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包郵 國(guó)王的起源-關(guān)于社會(huì)組織與政治權(quán)力的人類學(xué)思考
作者：摩羅
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
228
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國(guó)王的起源-關(guān)于社會(huì)組織與政治權(quán)力的人類學(xué)思考 版權(quán)信息
- ISBN：9787101099591
- 條形碼：9787101099591 ; 978-7-101-09959-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
國(guó)王的起源-關(guān)于社會(huì)組織與政治權(quán)力的人類學(xué)思考 本書特色
美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬曾說：“人類經(jīng)過千萬年的努力，才將國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)在籠子里，對(duì)他的權(quán)力進(jìn)行了必要的限制”，而摩羅卻在經(jīng)過對(duì)國(guó)王的權(quán)力進(jìn)行人類學(xué)視角的研究之后，大聲宣告說：“遠(yuǎn)古時(shí)代，國(guó)王的權(quán)力不是建立在暴力基礎(chǔ)上，也不是建立在玩弄權(quán)術(shù)的基礎(chǔ)上，而是確確實(shí)實(shí)建立在為老百姓謀求福祉和利益的基礎(chǔ)上”。摩羅認(rèn)為國(guó)王以王權(quán)施行獨(dú)裁，不過是人類進(jìn)入文明時(shí)代以來的三千年的事情，他大聲說，“人們把獨(dú)裁者的時(shí)代命名為文明時(shí)代，真是絕妙的諷刺”。
國(guó)王的起源-關(guān)于社會(huì)組織與政治權(quán)力的人類學(xué)思考 內(nèi)容簡(jiǎn)介
摩羅從人類學(xué)角度對(duì)國(guó)家、社會(huì)和政治權(quán)力的思考和反思 ?摩羅研究視野的再擴(kuò)大，從個(gè)體關(guān)注到國(guó)家關(guān)懷，再到人類學(xué)關(guān)照
國(guó)王的起源-關(guān)于社會(huì)組織與政治權(quán)力的人類學(xué)思考 目錄
前 言
**輯 主流的力量有多大
誰有強(qiáng)權(quán)誰就是主流，誰是主流誰就是有文化。更為可悲的是，誰都沒有足夠的力量安守邊緣，誰都希望讓自己顯得有文化。于是，真正的文化一寸一寸地喪失。
非洲名模的割禮儀式及其社會(huì)背景
原始社會(huì)的奇怪死刑
為什么可以隨意宰殺奴隸
古人造房竟然殺孩子奠基
史前時(shí)代怎樣記住祖先世系
古代社會(huì)遺棄老人的習(xí)俗
主流的力量有多大
跟達(dá)爾文辯論種族滅絕原因之原因
重新發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的詩(shī)意
第二輯 底層的誕生
人類社會(huì)由氏族時(shí)代進(jìn)入國(guó)家時(shí)代，所需要完成的**項(xiàng)工作，就是規(guī)定誰是底層。一旦用強(qiáng)力制造出一個(gè)龐大的底層，國(guó)家就橫空出世了。
搶劫是原始部落正常的生財(cái)之道
殺戮哲學(xué)：部落時(shí)代的生存哲學(xué)
猶太人四千年來的屈辱和痛苦
“小國(guó)寡民”究竟多小多寡
鯀禹治水成敗原因猜想
孔子的社會(huì)理想和現(xiàn)實(shí)選擇
沒有底層就沒有國(guó)家
第三輯 無人愿意染指的王冠
遠(yuǎn)古時(shí)代，國(guó)王的權(quán)力不是建立在暴力基礎(chǔ)上，也不是建立在玩弄權(quán)術(shù)的基礎(chǔ)上，而是確確實(shí)實(shí)建立在為老百姓謀求福祉和利益的基礎(chǔ)上。雖然沒有現(xiàn)代民主國(guó)家的問責(zé)制，但是公眾所加給國(guó)王的責(zé)任，幾乎達(dá)到了殘酷的程度。
我們擁有三百萬年的民主經(jīng)驗(yàn)
古代國(guó)王責(zé)任大權(quán)力小
楚文王為什么不能回王宮
