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接力中國(guó)夢(mèng)系列叢書:悟夢(mèng)-砥礪自身鑄未來(lái) 版權(quán)信息
- ISBN：9787542420138
- 條形碼：9787542420138 ; 978-7-5424-2013-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
接力中國(guó)夢(mèng)系列叢書:悟夢(mèng)-砥礪自身鑄未來(lái) 本書特色
《系列叢書·悟夢(mèng)：砥礪自身鑄未來(lái)》包含了道德、家風(fēng)、愛國(guó)、禮儀、謙恭廉儉、誠(chéng)信等多個(gè)方面。每一章都由大量生動(dòng)的故事組成。這些故事或純美動(dòng)人，或富含哲理，它們一點(diǎn)一滴慢慢滋潤(rùn)我們的心田，讓我們感受到善良、正直、勤勞、寬容、誠(chéng)信、謙遜、責(zé)任等美德的力量，領(lǐng)略到美德的真諦。另外，《系列叢書·悟夢(mèng)：砥礪自身鑄未來(lái)》還介紹了美德的培養(yǎng)方法，讓你在體驗(yàn)美德的同時(shí)，同時(shí)注重品質(zhì)的塑造。現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)《系列叢書·悟夢(mèng)：砥礪自身鑄未來(lái)》，用心品味書中的哲理與感悟，感受道德的力量，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)一份純潔的力量！
接力中國(guó)夢(mèng)系列叢書:悟夢(mèng)-砥礪自身鑄未來(lái) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
青春夢(mèng)托起中國(guó)夢(mèng)，加強(qiáng)青少年思想道德教育足構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”的重要基石。當(dāng)前，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的深刻變化，一些青少年的人生觀、價(jià)值觀扭曲錯(cuò)位，思想道德水平較低，對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感不高。迫切需要在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中開展教育工作，特別是可以開展有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)青少年思考個(gè)人理想與“中國(guó)夢(mèng)”之間的關(guān)系，加深青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解和認(rèn)同，使其自覺(jué)擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。《系列叢書·悟夢(mèng)：砥礪自身鑄未來(lái)》簡(jiǎn)要介紹了青少年思想道德教育的重要性、方法與途徑等相關(guān)知識(shí)。
接力中國(guó)夢(mèng)系列叢書:悟夢(mèng)-砥礪自身鑄未來(lái) 目錄
**章 中國(guó)夢(mèng)需要道德力量的依托
**節(jié) 中國(guó)夢(mèng)之“道德夢(mèng)”
道德是做人的品質(zhì)
道德的文明溯源
精神層面的道德規(guī)范
禮儀文化傳承華夏
青少年道德素質(zhì)教育的意義
道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的方法和途徑
第二節(jié) 新時(shí)代的道德規(guī)范
中國(guó)夢(mèng)從公德建設(shè)起航
中國(guó)并未丟失道德高地
讓家庭美德開花結(jié)果
注重公民道德教育
釋新“五愛”，抒懷國(guó)夢(mèng)
自覺(jué)遵守法律、法規(guī)
養(yǎng)成遵紀(jì)守法好習(xí)慣
遵守社會(huì)公共秩序
第二章 家風(fēng)家訓(xùn)助力中國(guó)夢(mèng)
**節(jié) 弘揚(yáng)古今名門家教
李歆母教子慎兵戰(zhàn)
楊堅(jiān)訓(xùn)子以節(jié)儉
鄭母教子成“清吏”
王文正持家教子
高夫人嚴(yán)厲教子
盡忠報(bào)國(guó)要牢記
王翱焚書教子孫
家教和歷練造就李嘉誠(chéng)
恪守孝道的平凡女孩孟佩蘭
第二節(jié) 良好風(fēng)尚從立“訓(xùn)”開始
咬得菜根，百事可做
行善作惡，無(wú)分大小
淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)
吾日三省吾身
得饒人處且饒人
勤掃心地，心潔則靜
小人以身殉利，圣人以身殉天下
第三章 愛國(guó)讓圓夢(mèng)力量薪火相傳
**節(jié) 華夏兒女赤子寫丹心
時(shí)代需要屈原精神
范仲淹心憂天下
陸游憂國(guó)憂民
岳飛精神深受后人敬仰
華羅庚為國(guó)家民族服務(wù)
地質(zhì)學(xué)家為國(guó)爭(zhēng)光
冼星海維護(hù)中國(guó)人的尊嚴(yán)
