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三綱與秩序重建 版權(quán)信息
- ISBN：9787511720900
- 條形碼：9787511720900 ; 978-7-5117-2090-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
三綱與秩序重建 本書特色
三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。長期以來被認為是中國建專制主義統(tǒng)治的基本理論，是為封建階級統(tǒng)治和等級秩序的神圣性和合理性而辯護，起著規(guī)范、禁錮人們思想、行為的作用。而本書作者通過對“三綱”的來源及其真實含義的分析，認為“三綱”的主要精神是從大局出發(fā)，即小我服從大我。作者認為，要解決中國文化的問題和出路，就是要正確闡述儒家王道思想的現(xiàn)代意義。本書批評人們從民主/專制二分式思維和進化論歷史觀出發(fā)，將儒家的“忠君”、“三綱”等價值觀誤解為維護專制的工具；提出“三綱”的本義并不是指無條件服從，而是指從大局出發(fā)、從做人的良知與道義出發(fā)做事；儒家式的賢能政治比以黨爭和大眾運動為特色的民主政治更適合于中國國情。
三綱與秩序重建 內(nèi)容簡介
本著作主要通過對中國歷史上儒家所倡導的“三綱”的具體內(nèi)容的梳理，探討中國社會的秩序建構(gòu)和中國文化的未來走向。“三綱五常”，長期以來被認為是中國封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，為歷代封建統(tǒng)治階級所維護和提倡。作者則認為不能用今日的觀點評判歷史的對錯。著作主要分析了“三綱”在維護社會秩序、規(guī)范人際關(guān)系方面的作用。 主要內(nèi)容分為上下兩篇。上篇主要探討了“三綱”的來源；分析了“三綱”的始作俑者董仲舒的生平，其倡導的“三綱”的真實含義，認為董仲舒是用陰陽五行思想和天命觀來限制君權(quán)；分析程朱理學與“三綱”的關(guān)系，認為宋代理學家是中國歷史上*富革新精神的群體之一，同時，他們又堅定不移地信仰“三綱”；介紹了古人對“三綱”的評價，認為古人并沒有將“三綱”理解為絕對服從，而是認為“三綱”出乎天道，合于天理，是治國之本、秩序之源、人倫之基；正面闡述應如何評價“三綱”，認為現(xiàn)代人對“三綱”有很大誤解，作者分析了誤解的思想根源，認為應該回到“三綱”的本義，建立起對中華文化基本價值的正確認知。 下篇為中國文化中的秩序。主要探討了中國文化重建的問題。包括如何理解中國文化；什么是中國文化中有效的權(quán)威；中國政治的邏輯與改革之道；中國研究的范式危機；中國文化的模式與儒學；人倫重建是中國文化復興的必由之路；中國文化的方向和出路等，是作者幾篇論文的匯集。 作者從一個新的角度審視中國傳統(tǒng)文化中具有典型代表意義的理論，具有一定的創(chuàng)新性。同時對中國文化的重建提出了自己的意見和建議，有一定參考價值。 文章觀點鮮明，論據(jù)充足。
三綱與秩序重建 目錄
上篇 重新審視“三綱”
引言：對“三綱”的現(xiàn)代批判
1.對“三綱”之典型認識
2.對“三綱”之典型評價
第1章 重新理解“三綱”
1.“綱”是對“紀”而言
2.以某為綱即以某為重
3.服從名位還是服從個人
4.關(guān)于“陽貴陰賤”
5.關(guān)于“陽尊陰卑”
6.關(guān)于“尊天受命”
7.關(guān)于“屈民伸君”
8.關(guān)于“士不得諫”
9.關(guān)于“婦人三從”
第2章 “三綱”來源辯證
1.觀點一：先秦儒家無“三綱”思想
2.觀點二：“三綱”來源于黃老法家
3.觀點三：“三綱”源于秦漢大一統(tǒng)
4.從“三綱”與《春秋》關(guān)系看
5.“三綱”源于孔子救世之法
6.先秦儒家“三綱”思想舉證
7.先秦儒家反對絕對服從
8.漢儒同樣反對絕對服從
9.后世儒家也反對絕對服從
第3章 董仲舒主張絕對服從嗎
1.董仲舒一生思想之主旨
2.董氏天命觀的實質(zhì)
（1）以天正君
（2）以災異正君
3.正君是董氏核心
（1）以德正君
（2）以民正君
（3）以古正君
（4）以六藝正君