商湯祈雨為何必須自焚
古代臣民如何廢黜不稱職的國(guó)王
古代國(guó)王為什么總是被臣民處死
無人愿意染指的王冠
第四輯 君權(quán)民授與選舉傳統(tǒng)
當(dāng)權(quán)力與責(zé)任出現(xiàn)分離時(shí)，任何人都是毫不猶豫地抓住權(quán)力而放棄責(zé)任。而一個(gè)只要權(quán)力不要責(zé)任的國(guó)王，就是獨(dú)裁者。人們把獨(dú)裁者的時(shí)代命名為文明時(shí)代，真是絕妙的諷刺。
古代國(guó)王是終身制還是任期制
古代國(guó)王如何捍衛(wèi)生命和王位
君權(quán)民授與選舉傳統(tǒng)
帝王后宮嬪妃成群的歷史起源
帝王出行為什么華蓋遮天
帝王和總統(tǒng)為什么總是走在地毯上
有序的無政府狀態(tài)與酋長(zhǎng)的權(quán)力匱乏
國(guó)王的起源和終結(jié)
參考書目
**輯 主流的力量有多大
誰有強(qiáng)權(quán)誰就是主流，誰是主流誰就是有文化。更為可悲的是，誰都沒有足夠的力量安守邊緣，誰都希望讓自己顯得有文化。于是，真正的文化一寸一寸地喪失。
非洲名模的割禮儀式及其社會(huì)背景
原始社會(huì)的奇怪死刑
為什么可以隨意宰殺奴隸
古人造房竟然殺孩子奠基
史前時(shí)代怎樣記住祖先世系
古代社會(huì)遺棄老人的習(xí)俗
主流的力量有多大
跟達(dá)爾文辯論種族滅絕原因之原因
重新發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的詩(shī)意
第二輯 底層的誕生
人類社會(huì)由氏族時(shí)代進(jìn)入國(guó)家時(shí)代，所需要完成的**項(xiàng)工作，就是規(guī)定誰是底層。一旦用強(qiáng)力制造出一個(gè)龐大的底層，國(guó)家就橫空出世了。
搶劫是原始部落正常的生財(cái)之道
殺戮哲學(xué)：部落時(shí)代的生存哲學(xué)
猶太人四千年來的屈辱和痛苦
“小國(guó)寡民”究竟多小多寡
鯀禹治水成敗原因猜想
孔子的社會(huì)理想和現(xiàn)實(shí)選擇
沒有底層就沒有國(guó)家
第三輯 無人愿意染指的王冠
遠(yuǎn)古時(shí)代，國(guó)王的權(quán)力不是建立在暴力基礎(chǔ)上，也不是建立在玩弄權(quán)術(shù)的基礎(chǔ)上，而是確確實(shí)實(shí)建立在為老百姓謀求福祉和利益的基礎(chǔ)上。雖然沒有現(xiàn)代民主國(guó)家的問責(zé)制，但是公眾所加給國(guó)王的責(zé)任，幾乎達(dá)到了殘酷的程度。
我們擁有三百萬年的民主經(jīng)驗(yàn)
古代國(guó)王責(zé)任大權(quán)力小
楚文王為什么不能回王宮
商湯祈雨為何必須自焚
古代臣民如何廢黜不稱職的國(guó)王
古代國(guó)王為什么總是被臣民處死
無人愿意染指的王冠
第四輯 君權(quán)民授與選舉傳統(tǒng)
當(dāng)權(quán)力與責(zé)任出現(xiàn)分離時(shí)，任何人都是毫不猶豫地抓住權(quán)力而放棄責(zé)任。而一個(gè)只要權(quán)力不要責(zé)任的國(guó)王，就是獨(dú)裁者。人們把獨(dú)裁者的時(shí)代命名為文明時(shí)代，真是絕妙的諷刺。
古代國(guó)王是終身制還是任期制
古代國(guó)王如何捍衛(wèi)生命和王位
君權(quán)民授與選舉傳統(tǒng)
帝王后宮嬪妃成群的歷史起源
帝王出行為什么華蓋遮天
帝王和總統(tǒng)為什么總是走在地毯上
有序的無政府狀態(tài)與酋長(zhǎng)的權(quán)力匱乏
國(guó)王的起源和終結(jié)
參考書目
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國(guó)王的起源-關(guān)于社會(huì)組織與政治權(quán)力的人類學(xué)思考 作者簡(jiǎn)介
摩羅，本名萬松生，江西省都昌縣大鳴山人。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，主要從事文化戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)研究。近年出版的主要著作有《中國(guó)站起來》、《中國(guó)的疼痛》、《圈子決定格局》等。
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