胸懷祖國(guó)，筑夢(mèng)人生
“警界女神警”任長(zhǎng)霞
第二節(jié) 激發(fā)愛國(guó)情助力中國(guó)夢(mèng)
學(xué)會(huì)向祖國(guó)敬禮
做忠誠(chéng)的愛國(guó)者
做個(gè)理性愛國(guó)者
認(rèn)真對(duì)待升旗儀式
第四章 樹文明禮儀新風(fēng)，圓美麗中國(guó)夢(mèng)想
**節(jié) 一展華夏禮儀之美
虞舜以孝聞天下
文王以禮待姜尚
孔子問(wèn)禮于老子
孟嘗君待客之道
融四歲，能讓梨
尊敬師長(zhǎng)，古之美德
孫權(quán)知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)
陶季直四齡知禮儀
第二節(jié) 學(xué)做新時(shí)代的文明人
虔誠(chéng)謙敬的拜訪禮
與人為善，禮貌待人
與鄰里交往的禮儀
言行舉止要禮貌
坐立行走要禮貌
出行小禮貌，文明大中華
新時(shí)代文明細(xì)節(jié)
第五章 種下誠(chéng)信花，放飛中國(guó)夢(mèng)
**節(jié) 弘揚(yáng)華夏誠(chéng)信精神
魏文侯不負(fù)山野人之約
季札贈(zèng)劍守約誠(chéng)信
一言既出何顧父子
以誠(chéng)待人的馬援
誠(chéng)意感人的李固
范式守信不負(fù)約
朱暉守信義不忘重托
宋弘教人誠(chéng)實(shí)守信
宋濂以信服人
感動(dòng)中國(guó)的誠(chéng)信故事
第二節(jié) 培養(yǎng)新時(shí)期誠(chéng)信品質(zhì)
答應(yīng)別人就要做到
誠(chéng)實(shí)之人不可欺
參與誠(chéng)信教育活動(dòng)
打造良好的誠(chéng)信氛圍
多閱讀有關(guān)誠(chéng)信的書籍
學(xué)會(huì)在生活中培養(yǎng)誠(chéng)信
第六章 勤儉節(jié) 約共筑“靚中華”
**節(jié) 弘揚(yáng)華夏節(jié)儉精神
舜帝勤勞節(jié)儉
晏嬰為相清儉
季文子的立身之本
魏征提倡以儉治國(guó)
唐太宗的“戒奢屏”
寇準(zhǔn)身居高位守儉樸
節(jié)儉愛民的包公
海瑞為人正直節(jié)儉
反奢倡儉的朱軾
徐悲鴻克己以儉
宋慶齡的樸素生活
第二節(jié) 讓時(shí)代刮起節(jié)儉風(fēng)
學(xué)會(huì)正確理解節(jié)儉
歷行節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)
你我身邊的節(jié)儉
零用錢別亂花
學(xué)會(huì)自食其力
用警句激勵(lì)自身
第七章 綻放心靈，共逐“國(guó)夢(mèng)”
**節(jié) 美德佳話共揚(yáng)道德風(fēng)氣
寬厚待人的藺相如
豁達(dá)大度的蔣琬
范仲淹度量如海
當(dāng)官要為民做主
舍己救人的煤礦隊(duì)長(zhǎng)張前東
第二節(jié) 修身養(yǎng)性追逐幸福夢(mèng)想
要做到克己慎獨(dú)
做個(gè)潔身自好的人
律己足以服人
勿以惡小而為之
萬(wàn)事先忍，天下太平
學(xué)會(huì)戒除不良惡習(xí)
告別內(nèi)心的貪婪
**節(jié) 中國(guó)夢(mèng)之“道德夢(mèng)”
道德是做人的品質(zhì)
道德的文明溯源
精神層面的道德規(guī)范
禮儀文化傳承華夏
青少年道德素質(zhì)教育的意義
道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的方法和途徑
第二節(jié) 新時(shí)代的道德規(guī)范
中國(guó)夢(mèng)從公德建設(shè)起航
中國(guó)并未丟失道德高地
讓家庭美德開花結(jié)果
注重公民道德教育
釋新“五愛”，抒懷國(guó)夢(mèng)
自覺(jué)遵守法律、法規(guī)
養(yǎng)成遵紀(jì)守法好習(xí)慣
遵守社會(huì)公共秩序
第二章 家風(fēng)家訓(xùn)助力中國(guó)夢(mèng)
**節(jié) 弘揚(yáng)古今名門家教
李歆母教子慎兵戰(zhàn)
楊堅(jiān)訓(xùn)子以節(jié)儉
鄭母教子成“清吏”
王文正持家教子
高夫人嚴(yán)厲教子
盡忠報(bào)國(guó)要牢記
王翱焚書教子孫
家教和歷練造就李嘉誠(chéng)
恪守孝道的平凡女孩孟佩蘭
第二節(jié) 良好風(fēng)尚從立“訓(xùn)”開始
咬得菜根，百事可做
行善作惡，無(wú)分大小
淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)
吾日三省吾身
得饒人處且饒人
勤掃心地，心潔則靜
小人以身殉利，圣人以身殉天下
第三章 愛國(guó)讓圓夢(mèng)力量薪火相傳
**節(jié) 華夏兒女赤子寫丹心
時(shí)代需要屈原精神
范仲淹心憂天下
陸游憂國(guó)憂民
岳飛精神深受后人敬仰
華羅庚為國(guó)家民族服務(wù)
地質(zhì)學(xué)家為國(guó)爭(zhēng)光
冼星海維護(hù)中國(guó)人的尊嚴(yán)
胸懷祖國(guó)，筑夢(mèng)人生
“警界女神警”任長(zhǎng)霞
第二節(jié) 激發(fā)愛國(guó)情助力中國(guó)夢(mèng)
學(xué)會(huì)向祖國(guó)敬禮