（5）以名號正君
4.以臣正君：任賢
5.譏君刺君比比皆是
6.為君者當敬慎自律
7.為君者須恪守君道
8.有專權(quán)犯上，而董氏予之
9.有擅廢君命，而董氏大之
10.有弒君廢昏，而董氏許之
第4章 程朱理學與“三綱”
1.宋代士大夫的政治主體意識
2.程頤論君臣之道
3.朱熹論君臣相與
4.朱熹論格君心
5.朱熹抨擊獨裁
6.朱熹冒死諫諍
7.朱熹強君撟君
8.朱熹不合則辭
9.小結(jié)：道尊于勢
第5章 古人評價“三綱”
1.“三綱”出乎天道
2.“三綱”合于天理
3.“三綱”萬世不滅
4.“三綱”治國之本
5.“三綱”秩序之源
6.“三綱”人倫之基
7.“三綱”維系人心
8.“三綱”基于人性
第6章 如何評價“三綱”？
1.我們對民主誤解有多深
2.民主的本質(zhì)是什么？
3.重新定位儒學與民主
4.民主-專制二分式思維
5.我們對忠君誤解有多深
6.進化論是如何誤導我們的
7.民主實踐離不開“三綱”
8.當代中國文化的深刻危機
9.結(jié)語：醒醒吧，國人！
附錄“三綱”之辯
下篇 中國文化中的秩序
引言：中國文化中的秩序問題
第1章 如何理解中國文化？
1.重新理解文化
2.發(fā)現(xiàn)亞洲“人”（一）
3.發(fā)現(xiàn)亞洲“人”（二）
4.中國文化：關(guān)系本位
5.中國文化：團體主義
6.中國文化：此岸取向
7.親情為中國文化之本
第2章 什么是中國文化中有效的權(quán)威？
1.中國政治學
2.中國式權(quán)威
3.理解集權(quán)
4.全能政治
5.意識形態(tài)化
6.小結(jié)：禮治、德治與人治
第3章 中國政治的邏輯與改革之道
1.中國政治的千年死結(jié)：分與合的矛盾
2.今日中國政治的*大困境仍然是分-合矛盾
3.今后改革的首要任務：重塑人心
4.今后改革的基本方向：行業(yè)自治
5.小結(jié)：王道是改革的根本出路
第4章 從《毛詩》風教看中國研究的范式危機
1.從《毛詩》看“風化政治學”
2.“風”與中國文化的習性
3.無用的學科循環(huán)鏈
4.文化的邏輯與學科
5.小結(jié)：重思中國研究的范式
第5章 禮治與法治：中西方制度的基礎(chǔ)研究
1.禮的特征與本質(zhì)
2.禮在今天過時了？
3.法治的西方土壤
4.為何是禮教文明？
5.禮教文明亟待重建
第6章 人倫重建是中國文化復興必由之路
1.問題的提出
2.人倫重建的現(xiàn)實基礎(chǔ)是文化心理結(jié)構(gòu)
3.人倫重建從親親開始
4.重新認識中國文化的核心價值
5.社會秩序的終極基礎(chǔ)在于各遂其性
6.社會道德依賴于風化
7.如何進行人倫重建
第7章 從政道到治道：中國文化的方向與出路
1.中國文化的內(nèi)在邏輯
2.中國文化中的治道
（1）德性權(quán)威
（2）禮大于法
（3）風化效應
（4）政教不分
（5）義利之辨
（6）大一統(tǒng)
3.今日中國文化的出路
（1）道統(tǒng)
（2）核心價值
（3）社會風氣
（4）禮樂重建
（5）任賢使能
（6）行業(yè)自治
（7）教育立國
附錄：如何為中國立制度：答復批評
1.莫讓誤會占據(jù)你
2.制度是如何確立的？
3.“三綱五常”何以重要
4.不要迷信競爭和對抗
5.制度決定論何以淺薄
6.今天當如何反腐？
主要文獻
后記
人名索引
引言：對“三綱”的現(xiàn)代批判
1.對“三綱”之典型認識
2.對“三綱”之典型評價
第1章 重新理解“三綱”
1.“綱”是對“紀”而言
2.以某為綱即以某為重
3.服從名位還是服從個人
4.關(guān)于“陽貴陰賤”
5.關(guān)于“陽尊陰卑”
6.關(guān)于“尊天受命”
7.關(guān)于“屈民伸君”
8.關(guān)于“士不得諫”
9.關(guān)于“婦人三從”
第2章 “三綱”來源辯證
1.觀點一：先秦儒家無“三綱”思想
2.觀點二：“三綱”來源于黃老法家
3.觀點三：“三綱”源于秦漢大一統(tǒng)
4.從“三綱”與《春秋》關(guān)系看
5.“三綱”源于孔子救世之法
6.先秦儒家“三綱”思想舉證
7.先秦儒家反對絕對服從
8.漢儒同樣反對絕對服從
9.后世儒家也反對絕對服從
第3章 董仲舒主張絕對服從嗎
1.董仲舒一生思想之主旨
