點：科學學的出發點和歸宿
三、科學的社會實踐轉向：貝爾納創立科學學
1．揭示科學本質的社會性
2．開創宏觀的社會研究傳統

第二章為科學辯護：貝爾納科學學思想的現實根據
一、科學應用于戰爭：非理性的社會實踐
1．科學成為現代戰爭的幫兇
2．科學的價值受到質疑
3．反思戰爭中的科學
二、科學遭遇質疑：轉向科學的社會實踐
1．尋找科學存在的理由
2．批判理想主義科學觀
3．追問科學的使命
三、科學造福于人類：自覺的科學社會實踐
1．為人類服務的科學
2．價值中立的科學
3．涉及終極關懷的科學

第三章關注科學的社會實踐：貝爾納科學學思想的核心
一、科學的社會實踐：不同于默頓的研究傳統
1．兩種研究向度：科學社會實踐與科學體制
2．兩種認識視域：整體動態與局部靜態
3．兩種分析方法：“計量一模式”法與“結構一功能”法
……
第四章使科學造福于人類：貝爾納科學學思想的目標
第五章貝爾納科學學思想的意義及其局限性
結語科學：回歸生活世界
參考文獻

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科學的社會實踐轉向:貝爾納科學學思想研究節選

　　2.價值中立的科學　　面對科學在戰爭中的不合理利用，貝爾納依然主張科學可以為人類服務。由此可以引出另外一個問題，即科學和價值的關系。不難看出，貝爾納上述主張的基礎是認為科學是價值中立的。對于戰爭中科學的應用給人類帶來的傷害主要是由于人們對于科學的不合理應用，并不是科學本身的問題。問題的根源主要在人類自身，也就是說只要人們將科學應用到正確的地方，科學并不會給人類帶來危害。科學在這里被貝爾納理解為一種工具，可以被人們利用的工具和手段。貝爾納認為科學具有幾種形相，認為科學除了是一種建制外，科學還是一種方法。方法往往與手段聯系在一起，方法和手段總是趨向于一定的目的和結果。主體對于客體所采用方法和手段所要滿足的目的和結果，并不在于方法和手段而在于主體的選擇。科學是一種方法，也是一種工具，科學在戰爭中的不當應用，是由于人的不當使用，所以不能將問題歸咎于科學。　　科學與價值的關系，學術界通常會表述成科學理性和價值理性之間的關系，通過梳理和探討科學理性和價值理性之間的關系，來探討科學及與科學相關的問題。貝爾納并沒有直接表達關于科學理性和價值理性的論斷，但是貝爾納指出了科學可以為人類服務，這樣的觀點涉及了科學與價值之間的關系，也只能用科學價值中立這樣的論述來理解。所以對科學理性及價值理性做一定的闡述顯得非常必要。　　“理性”并不好理解，理性是什么？至今尚無定論，對“理性”的理解也是仁者見仁，智者見智。在西語中有兩個詞被翻譯成理性，一是Rationality，一是Reason。對這兩個西語詞語的不同理解也就成了對理性不同的理解爭論的基礎。Reason傾向于事物的成因，如果將其對應于理性，那么理性就可以被理解成是一種客觀、一種規律的另一種表述，這大概也是人們比較愿意接受的；其實，今天人們所談及的科學理性或者是科技理性起初源于馬克思·韋伯的技術理性，它的表述是用Rationality而非Reason，其對于理性的理解就變得復雜了。對于科學來說，科學具有工具性，而工具性并不能夠簡單地被理解成工具理性，所以科學理性應該具有另一種內涵，這種內涵必然引起對理性的正確把握，前一種對理性的理解可能并不全面，對理性的理解也應該加入人的成分。如此而來，理性就與價值聯系起來了。科學理性和價值理性并不具有不可逾越的鴻溝，科學理性和價值理性同樣是屬于人的理性，那么在這樣的基礎之上來理解科學，對科學自身問題進行研究就會變得深刻許多。　　對于科學是不是價值中立，學術界一直有著不同的爭論。持科學價值中立觀點的人們認為，既然科學是關于經驗世界事實的普遍描述，科學是關于客觀事實的判斷，那么它就與主觀的價值無關，價值問題完全是在知識的范圍之外，應當排除以個人的好惡為主的價值評判，以免導致對事實的歪曲，甚至可以避免重蹈用信仰與強權來取代事實與真理的覆轍。在這種價值觀主導下，科學本身與它的應用是分開的。相反，持價值非中立的人認為，科學不僅具有科學屬性還應具有價值屬性，科學本來就是人類的科學，是人類對自然的認識，在科學的發展過程之中，科學必然會烙上人類的影子，人類自身的價值觀也必然會影響和滲透到科學之中，科學不應也不會是價值中立的。同樣，持這種觀點的人認為科學家在科學的發展過程中有著不可忽視的地位與作用，因為科學都是出自科學家之手，科學家的感情因素將會不自覺　　……

科學的社會實踐轉向:貝爾納科學學思想研究作者簡介

　　張雁，1969年7月生于陜西省黃陵縣。1988-1992年就讀于陜西師范大學化學系，獲化學學士學位：1992-1995年就讀于南京大學哲學系，獲哲學碩士學位；2004-2010年在職就讀于南京大學哲學系，獲哲學博士學位。1995年至今就職于河海大學，現為河海大學馬克思主義學院副教授。主要從事科技哲學教學與科研，研究方向為科學學、STS，已發表相關學術論文二十余篇。目前受聘為河海大學、南京航空航天大學、南京師范大學、南京醫科大學四所高校國家大學生文化素質教育基地講座教授。曾在南京圖書館、無錫圖書館以及南京多所高校舉辦過“回歸教育的本質——從百善孝為先談起”“大學生精神成人”“中西科學比較”“感恩教育”等精彩演講。

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