做忠誠(chéng)的愛國(guó)者
做個(gè)理性愛國(guó)者
認(rèn)真對(duì)待升旗儀式
第四章 樹文明禮儀新風(fēng)，圓美麗中國(guó)夢(mèng)想
**節(jié) 一展華夏禮儀之美
虞舜以孝聞天下
文王以禮待姜尚
孔子問(wèn)禮于老子
孟嘗君待客之道
融四歲，能讓梨
尊敬師長(zhǎng)，古之美德
孫權(quán)知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)
陶季直四齡知禮儀
第二節(jié) 學(xué)做新時(shí)代的文明人
虔誠(chéng)謙敬的拜訪禮
與人為善，禮貌待人
與鄰里交往的禮儀
言行舉止要禮貌
坐立行走要禮貌
出行小禮貌，文明大中華
新時(shí)代文明細(xì)節(jié)
第五章 種下誠(chéng)信花，放飛中國(guó)夢(mèng)
**節(jié) 弘揚(yáng)華夏誠(chéng)信精神
魏文侯不負(fù)山野人之約
季札贈(zèng)劍守約誠(chéng)信
一言既出何顧父子
以誠(chéng)待人的馬援
誠(chéng)意感人的李固
范式守信不負(fù)約
朱暉守信義不忘重托
宋弘教人誠(chéng)實(shí)守信
宋濂以信服人
感動(dòng)中國(guó)的誠(chéng)信故事
第二節(jié) 培養(yǎng)新時(shí)期誠(chéng)信品質(zhì)
答應(yīng)別人就要做到
誠(chéng)實(shí)之人不可欺
參與誠(chéng)信教育活動(dòng)
打造良好的誠(chéng)信氛圍
多閱讀有關(guān)誠(chéng)信的書籍
學(xué)會(huì)在生活中培養(yǎng)誠(chéng)信
第六章 勤儉節(jié) 約共筑“靚中華”
**節(jié) 弘揚(yáng)華夏節(jié)儉精神
舜帝勤勞節(jié)儉
晏嬰為相清儉
季文子的立身之本
魏征提倡以儉治國(guó)
唐太宗的“戒奢屏”
寇準(zhǔn)身居高位守儉樸
節(jié)儉愛民的包公
海瑞為人正直節(jié)儉
反奢倡儉的朱軾
徐悲鴻克己以儉
宋慶齡的樸素生活
第二節(jié) 讓時(shí)代刮起節(jié)儉風(fēng)
學(xué)會(huì)正確理解節(jié)儉
歷行節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)
你我身邊的節(jié)儉
零用錢別亂花
學(xué)會(huì)自食其力
用警句激勵(lì)自身
第七章 綻放心靈，共逐“國(guó)夢(mèng)”
**節(jié) 美德佳話共揚(yáng)道德風(fēng)氣
寬厚待人的藺相如
豁達(dá)大度的蔣琬
范仲淹度量如海
當(dāng)官要為民做主
舍己救人的煤礦隊(duì)長(zhǎng)張前東
第二節(jié) 修身養(yǎng)性追逐幸福夢(mèng)想
要做到克己慎獨(dú)
做個(gè)潔身自好的人
律己足以服人
勿以惡小而為之
萬(wàn)事先忍，天下太平
學(xué)會(huì)戒除不良惡習(xí)
告別內(nèi)心的貪婪
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接力中國(guó)夢(mèng)系列叢書:悟夢(mèng)-砥礪自身鑄未來(lái) 節(jié)選
《系列叢書：悟夢(mèng)（砥礪自身鑄未來(lái)）》: 2．道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的意義和作用 道德素質(zhì)培育過(guò)程具有突出實(shí)踐性和修養(yǎng)性。在實(shí)踐和修養(yǎng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)青少年學(xué)生通過(guò)。“知”、“行”統(tǒng)一進(jìn)行自我鍛煉和自我修養(yǎng)，對(duì)完成德育工作目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的各級(jí)各類優(yōu)秀人才的意義和作用是非常深遠(yuǎn)和重大的。江澤民同志在慶祝北京大學(xué)建校百周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“求知與修養(yǎng)相結(jié)合，是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒(méi)有好的品德，也不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以大有作為，青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)、陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用。” 個(gè)體思想道德素質(zhì)的提高是知、情、意、行相統(tǒng)一，相結(jié)合的辯證過(guò)程。