2.董氏天命觀的實質(zhì)
（1）以天正君
（2）以災異正君
3.正君是董氏核心
（1）以德正君
（2）以民正君
（3）以古正君
（4）以六藝正君
（5）以名號正君
4.以臣正君：任賢
5.譏君刺君比比皆是
6.為君者當敬慎自律
7.為君者須恪守君道
8.有專權(quán)犯上，而董氏予之
9.有擅廢君命，而董氏大之
10.有弒君廢昏，而董氏許之
第4章 程朱理學與“三綱”
1.宋代士大夫的政治主體意識
2.程頤論君臣之道
3.朱熹論君臣相與
4.朱熹論格君心
5.朱熹抨擊獨裁
6.朱熹冒死諫諍
7.朱熹強君撟君
8.朱熹不合則辭
9.小結(jié)：道尊于勢
第5章 古人評價“三綱”
1.“三綱”出乎天道
2.“三綱”合于天理
3.“三綱”萬世不滅
4.“三綱”治國之本
5.“三綱”秩序之源
6.“三綱”人倫之基
7.“三綱”維系人心
8.“三綱”基于人性
第6章 如何評價“三綱”？
1.我們對民主誤解有多深
2.民主的本質(zhì)是什么？
3.重新定位儒學與民主
4.民主-專制二分式思維
5.我們對忠君誤解有多深
6.進化論是如何誤導我們的
7.民主實踐離不開“三綱”
8.當代中國文化的深刻危機
9.結(jié)語：醒醒吧，國人！
附錄“三綱”之辯
下篇 中國文化中的秩序
引言：中國文化中的秩序問題
第1章 如何理解中國文化？
1.重新理解文化
2.發(fā)現(xiàn)亞洲“人”（一）
3.發(fā)現(xiàn)亞洲“人”（二）
4.中國文化：關(guān)系本位
5.中國文化：團體主義
6.中國文化：此岸取向
7.親情為中國文化之本
第2章 什么是中國文化中有效的權(quán)威？
1.中國政治學
2.中國式權(quán)威
3.理解集權(quán)
4.全能政治
5.意識形態(tài)化
6.小結(jié)：禮治、德治與人治
第3章 中國政治的邏輯與改革之道
1.中國政治的千年死結(jié)：分與合的矛盾
2.今日中國政治的*大困境仍然是分-合矛盾
3.今后改革的首要任務：重塑人心
4.今后改革的基本方向：行業(yè)自治
5.小結(jié)：王道是改革的根本出路
第4章 從《毛詩》風教看中國研究的范式危機
1.從《毛詩》看“風化政治學”
2.“風”與中國文化的習性
3.無用的學科循環(huán)鏈
4.文化的邏輯與學科
5.小結(jié)：重思中國研究的范式
第5章 禮治與法治：中西方制度的基礎(chǔ)研究
1.禮的特征與本質(zhì)
2.禮在今天過時了？
3.法治的西方土壤
4.為何是禮教文明？
5.禮教文明亟待重建
第6章 人倫重建是中國文化復興必由之路
1.問題的提出
2.人倫重建的現(xiàn)實基礎(chǔ)是文化心理結(jié)構(gòu)
3.人倫重建從親親開始
4.重新認識中國文化的核心價值
5.社會秩序的終極基礎(chǔ)在于各遂其性
6.社會道德依賴于風化
7.如何進行人倫重建
第7章 從政道到治道：中國文化的方向與出路
1.中國文化的內(nèi)在邏輯
2.中國文化中的治道
（1）德性權(quán)威
（2）禮大于法
（3）風化效應
（4）政教不分
（5）義利之辨
（6）大一統(tǒng)
3.今日中國文化的出路
（1）道統(tǒng)
（2）核心價值
（3）社會風氣
（4）禮樂重建
（5）任賢使能
（6）行業(yè)自治
（7）教育立國
附錄：如何為中國立制度：答復批評
1.莫讓誤會占據(jù)你
2.制度是如何確立的？
3.“三綱五常”何以重要
4.不要迷信競爭和對抗
5.制度決定論何以淺薄
6.今天當如何反腐？
主要文獻
后記
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三綱與秩序重建 作者簡介
方朝暉，安徽樅陽縣人，哲學博士，清華大學人文學院歷史系暨思想文化研究所教授。曾赴美國哈佛大學、韓國首爾大學、臺灣佛光大學等校進修、講學或客座，專攻領(lǐng)域為中國思想史。迄今為止出版學術(shù)論著8部 (含教材2部，合著教學參考書1部)，另在國內(nèi)外學術(shù)期刊雜志、國內(nèi)國際學術(shù)會議、學術(shù)網(wǎng)站等發(fā)表論文近百篇，共出版成果字數(shù)300百萬字左右。
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