我們?cè)诮逃^(guò)程中，教育者應(yīng)向受教育者反復(fù)強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，自我教育，自我完善的意義，引導(dǎo)他們結(jié)合自己成長(zhǎng)的實(shí)際，身體力行，堅(jiān)持不懈的踐行，只有這樣，才能使青少年學(xué)生們樹立起正確的思想意識(shí)和高尚的道德情操，也只有主動(dòng)自覺(jué)地在生活和工作實(shí)踐中養(yǎng)成正確的思想意識(shí)和高尚的道德情操，才能有良好的道德習(xí)慣和行為習(xí)慣，健康的生活，順利地成長(zhǎng)，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展的需要。也只有形成良好的道德和行為習(xí)慣，受教育者才能逐步用正確的是非標(biāo)準(zhǔn)去分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)和掌握正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用它主觀能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生，解決現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和問(wèn)題，并能把自身的道德力量和人格魅力推而廣之，產(chǎn)生一定的帶動(dòng)和輻射作用。 道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的方法和途徑 隨著社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明程度的不斷提高，良好的道德意識(shí)和行為逐漸內(nèi)化為大多數(shù)人一種自覺(jué)的智慧實(shí)踐，把對(duì)人類的殷殷關(guān)懷推廣到人類自身、社會(huì)與自然乃至太空，真正建立起一個(gè)富有人情和人性的世界。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們必須重視道德的力量和道德素質(zhì)的力量，其根本原因就在于道德以及道德養(yǎng)成在塑造人的心靈秩序和人格結(jié)構(gòu)方面具有不可替代的作用。 1．加強(qiáng)道德認(rèn)知教育 經(jīng)常開展青少年道德認(rèn)知教育活動(dòng)，逐漸提高道德水平。加強(qiáng)道德認(rèn)知教育是提高受教育者的道德素質(zhì)的重要途徑之一。主要應(yīng)做好以下兩個(gè)方面的工作：一方面是有關(guān)的教育專家和教育工作者應(yīng)本著科學(xué)、認(rèn)真的態(tài)度建立起一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)、有效的現(xiàn)代德育課程體系，搞好德育教材的建設(shè)，保證德育教育，內(nèi)容目標(biāo)化、系統(tǒng)化、有序化；加強(qiáng)德育師資隊(duì)伍建設(shè)，沒(méi)有合格優(yōu)秀的教師，教育是不會(huì)取得成功的。 開展課內(nèi)外教育活動(dòng)，保證有序進(jìn)行。注重運(yùn)用和發(fā)揮其他的學(xué)科產(chǎn)生的道德內(nèi)容的教育成果，要有質(zhì)量的德育課堂，使道德認(rèn)知通過(guò)有益的教學(xué)活動(dòng)變成學(xué)生的一種自覺(jué)行為，提高道德認(rèn)知能力。另一方面，應(yīng)向教育者強(qiáng)調(diào)指出的是道德認(rèn)知教育內(nèi)容和方式的確定，要與青少年學(xué)生的心理接受能力和道德發(fā)展水平相適應(yīng)，平時(shí)要注重開發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的心理潛能，以便更好的增強(qiáng)教育的針對(duì)性和延展性，從而實(shí)現(xiàn)德育效果內(nèi)化為大學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，良好的道德習(xí)慣。 教育者應(yīng)鼓勵(lì)受教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)道德原則以及一些相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確的道德評(píng)價(jià)，引導(dǎo)他們實(shí)事求是地看待社會(huì)生活中發(fā)生的事情，著眼于社會(huì)的發(fā)展主流，使學(xué)生獨(dú)立思考和自主判斷道德問(wèn)題的能力不斷得到提高。另外教育者在設(shè)計(jì)教育程序和教育內(nèi)容和方法時(shí)應(yīng)充分考慮其他學(xué)科和一些學(xué)校開展的全員活動(dòng)中包含有道德認(rèn)識(shí)教育成分在德育中產(chǎn)生的影響和作用，有效的調(diào)整道德養(yǎng)成要素之間的和諧、統(tǒng)一、有序的關(guān)系，避免重復(fù)無(wú)效教育，使大學(xué)生在受教育的過(guò)程中能夠主動(dòng)自覺(jué)地增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)能力，提高道德認(rèn)識(shí)水平，提高道德認(rèn)識(shí)能力是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。 2．增強(qiáng)道德自我完善意識(shí) 培養(yǎng)青少年學(xué)生在道德認(rèn)知教育活動(dòng)中增強(qiáng)道德自我完善意識(shí)，在實(shí)踐中提高道德責(zé)任感。一方面開展各種各樣有益的校園活動(dòng)，培養(yǎng)青少年學(xué)生自尊、自重、自立、自愛、自強(qiáng)不息的精神，提高參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，體驗(yàn)主人翁的自豪感。這樣就能比較有效的促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的肯定，對(duì)崇高品質(zhì)和人格的渴求。另一方面，要教育青少年學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和活動(dòng)自主尋找自身道德品質(zhì)的缺陷，幫助他們確立有效克服自身缺點(diǎn)的方式和方法，從教育者和管理者的角度，應(yīng)充分信任學(xué)生們，讓他們感到自己有能力進(jìn)行自我教育、自我管理、自我約束、不能事事必躬，包辦代替。 增強(qiáng)道德責(zé)任感是培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)的基礎(chǔ)要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德責(zé)任感是調(diào)節(jié)著個(gè)人與集體、社會(huì)之間的關(guān)系。道德責(zé)任感具有超越功利動(dòng)機(jī)的先天目的性，使履行道德責(zé)任感的行為具有神圣高尚的價(jià)值。所以，必須教育青少年學(xué)生培養(yǎng)良好的道德責(zé)任的自律性，以此來(lái)體現(xiàn)行為主體的自由選擇和高尚意識(shí)。也就是說(shuō)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中人們陷入道德與不道德，正義與非正義的兩種境地時(shí)，就需要我們學(xué)生能夠主動(dòng)自覺(jué)地選擇更高一層次的道德責(zé)任，如犧牲局部利益，犧牲個(gè)人利益保存集體利益等，以此增強(qiáng)對(duì)集體、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的道德責(zé)任感，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)程。 3．堅(jiān)持教育和管理兩手抓 必須堅(jiān)持教育和管理兩手抓，要把道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌倌陮W(xué)生的道德品質(zhì)，把他律變成自律，青少年學(xué)生就必須在“內(nèi)化”和“外化”兩個(gè)方面下功夫。 “內(nèi)化”就是通過(guò)學(xué)習(xí)、教育，解決道德的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。“外化”就是通過(guò)養(yǎng)成、管理，解決道德的行為實(shí)踐問(wèn)題。管理者不僅要著眼于青少年學(xué)生本身道德素質(zhì)的養(yǎng)成，而且要著眼于建立一個(gè)有一定免疫力的健康向上的校園環(huán)境，為青少年學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成教育提供一個(gè)良好的環(huán)境，加強(qiáng)教育滲透，開展豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把教育和管理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立起一整套的教育和管理機(jī)制，如教育培養(yǎng)機(jī)制、輿論導(dǎo)向機(jī)制、風(fēng)習(xí)熏陶機(jī)制、行政獎(jiǎng)懲機(jī)制、法律強(qiáng)制機(jī)制等，形成一個(gè)良性教育互動(dòng)系統(tǒng)。 在青少年學(xué)生道德養(yǎng)成教育中通過(guò)這條主線，應(yīng)把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化德育養(yǎng)成環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育一體化，有效地進(jìn)行協(xié)調(diào)，形成一股合力，把青少年學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洹⑷烁窠∪纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育作為“三位一體”的連續(xù)教育，這是現(xiàn)代德育發(fā)展的一種必然，也是道德素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)現(xiàn)的一條重要途徑。 ……
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